高校太極文化實證研究----以南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院為例*

胡寶華 趙寒治

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高校太極文化實證研究----以南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院為例*

胡寶華 趙寒治

（南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部, 江蘇 南京 211816 ）

高校作為中華傳統(tǒng)文化傳播的重要陣地，應(yīng)當(dāng)更好的為太極文化推廣和傳播做出貢獻。南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院在打造校園太極文化方面做出了嘗試，逐步形成了“科學(xué)、健康、包容、克己、自信、陽光”的校園太極文化，也取得了一定的社會反響。通過對浦江校園太極文化建設(shè)現(xiàn)狀進行總結(jié)梳理，以為今后的發(fā)展提供理論支持，并為其他研究提供借鑒。

太極文化；校園文化；高校

2011年4月胡錦濤同志在清華建校百年的慶祝大會上提出，必須從提升人才培養(yǎng)水平、增強科學(xué)研究能力、服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展、推進文化傳承創(chuàng)新四方面提升高等學(xué)校教育質(zhì)量。全國高等學(xué)校圍繞著講話精神開展了大量的教育教學(xué)改革工作，成績喜人。太極文化是中華傳統(tǒng)文化的精神，是道教思想文化哲學(xué)，是炎黃子孫世界觀、人生觀的基礎(chǔ)。高校作為文化傳播的重要陣地，也是引領(lǐng)文化導(dǎo)向重要基石，有義務(wù)和責(zé)任將中華優(yōu)良的文化向社會和世界推廣。

太極文化是最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的文化體系，是儒、道、釋一脈相承、合二為一成為中國哲學(xué)思想史上的一股潮流，共同成為中國人的精神家園[1]。太極拳更是太極文化重要的載體和典范形態(tài)，是太極文化與民族傳統(tǒng)體育完美的結(jié)晶體。南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院于2014年和著名跨國集團泰國正大集團全面戰(zhàn)略合作，圍繞著“文化傳承與創(chuàng)新”開展了全校性校園文化建設(shè)，將太極文化融入校園文化之中，大大提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，增強學(xué)生綜合素質(zhì)。學(xué)校著眼于太極拳的推廣普及，充分利用學(xué)校的有利條件，通過課內(nèi)教學(xué)與課外活動相結(jié)合、教師教育與名師引路相結(jié)合、民族繼承與時代創(chuàng)新相結(jié)合，初步形成了“科學(xué)、健康、包容、克己、自信、陽光”的浦江校園太極文化。

1 浦江校園太極文化打造舉措

1.1 從太極課程入手，以必修課程模式開展太極文化普及推廣活動

課堂教學(xué)是一種目的性和意識性很強的活動[2]，是學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)和主陣地，也是教育教學(xué)的重要手段。學(xué)校通過課堂教學(xué)活動將知識和技能傳授給廣大學(xué)生；通過課程教學(xué)樹立學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀，學(xué)生也通過課堂教學(xué)過程增長知識和提升才干。

浦江學(xué)院將太極課程納入體育課程，成為必修的公共基礎(chǔ)課程，通過體育課堂教學(xué)普及推廣太極文化，確保全校學(xué)生掌握太極拳以及基礎(chǔ)太極理論。學(xué)校以太極拳課程為基礎(chǔ)，逐步拓展課程內(nèi)容，開設(shè)了太極劍、太極扇、武當(dāng)太極拳、武當(dāng)拳、武當(dāng)劍、武當(dāng)器械、太極散手等與太極文化和道家思想有關(guān)了的體育課程，逐步形成了具有浦江特色的太極課程體系。學(xué)校將太極課程作為學(xué)校特色課程建設(shè)，堅持四年不斷的體育課程模式，提高學(xué)生掌握太極拳能力和提升學(xué)生對太極文化的認知，推動太極文化在校園的普及。

1.2 與武當(dāng)武術(shù)局進行戰(zhàn)略合作，以武術(shù)協(xié)會為組織保障開展太極文化推廣活動

“太極”一詞最早出于《易經(jīng)》“易有太極，是生兩儀”，是道教一個宇宙本體論的最高范疇[3]，是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程?！耙魂幰魂栔^之道”，足以看出太極文化與道教文化有著不言自明的淵源。太極拳是太極文化的重要載體，它不僅蘊含著養(yǎng)生、健體、搏擊之道，更體現(xiàn)了和諧發(fā)展的哲學(xué)觀、世界觀、人生觀和價值觀[4]。

“水之柔，山之剛，天下太極出武當(dāng)”，武當(dāng)武術(shù)作為中華武林的泰山北斗，更是具有悠久的歷史積淀和文化底蘊。 浦江學(xué)院于2014年10月與武當(dāng)山武術(shù)局合作，開展武當(dāng)太極拳推廣與太極文化傳播活動。武當(dāng)武術(shù)協(xié)會在浦江學(xué)院成立分會促進，學(xué)校校園太極文化的發(fā)展。武當(dāng)武術(shù)局、武當(dāng)武術(shù)協(xié)會每年派遣多名武術(shù)行家和道家高人來校教學(xué)，推廣武當(dāng)武術(shù)和太極文化。

2014年底，在武當(dāng)武術(shù)局的協(xié)助下，浦江學(xué)院邀請武當(dāng)?shù)澜坦Ψ驅(qū)W院常務(wù)副院長楊群力老師創(chuàng)編具有武當(dāng)特色的九式太極拳，并以此作為學(xué)校特色課程內(nèi)容。武當(dāng)九式太極拳以“武當(dāng)三豐原式太極拳”“武當(dāng)老架太極拳”“武當(dāng)太乙五行拳”等武當(dāng)名拳拳架為技術(shù)依據(jù)；以道家學(xué)說、張三豐丹經(jīng)修煉思想為理論依據(jù)，柔而不軟、剛而不硬、虛實相兼、剛?cè)岵⒂?、動靜結(jié)合、內(nèi)外合一、后發(fā)先至，合易理，符醫(yī)理，切兵義，心為法，形為用，無過不及，不偏不倚，呼吸順拳，一氣貫穿，它與道義相合，充分體現(xiàn)了三豐大道思想[5]。

1.3 加強精英導(dǎo)師活動，聘請國內(nèi)外太極文化大師指導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)業(yè)

導(dǎo)師制是一種不同于學(xué)分制、班建制的教育模式，在國內(nèi)多出現(xiàn)在研究生教育階段。通過共同生活、共同學(xué)習(xí)、共同科研，導(dǎo)師在思想、業(yè)務(wù)以及能力方面培養(yǎng)和影響學(xué)生，潛移默化的影響著學(xué)生的“三觀”，促進學(xué)生成為“社會人”。

學(xué)校先后聘請法國東方文化中心主席柯文,武當(dāng)玄武派第十五代傳人余理庭,武當(dāng)功夫團陳亞瓊、趙勇、周耀品等社會武術(shù)名流作為學(xué)校精英導(dǎo)師定期來校授課、開設(shè)講座。學(xué)生成立專項學(xué)習(xí)小組與精英導(dǎo)師互動，師生近距離在校園學(xué)習(xí)、交流、生活。導(dǎo)師通過自身成功經(jīng)歷，以及習(xí)拳的親身感悟教育同化學(xué)生，使學(xué)生了解“太極哲拳”中“以柔克剛、以靜制動、以弱勝強”的哲學(xué)思想，培養(yǎng)不悲觀、不氣餒、不放棄、不怕事、不膨脹的堅毅品質(zhì)，增強學(xué)生戰(zhàn)勝一切困難的自信心。

1.4 加強學(xué)生社團建設(shè)，圍繞學(xué)生太極武術(shù)隊、太極社團等組織開展校園文化活動

社團活動在校園文化建設(shè)中起到重要的組織保障作用，是校園文化的主力軍。社團活動是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的重要載體，體育社團在意志品質(zhì)方面對學(xué)生影響尤為突出。體育社團活動增強了學(xué)生身體素質(zhì)、提升了運動技術(shù)應(yīng)用能力，增強了學(xué)生自信心，培養(yǎng)了堅毅的意志品質(zhì)。體育社團同時也是體育課堂的外延，為運動技能習(xí)得和終身體育奠定了基礎(chǔ)。浦江學(xué)院于2014年底成立浦江武術(shù)協(xié)會，下設(shè)太極武術(shù)隊和太極社團兩個學(xué)生社團組織，開展學(xué)校太極武術(shù)推廣活動。

浦江太極武術(shù)隊于2015年5月17日正式成立，武術(shù)隊目前有隊員共67名，皆由來自不同學(xué)院不同專業(yè)的學(xué)生組成，隊伍建設(shè)中有來自武當(dāng)山的專業(yè)教練員及院校指導(dǎo)老師 。在隊伍逐漸完善過程中我們先后自行設(shè)計了隊徽及創(chuàng)辦了微信公眾平臺及微博平臺。隊伍每周安排三次以上訓(xùn)練，學(xué)習(xí)各種武術(shù)套路以及武術(shù)表演節(jié)目，將美學(xué)、運動學(xué)兼收并蓄，把博大精深的中華文化集中體現(xiàn)在武術(shù)上，融強身、健體、益智、表演于一體，達到美與善、外與內(nèi)的高度統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了學(xué)院對太極文化的推崇和對在校學(xué)生身體素質(zhì)和精神文化的重視和培養(yǎng)。

太極社團于2016年6月成立，現(xiàn)有注冊會員300名，由學(xué)校師生共同組成。社團定期組織活動，師生一起研習(xí)太極拳，在亦師亦友的環(huán)境中共同成長。社團還組織學(xué)生進入社會，服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，豐富社區(qū)文化，向社會展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生“陽光、自信”的精神面貌，受到了當(dāng)?shù)卣块T的高度評價。

近年來，隨著我國經(jīng)濟水平的飛速發(fā)展以及國家對教育經(jīng)費的大量投入，高校在文獻資源和校園學(xué)習(xí)環(huán)境等方面，得到了前所未有的改善。以本校為例，截至2017年10月，圖書館擁有紙本藏書208萬余冊，電子圖書554,853種，中外文數(shù)據(jù)庫37個，中外文電子期刊39,221種，形成了涵蓋文、史、理、工、醫(yī)、法、藝術(shù)的文獻資源體系。圖書館設(shè)有閱覽座位3,600多個，每周開館時間達94小時，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)24小時不間斷。學(xué)校還建有功能齊全的大學(xué)生活動中心、數(shù)字化校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、多媒體教學(xué)系統(tǒng)、報告廳等，方便開展各種形式的學(xué)習(xí)活動。

1.5 利用群眾體育活動平臺開展太極推廣活動

2014年開始，共青團中央、教育部、國家體育總局、全國學(xué)聯(lián)近日聯(lián)合下發(fā)通知，在全國高校范圍內(nèi)全面啟動和廣泛開展大學(xué)生“走下網(wǎng)絡(luò)、走出宿舍、走向操場”主題群眾性課外體育鍛煉活動。營造積極參與體育鍛煉的濃厚氛圍，加強對身體健康素質(zhì)的重視，大力倡導(dǎo)“每天鍛煉一小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子”的理念。

浦江學(xué)院結(jié)合自身特點，開展了豐富多彩的校園體育活動，提出每月一個主題活動，增強學(xué)生體質(zhì)、增進學(xué)生健康。在每次大型體育活動中增加太極文化元素，主動推廣太極文化、傳播太極文化。學(xué)校上半年以校運動會為契機，營造全校的太極文化氛圍。校太極社團、太極武術(shù)隊每年組織千余人參與校運動會開幕式表演。下半年以開展太極文化講座為主，從理論層面提升在校大學(xué)生對太極文化的認識。學(xué)校通過“一動一靜”的模式，全方位的營造校園太極文化，主動向?qū)W生和社會推廣、傳播太極文化。

1.6 開展特色太極拳比賽，促進太極文化與校園文化交融。

創(chuàng)新與繼承，是事物發(fā)展過程中的兩個對立統(tǒng)一的方面。這兩個方面，互相依存，互相貫通，各自都向自己的對立面轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新的前提是繼承，沒有繼承，就無所謂創(chuàng)新[6]。太極拳的傳播與推廣需要新生力量加入，現(xiàn)代大學(xué)生又具有鮮明的時代特性，應(yīng)該允許青年學(xué)生在原有的傳統(tǒng)文化中嘗試加入新鮮元素，以提升太極文化的時代特性。

學(xué)校每年組織武當(dāng)九式太極拳比賽，得到了全校師生共同關(guān)注和參與。全校十二個學(xué)院各組織師、生兩個代表隊參加比賽，參加比賽人數(shù)達到280人余。比賽中師生可以根據(jù)武當(dāng)九式太極拳自編表演套路，允許在隊形、配樂、動作內(nèi)容等方面加入其他新元素以提高太極表演的觀賞度。

通過創(chuàng)新型太極拳比賽，充分調(diào)動了師生的創(chuàng)新意識。在掌握武當(dāng)九式太極拳的基礎(chǔ)上結(jié)合自身特長創(chuàng)編比賽套路，加深了師生對太極拳的領(lǐng)悟，促進了太極文化與校園文化的進一步融合。特別是在比賽前期，校園內(nèi)到處可見師生演練太極、創(chuàng)編太極套路的景象，形成了一道浦江學(xué)院靚麗的風(fēng)景。

2 浦江太極文化特色

通過幾年的不同層面的武術(shù)活動及交流，學(xué)校逐步營造了校園太極氛圍，初步形成具有浦江特色的校園太極文化。

2.1 太極文化活動中“科學(xué)和健康”理念

2.2 太極文化活動中“包容與克己”精神

學(xué)校通過和武當(dāng)武術(shù)局的合作以及精英導(dǎo)師活動等活動的開展，讓學(xué)生了解一些道家文化的思想。學(xué)校還定期選派師生赴武當(dāng)山學(xué)習(xí)，近距離的感受“上善若水”的道家文化。通過雙方多層面的交流，營造良好的太極文化氛圍，陶冶學(xué)生情操，樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀。通過習(xí)練太極拳的過程體悟“哲拳”中道理，讓學(xué)生理性的看待社會和世界，懂得“包容、克己”的道理。

2.3 太極文化活動中“陽光和自信”狀態(tài)

學(xué)校打造兩個太極類學(xué)生組織，通過社團以及運動隊的形式一點帶面的營造校園文化。學(xué)生也通過“學(xué)以致用”的交流活動，服務(wù)社會、進入社會，展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生“陽光、自信”的時代特點。不同層次的太極活動及文化交流，促進學(xué)生更好的掌握和使用太極拳，提升學(xué)生的社會適應(yīng)能力和人際交往能力，整體提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

3 浦江太極文化之不足

3.1校園太極文化氛圍濃厚，太極文化推廣廣度不足

浦江學(xué)院的學(xué)生、教師以及學(xué)校職工都在習(xí)練太極拳，校園內(nèi)定期開展太極相關(guān)活動。在學(xué)校大型活動中也自覺的加入太極文化、主動推廣太極文化，從不同層面開展太極文化傳播、推廣活動，可以說太極文化在浦江校園內(nèi)隨處可見，太極文化氛圍濃厚。但高校也具有服務(wù)社會、引領(lǐng)社會文化的職能和任務(wù)。浦江學(xué)院應(yīng)在校園文化建設(shè)過程中增強服務(wù)社會的職能，主動向?qū)W校周邊的社區(qū)、學(xué)校以及學(xué)生家庭等社會群體傳播太極文化，促進太極文化的社會影響力。

3.2 具有較高太極文化底蘊的人才不足

浦江學(xué)院內(nèi)可以傳授太極拳的教師很多，但具有一定文化底蘊和功力的“大師”較少。雖然學(xué)校經(jīng)常聘請社會名師和教練來校講座、執(zhí)教，但對于近萬人學(xué)生群體來說無疑是“杯水車薪”。文化本身具有從一個地域傳播到另外一個地域的能力，也具有從一個社會散播到另一個社會的可能。這個過程中需要具有一定底蘊的“大師”來完成，這樣才能使太極文化與校園文化進一步的交流與融合，形成具有鮮明特色的校園太極文化。

太極文化是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，浦江學(xué)院在傳承民族傳統(tǒng)文化中做出了嘗試，也取得了一定成效，但中華文明的傳承與發(fā)展工作仍然任重而道遠。

[1]朱尚華.太極文化的源流、內(nèi)涵及其形態(tài)[J].教育教學(xué)論壇, 2016(1):120-122.

[2]余文森.課堂教學(xué)有效性的理論與實踐[J].江蘇教育, 2006(9B):10-12.

[3]范毓周.中國古代太極理論的演變及其對太極拳的影響[J].少林與太極:中州體育, 2009(4):1-5.

[4]馬斌. 弘揚太極文化 營造和諧環(huán)境[J].焦作大學(xué)學(xué)報, 2006,20(2):28-29.

[5]丁榮先,丁俏春.論創(chuàng)新與繼承及創(chuàng)新之創(chuàng)新(修改稿)[C].2002中國未來與發(fā)展研究報告,2002.

[6]張建華,常毅臣,蘆平生.中華民族傳統(tǒng)體育文化研究:價值、進展與走向[J].中國體育科技,2013,49(3):133-139.

The Empirical Research on College Taiji Culture -- Taking Pujiang College of Nanjing University of Technology as An Example

HU Baohua, etal.

(Pujiang College of Nanjing University of Technology, Nanjing 211816, Jiangsu, China)

基金項目:項目（一）名稱：南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院教育教學(xué)改革研究項目，項目名稱：《高校武當(dāng)武術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)研究》，項目編號：2016JG006Z；項目（二）名稱：南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院校重點課題，項目名稱：《高校太極校園文化建設(shè)研究》，項目編號：njpj2016-1-03。

胡寶華（1978-），江蘇連云港人，碩士，副教授，研究方向：學(xué)校體育教學(xué)與訓(xùn)練。