玉溪市少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中傳統(tǒng)體育的特征及社會(huì)功能*

王紹芬 余貞凱

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玉溪市少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中傳統(tǒng)體育的特征及社會(huì)功能*

王紹芬 余貞凱

（玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院，云南 玉溪 653100）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料、訪談、田野調(diào)查等研究方法，對(duì)玉溪市少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中傳統(tǒng)體育文化的特征和社會(huì)功能進(jìn)行了深入分析。結(jié)果表明，玉溪市少數(shù)民族特色村寨民族節(jié)慶中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有地域性、休閑娛樂(lè)性、表演觀賞性、宗教信仰性、全民族參與性等特征。社會(huì)功能主要表現(xiàn)在促進(jìn)人們交流交往，增強(qiáng)多民族聚居區(qū)民族凝聚力、傳承民族傳統(tǒng)文化、繁榮鄉(xiāng)村旅游業(yè)和推進(jìn)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)等。

玉溪市；少數(shù)民族特色村寨；民族節(jié)慶；傳統(tǒng)體育；社會(huì)功能

玉溪是一個(gè)多民族聚居區(qū)，區(qū)域內(nèi)居住哈尼、彝、白、傣、蒙古、苗、壯等少數(shù)民族，這些少數(shù)民族歷史悠久、文化種類豐富多姿。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，每個(gè)民族都有屬于自己的民族節(jié)慶，例如：哈尼族的長(zhǎng)街宴、磨秋節(jié)等，彝族的火把節(jié)、老虎笙節(jié)、煙盒舞節(jié)等，傣族的趕花街節(jié)、蒙面情歌節(jié)等，蒙古族的那達(dá)慕節(jié)，苗族的蘆笙節(jié)，這些民族節(jié)慶是各民族智慧的結(jié)晶，也是民族精神的載體，顯示著民族特色、民族文化、民族生產(chǎn)生活等內(nèi)容。這些民族節(jié)慶獨(dú)特且文化內(nèi)涵深厚，期間總能吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類人群參與，節(jié)慶現(xiàn)場(chǎng)往往是人山人海、歡聲笑語(yǔ)，人們會(huì)情不自禁盡情地跳起來(lái)、舞起來(lái)和唱起來(lái)，特別是那些具有表演性、觀賞性和參與性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目最受人們關(guān)注，如彝族火把節(jié)中的花鼓舞、煙盒舞、舞龍、跳三弦、跳蘆笙等，蒙古族那達(dá)慕節(jié)的舞龍、摔跤、劃旱船等，傣族趕花街節(jié)的跳貓貓及蒙面情歌節(jié)的民族舞蹈等，苗族蘆笙節(jié)的跳蘆笙、跳三樁等，哈尼族長(zhǎng)街宴的民族舞蹈等，常常會(huì)得到觀賞人群的熱烈掌聲及喝彩聲，這些是民族節(jié)慶的重要內(nèi)容，其存在進(jìn)一步豐富了少數(shù)民族節(jié)慶的內(nèi)涵，給民族節(jié)慶增加了生機(jī)與活力，是民族節(jié)慶能夠長(zhǎng)久保持旺盛生命力的關(guān)鍵所在。作為特色村寨民族節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育文化，為村寨人們創(chuàng)造、享用和傳承，富含深厚的人文內(nèi)涵，現(xiàn)仍然在其民族地區(qū)發(fā)揮著積極的作用。近年來(lái)雖已隨民族村寨社會(huì)變遷其社會(huì)功能發(fā)生了一些變化，例如從娛神娛鬼到娛人樂(lè)人的轉(zhuǎn)變，從社會(huì)功能單一向多樣化轉(zhuǎn)變等。總體來(lái)看，玉溪市少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中傳統(tǒng)體育的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在促進(jìn)人們交流交往，增強(qiáng)多民族聚居區(qū)民族凝聚力、傳承民族傳統(tǒng)文化、繁榮鄉(xiāng)村旅游和推進(jìn)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)等。由此，對(duì)其進(jìn)行深入分析與探索具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

1 玉溪市少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中傳統(tǒng)體育傳承情況

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)體育始終伴隨著少數(shù)民族節(jié)慶得以延續(xù)和傳承，而民族村寨節(jié)慶也離不開傳統(tǒng)體育活動(dòng)，有些民族節(jié)慶甚至是以傳統(tǒng)體育項(xiàng)目命名，例如，彝族的煙盒節(jié)舞、哈尼族的磨秋節(jié)、苗族的蘆笙節(jié)等，不難看出其兩者呈現(xiàn)出相互促進(jìn)、相互影響的態(tài)勢(shì)，并且這種相互依存的狀態(tài)在近年來(lái)越來(lái)越明顯?？梢哉f(shuō)，基本上任何一個(gè)少數(shù)民族村寨民族節(jié)慶都有傳統(tǒng)體育活動(dòng)的參與，并且這往往是節(jié)慶的主要內(nèi)容，是節(jié)慶顯示民族特色的常用方法。因此，具有多種社會(huì)功能的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在少數(shù)民族地區(qū)得到各級(jí)單位、村民等人群的關(guān)注與重視，并能夠一代接一代地傳承與發(fā)展下來(lái)的主要原因。

為深入了解玉溪市少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的現(xiàn)存情況，筆者于2015～2017年期間多次前往實(shí)地參與、觀摩了多個(gè)少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶活動(dòng)，對(duì)民族節(jié)慶中傳統(tǒng)體育現(xiàn)存的情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)與整理，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前玉溪少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目現(xiàn)存呈現(xiàn)出種類眾多、形式多樣的特征。例如，彝族火把節(jié)開展了花鼓舞、跳樂(lè)、摔跤、舞龍、武藝、腳斗士、煙盒舞、跳三弦等，哈尼族長(zhǎng)街宴節(jié)開展了地鼓舞、竹板舞、蕩秋千、武術(shù)、打磨秋、樂(lè)作舞等，蒙古族那達(dá)慕節(jié)開展了舞龍、耍龍燈、跳金鳳凰、霸王鞭、摔跤、煙盒舞、劃旱船等，傣族趕花街節(jié)開展了跳貓貓、武術(shù)、傣族舞蹈等，苗族蘆笙節(jié)開展了跳蘆笙、跳三樁等。無(wú)疑，民族節(jié)日能夠很好地把一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以一種非常直觀形象的方式來(lái)展示出來(lái)，既滿足了民族村寨節(jié)慶延續(xù)發(fā)展需要，為人們提供交往交流、休閑娛樂(lè)、強(qiáng)身健體以及感受少數(shù)民族文化內(nèi)涵的平臺(tái)，也推進(jìn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。

2 玉溪市少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中傳統(tǒng)體育的特征

2.1 地域性特征

少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展，往往與區(qū)域的自然生態(tài)環(huán)境、地理位置、宗教信仰、生產(chǎn)生活等緊密相關(guān)。從玉溪少數(shù)民族居住地來(lái)看，有的民族村寨（彝族）居住于高山密林中，有的民族村寨（傣族）分布在群山環(huán)抱的河谷平壩地區(qū)，有的民族村寨（哈尼族）位于半山腰且依山勢(shì)而建，有的民族村寨（苗族、白族、蒙古族）居住在較為平坦的谷地。相對(duì)而言，這些民族村寨往往存在交通不便，較為封閉，能夠獲取外界的信息量極為有限，加上受區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后的影響，其孕育出來(lái)的民族傳統(tǒng)體育文化帶有較強(qiáng)的地域性特征。由于各少數(shù)民族村寨分布情況不同，且受區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等影響存在一定的差異性，使得所形成的村寨傳統(tǒng)體育項(xiàng)目呈現(xiàn)出風(fēng)格不一、各具特色，在民族村寨節(jié)慶中顯現(xiàn)的傳統(tǒng)體育大多具有較強(qiáng)的地域性特征。例如，彝族居住在高山密林中，需要與大自然進(jìn)行嚴(yán)酷斗爭(zhēng)，也要習(xí)練一些狩獵本領(lǐng)以獲得更多的獵物，射箭、摔跤、武藝、舞龍等顯示勇武精神的體育活動(dòng)較多；哈尼族居于半山腰，人們的生活簡(jiǎn)陋、精神寂寞，也常要結(jié)隊(duì)狩獵獲取食物，樂(lè)作舞、蕩秋千、武術(shù)等娛樂(lè)健身性的體育活動(dòng)較多；傣族居于群山環(huán)抱的河谷平壩區(qū)域，有水相伴，氣候溫和，生態(tài)條件較優(yōu)，民族體育舞蹈項(xiàng)目數(shù)量眾多且特色鮮明。由此來(lái)看，玉溪少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育文化，具有較為明顯的地域性特征，雖然有些傳統(tǒng)體育活動(dòng)是一致的，但其形式有別。

2.2 休閑娛樂(lè)性特征

少數(shù)民族大多居住于高山密林或者是較為偏遠(yuǎn)偏僻的地方，人們除了勞作之外，常會(huì)感覺(jué)到孤獨(dú)和寂寞，為了滿足村民的精神需求，他們不斷挖掘和創(chuàng)造出一些具有休閑娛樂(lè)的活動(dòng)以供民眾玩耍，而在民族村寨節(jié)慶中這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就自然而然地融入其中，并逐漸成為其節(jié)慶的重要組成部分。可以說(shuō)，我們?cè)谏贁?shù)民族村寨節(jié)慶中看到的傳統(tǒng)體育是以休閑娛樂(lè)項(xiàng)目為主，也有部分項(xiàng)目呈現(xiàn)出競(jìng)技性，但其往往是休閑娛樂(lè)的性質(zhì)要比競(jìng)技性強(qiáng)些，也就是說(shuō)，民族節(jié)慶中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的娛樂(lè)性、競(jìng)技性大都是兼而有之。例如，哈尼族六月節(jié)（苦扎扎節(jié)）的打磨秋、蕩秋千、武術(shù)，彝族的彝族年、密枝節(jié)、跳歌節(jié)、跳虎節(jié)等節(jié)慶中的阿細(xì)跳月、跳蘆笙、跳老虎笙、花鼓舞等；而彝族火把節(jié)、蒙古族那達(dá)慕節(jié)中的摔跤活動(dòng)，看似一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的體育項(xiàng)目，但我們不難發(fā)現(xiàn)這些參與隊(duì)員在活動(dòng)中都是臉帶笑容，還不時(shí)為對(duì)方喝彩，活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)娛樂(lè)氛圍非常濃烈。由此來(lái)看，玉溪少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中傳統(tǒng)體育文化，是一種體育與勞動(dòng)生產(chǎn)、生活緊密結(jié)合，并與民族音樂(lè)舞蹈融為一體，具有休閑娛樂(lè)的特征。

2.3 表演觀賞性特征

每當(dāng)?shù)搅松贁?shù)民族特色村寨舉行節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，總能吸引大批游客從四面八方趕來(lái)參與其中，這是因?yàn)樘厣逭４嬷S富的少數(shù)民族文化，另一方面是民族節(jié)慶其間村寨都會(huì)安排形式多樣的表演性活動(dòng)，人們總能觀賞到該少數(shù)民族獨(dú)特和觀賞性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。例如，元江縣羊街鄉(xiāng)哈尼族一年一度的棕扇舞節(jié)，就開展了棕扇舞、狩獵舞、射弩舞、勞動(dòng)舞、打磨秋、轉(zhuǎn)秋、蕩秋千、打陀螺等豐富多彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；紅塔區(qū)黃草壩特色村寨一年一度的彝族火把節(jié)，開展了跳樂(lè)、打陀螺、花鼓舞等體育項(xiàng)目。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有個(gè)人的、也有雙人或者群體配合進(jìn)行表演，其具有節(jié)奏感強(qiáng)、驚險(xiǎn)神秘、動(dòng)作粗獷和民族特征鮮明等特點(diǎn)，加上表演者均穿著鮮艷且富有特色的少數(shù)民族服飾，更加增添了體育活動(dòng)的觀賞性。所以說(shuō)，少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中傳統(tǒng)體育具有表演性和觀賞性的特征，這是民族村寨傳統(tǒng)體育文化得以傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是民族村寨應(yīng)該長(zhǎng)期努力的方向。

2.4 宗教信仰性特征

由于少數(shù)民族村寨受居住環(huán)境相對(duì)偏僻以及同外界溝通交流途徑單一等因素的影響，導(dǎo)致村民對(duì)于大自然的一些自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)有誤，加上受生活艱辛所迫，人們都希望村寨平安，能夠過(guò)上幸福生活，免受傷害，所以各個(gè)少數(shù)民族村寨普遍都有自己的宗教信仰。筆者在實(shí)地田野調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是哈尼族還是彝族都現(xiàn)存著神職人員，并且這些神職人員在民族村寨的威望極高，村寨大大小小的民俗活動(dòng)都由他們來(lái)主持，甚至有些村中事項(xiàng)當(dāng)村長(zhǎng)解決不了后需由他們出來(lái)協(xié)調(diào)處理，可見(jiàn)村寨信仰宗教到了較高的程度。這就可以理解村寨傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有宗教信仰的特征，有些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目甚至直接源于宗教儀式或者是迷信活動(dòng)，其目的就是娛神娛鬼，只是到了后來(lái)出現(xiàn)了一定程度的變遷，發(fā)展及逐漸演變?yōu)楣┤藗冇螒颉蕵?lè)的活動(dòng)。例如，彝族火把節(jié)中的花鼓舞，無(wú)論是以前還是現(xiàn)在，更多的都出現(xiàn)在彝族祭祀活動(dòng)中，而舞龍也是舊時(shí)人們向龍王爺求雨保平安所舉行的活動(dòng)；又如傣族趕花街節(jié)中的跳貓貓舞，其就源于民族的宗教祭祀活動(dòng)。

2.5 全民族參與性特征

少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶是本民族人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，是屬于全體村民共同擁有的傳統(tǒng)文化，因此其在村民心中占據(jù)著非常重要的地位，人們已經(jīng)形成了一種自覺(jué)保護(hù)、維系民族節(jié)慶的態(tài)度及意識(shí)，每當(dāng)?shù)搅嗣褡骞?jié)慶時(shí)外出的村民總會(huì)從各地返回村寨集體慶祝自己的節(jié)日，這就是村寨節(jié)慶得以延續(xù)與發(fā)展的主要原因。在各民族節(jié)慶時(shí)，往往是以民族、氏族、村寨為單位來(lái)參加的，這時(shí)的男女老少都是節(jié)慶主角，這就不難理解民族節(jié)慶中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多呈現(xiàn)出群體性的特點(diǎn)了，要求全民族的人們都是節(jié)慶體育活動(dòng)的參與者，特別是那些帶有宗教性質(zhì)的節(jié)慶活動(dòng)，是要求全體民族村民都必須參加的。例如，峨山縣彝族的祭龍活動(dòng)就需要全民參與，彝族村民準(zhǔn)備豐盛的祭品，男女老少穿上節(jié)日盛裝匯集在一起，在彝族摩批（神職人員）主持下時(shí)跳時(shí)唱；又如新平縣傣族的趕花街節(jié)，周邊傣族村寨村民都會(huì)聚集在一起，開展形式多樣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；再如元江縣哈尼族棕扇舞節(jié)，全縣哈尼族村民都匯集在泥戈村，采取以各村為單位表演節(jié)目的方式開展體育活動(dòng)。不難看出，少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目既是群眾集體創(chuàng)造出來(lái)的，其開展也是群眾集體參與，民眾不僅是節(jié)慶體育的創(chuàng)造者，還是體育的享用者和傳承者，具有全民參與性的特征。

3 玉溪市少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中傳統(tǒng)體育的社會(huì)功能

3.1 有利于構(gòu)建文明和諧的民族村寨

對(duì)于當(dāng)前玉溪少數(shù)民族特色村寨來(lái)說(shuō)，無(wú)論是已取得建設(shè)成效（立項(xiàng)掛牌村寨）還是在建設(shè)中的村寨來(lái)說(shuō)，構(gòu)建文明和諧的民族村寨具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)槲拿髂苁勾逭a(chǎn)生持續(xù)的發(fā)展力量，和諧必將給村寨帶來(lái)興旺與穩(wěn)定。可見(jiàn)，探索構(gòu)建民族村寨文明和諧的路途顯而易見(jiàn)是當(dāng)前應(yīng)該做好的重要工作。少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育多為集體性項(xiàng)目，這就要求各個(gè)表演隊(duì)員必須相互配合且有默契，才能順利地完成整套活動(dòng)的動(dòng)作內(nèi)容；另一方面，這些傳統(tǒng)體育文化往往具有較好的教育功效，能夠一定程度糾正村民原有的一些不良行為，倡導(dǎo)他們愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信的基本道德。更為重要的是，民族村寨節(jié)慶傳統(tǒng)體育為村民提供了相互溝通、交流、交往的平臺(tái)，打消了平日在生產(chǎn)生活中由于摩擦而產(chǎn)生的一些隔閡，促進(jìn)了人與人、人與社會(huì)之間的和諧相處。在筆者看來(lái)，少數(shù)民族特色村寨的建設(shè)與發(fā)展，歸根結(jié)底，就是落實(shí)到構(gòu)建文明和諧村寨上來(lái)。

3.2 延續(xù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

玉溪少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育文化是少數(shù)民族人民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出來(lái)的，具有休閑娛樂(lè)、強(qiáng)身健體、教育修養(yǎng)以及展現(xiàn)民族精神、促進(jìn)社會(huì)交流的社會(huì)功能。所以，做好民族傳統(tǒng)體育文化的延續(xù)與弘揚(yáng)工作意義重大。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與特色村寨節(jié)慶融合，既豐富了民族節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容，增加了民族節(jié)慶的特色，又延續(xù)和弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化，這種方式已經(jīng)成為當(dāng)前少數(shù)民族特色村寨傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展主要路徑。因?yàn)檫@些傳統(tǒng)體育文化在民族村寨有著廣泛和深厚的群眾基礎(chǔ)，且漸為民族社會(huì)所認(rèn)同；另一方面，隨著民族村寨社會(huì)變遷，傳統(tǒng)體育文化獨(dú)特的社會(huì)功能正逐漸得到顯現(xiàn)，已經(jīng)成為各族人民改變村寨面貌、發(fā)展村寨經(jīng)濟(jì)的一種需求，而這種社會(huì)性的需求進(jìn)一步推進(jìn)了傳統(tǒng)文化的延續(xù)和弘揚(yáng)。

3.3 促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

雖然近年來(lái)的云南少數(shù)民族村寨在國(guó)家西部大開發(fā)、美麗鄉(xiāng)村、旅游小鎮(zhèn)等重大項(xiàng)目建設(shè)中分享到一些紅利，也獲得較多有利政策法規(guī)的幫護(hù)，得到了較大的發(fā)展，但由于受地理位置、價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等因素的影響，玉溪少數(shù)民族特色村寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍處于較落后的狀態(tài)。在筆者看來(lái)，少數(shù)民族特色村寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，最為重要是村寨的自力更生，要從本民族存現(xiàn)的優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境、獨(dú)特神秘的民族節(jié)慶、豐富多樣的民族傳統(tǒng)文化著手，積極挖掘能夠推進(jìn)村寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展點(diǎn)，打好民族特色村寨傳統(tǒng)文化牌，以促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在開展田野調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)很多成功并且值得借鑒的個(gè)案，例如，彝族的火把節(jié)、哈尼族的長(zhǎng)街宴、白族的三月街、傣族蒙面情歌和蒙古族的那達(dá)慕等民族節(jié)慶，在這些民族節(jié)慶中都安排了形式多樣的傳統(tǒng)體育文化，有供人們欣賞的、有供人們參與及體驗(yàn)的，既滿足現(xiàn)代人追求鄉(xiāng)村自然淳樸的民族風(fēng)情文化，又增加了民族節(jié)慶的內(nèi)涵及特色。在節(jié)慶期間，總能吸引大批量人群的參與，使得當(dāng)?shù)氐木频曩e館被搶訂一空（房?jī)r(jià)往往是平時(shí)的2～5倍）、餐飲店總是客人滿座且店外等候人群眾多的現(xiàn)象，當(dāng)然其本地的土特產(chǎn)也會(huì)被搶購(gòu)一空，各種物品都受到外地游客的歡迎，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)貿(mào)、物質(zhì)交流帶來(lái)了繁榮?？梢哉f(shuō)，節(jié)慶盛會(huì)的幾天里，無(wú)論是企業(yè)、店鋪還是普通的村民小商販，都是難得的創(chuàng)收良機(jī)。因此，精彩激烈且?guī)в忻褡逄厣拿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化，不僅是少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶的重要內(nèi)容，而且對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有積極的意義。

3.4 推進(jìn)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)

民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)涉及到方方面面的問(wèn)題，而民族村寨的節(jié)慶及傳統(tǒng)體育文化起源于村寨、生長(zhǎng)在村寨，具有地域性、民族性和群眾性的特征。因此，民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)離不開民族節(jié)慶文化的參與，而節(jié)慶活動(dòng)更需要傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的融入。研究得知，發(fā)展玉溪少數(shù)民族特色村寨節(jié)慶中傳統(tǒng)體育至少可以在以下幾個(gè)方面影響著村寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)：首先是能夠提升村民的健康素質(zhì)水平，在一定程度上減少疾病的發(fā)生，有利于促進(jìn)村寨的勞動(dòng)生產(chǎn)率；其次是進(jìn)一步豐富村民的精神文化生活，發(fā)揮民族村寨節(jié)慶傳統(tǒng)體育的教育、道德等功能，引導(dǎo)村民選擇文明、健康的生活方式，自覺(jué)抵御村寨的一些歪風(fēng)邪氣及渾濁風(fēng)氣，進(jìn)而構(gòu)建和睦、文明的新農(nóng)村；再次是有利于促進(jìn)村寨的穩(wěn)定和諧，民族節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育活動(dòng)為村民提供了交流交往的機(jī)會(huì)，并且活動(dòng)能培養(yǎng)村民的集體榮譽(yù)感和協(xié)作精神，人們的關(guān)系將會(huì)更加融洽，村寨就能更加穩(wěn)定及和諧；第四是新農(nóng)村建設(shè)需要特色文化，民族節(jié)慶傳統(tǒng)體育文化是少數(shù)民族獨(dú)有的特色文化，能夠增強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)涵，吸引外界的關(guān)注和參與，對(duì)村寨起到了宣傳效果。由此，在民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)中，發(fā)展村寨節(jié)慶傳統(tǒng)體育是建設(shè)民族地區(qū)新農(nóng)村的客觀內(nèi)在需要，也是促進(jìn)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的手段。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，作為一種獨(dú)具特色的少數(shù)民族村寨節(jié)慶傳統(tǒng)體育文化，具有多種社會(huì)功能的特征。特別是隨著民族村寨社會(huì)的變遷，傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生了一些新的社會(huì)功能，例如，與新農(nóng)村、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村旅游等項(xiàng)目建設(shè)融合發(fā)展，使自身能夠逐漸適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)變遷發(fā)展的需要，服務(wù)民族村寨的發(fā)展。這樣，不僅延續(xù)與傳承了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，提高了村民身體素質(zhì)水平，而且促進(jìn)了村寨的文明和諧，培養(yǎng)及塑造了現(xiàn)代新型農(nóng)民，推動(dòng)了民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)了玉溪少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

[1]田祖國(guó).新農(nóng)村建設(shè)中民族傳統(tǒng)體育的功能、價(jià)值及運(yùn)用——基于湘西苗寨和通道侗鄉(xiāng)的調(diào)查報(bào)告[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4):36-39.

[2]錢應(yīng)華.少數(shù)民族地區(qū)村落節(jié)慶體育的主要特征與社會(huì)功能探析[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2010（4):86-89.

The Characteristics and Social Functions of Traditional Sports in the Festival of Ethnic Minority Villages in Yuxi City

WANG Shaofen, etal.

(Yuxi Normal University, Yuxi 653100, Yunnan, China)

基金項(xiàng)目：云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：YB2017082；玉溪市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：Yxsk165。

王紹芬（1972-），云南昆明人，本科，副教授，研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。

余貞凱（1975-），廣東化州人，本科，教授，研究方向：少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化。