“一帶一路”戰(zhàn)略下嶺南地域民族體育項(xiàng)目資源化的研究*

劉 妮 黃 帥 李晶晶

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“一帶一路”戰(zhàn)略下嶺南地域民族體育項(xiàng)目資源化的研究*

劉 妮 黃 帥 李晶晶

（華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院, 廣東 廣州 510006）

文章以嶺南地域民族體育項(xiàng)目為理論基礎(chǔ)，在文化資源化發(fā)展的大背景下，對(duì)嶺南地域民族體育項(xiàng)目進(jìn)行考察與分析，探尋“一帶一路”戰(zhàn)略下，民族體育項(xiàng)目資源化的發(fā)展路徑，為我國(guó)民族體育的保護(hù)和文化多元化發(fā)展提供參考。

“一帶一路”戰(zhàn)略；民族體育；項(xiàng)目；資源化

2013年9月國(guó)家主席習(xí)近平提出了“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，“一帶一路”分別指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”。共建“一帶一路”順應(yīng)世界多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化的潮流，秉承“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲綢精神，維護(hù)全球自由貿(mào)易體系和開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，打造開(kāi)放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)。它符合國(guó)際社會(huì)的根本利益，彰顯人類社會(huì)共同理想和美好追求，是國(guó)際合作以及全球治理新模式的積極探索，為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。21世紀(jì)是技術(shù)、文化、社會(huì)高速發(fā)展的新時(shí)代，是我國(guó)成為文化強(qiáng)國(guó)的重要階段。嶺南文化歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，佛山醒獅、龍舟競(jìng)渡、南拳、詠春拳、洪拳等優(yōu)秀民族體育項(xiàng)目在嶺南廣闊土地上發(fā)展的如火如荼。嶺南作為最早的沿海開(kāi)放地區(qū)，是我國(guó)文化走向世界的主要口岸，嶺南地域的廣州為海上絲綢之路的起點(diǎn)，更是肩負(fù)著文化交流與傳播的重?fù)?dān)。民族體育項(xiàng)目是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有文化內(nèi)涵?！岸覐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)講，民族體育項(xiàng)目已經(jīng)不再是孤立的文化現(xiàn)象，而是早已融入到了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)之中，開(kāi)拓性、創(chuàng)造性已經(jīng)成為了它新的生命力[1]。”因此，將其作為文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，借助“一帶一路”戰(zhàn)略平臺(tái)，發(fā)展嶺南地域民族體育項(xiàng)目資源，為我國(guó)傳統(tǒng)文化走向國(guó)際化建言獻(xiàn)策。

1 “一帶一路”戰(zhàn)略與嶺南地域民族體育項(xiàng)目資源化的關(guān)系

“嶺南”是位于五嶺以南，北靠南嶺，南臨南海，西連云貴，東接福建。五嶺文化是指在土著文化的基礎(chǔ)上，接受中原及各地優(yōu)秀文化，并吸收海外文化精華，從而形成了具有活力和地方特色的本土文化。嶺南文化包括廣府文化、潮汕文化、客家文化、雷州文化、海南文化和少數(shù)民族文化等[2]。我們都知道民族體育有廣義和狹義之說(shuō)。廣義上講，民族體育是世界各個(gè)民族所保留的具有地域特色或者民族風(fēng)情的體育項(xiàng)目或體育活動(dòng)。狹義上講，民族體育是指本國(guó)的民族體育和體育活動(dòng)，比如龍舟運(yùn)動(dòng)、武術(shù)和氣功等。而這里主要是指狹義上的民族體育。民族體育文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族身體文化的結(jié)晶，與西方體育文化在本質(zhì)上是趨同的，但是又存在著文化差異性。我國(guó)民族體育注重道德追求，對(duì)身心健康的作用，傳統(tǒng)的儒家思想和道家文化深深影響其發(fā)展，隨著全球一體化的發(fā)展，文化全球化也大勢(shì)所趨。在文化全球化的過(guò)程中，西方文化占主導(dǎo)地位，但是西方文化的強(qiáng)勢(shì)地位并沒(méi)有在全球化發(fā)展的趨勢(shì)下加強(qiáng)，反而有所減弱，造成這種情況的原因讓越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到民族文化的重要性，民族認(rèn)同感增強(qiáng)。盡管中國(guó)文化在世界上占有一定地位，但還不是文化強(qiáng)國(guó)，還需要付出很多努力。

嶺南地域民族體育作為中國(guó)民族體育的一部分，資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，具有很強(qiáng)的民族性，是我國(guó)成為文化強(qiáng)國(guó)首要發(fā)展的地域文化之一。地域文化是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)生活中所形成的具有濃厚的地域特色的價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念等的總和[3]。在《辭?！分小百Y源”一詞解釋為：資源即資財(cái)?shù)膩?lái)源，一般指天然的財(cái)源[4]。在2002年增補(bǔ)本的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“資源”一詞解釋為：指生產(chǎn)資料或生活資料的天然來(lái)源，例如地下資源，水力資源等[5]。可見(jiàn)，資源并非單方面來(lái)自于天然。自然的資源是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為財(cái)富。財(cái)富的來(lái)源有兩個(gè)方面：一是自然方面的資源；二是人類勞動(dòng)中包含和體現(xiàn)出來(lái)的資源，如人力、技術(shù)、智力等資源。資源具有以下屬性：稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性、非均衡性、循環(huán)性。而民族體育項(xiàng)目是各民族人民歷史時(shí)期創(chuàng)造出的財(cái)富，符合資源的四個(gè)基本屬性，是一種文化資源，文化資源學(xué)是從狹義的文化角度來(lái)界定文化資源，指凝結(jié)了人類精神勞動(dòng)的產(chǎn)物，包括精神活動(dòng)所生產(chǎn)和凝結(jié)而成的精神內(nèi)容，以及精神活動(dòng)作用于自然對(duì)象而產(chǎn)生的結(jié)果[6]。而民族體育項(xiàng)目資源化在這里理解為民族體育的文化資源化，是一個(gè)開(kāi)放型的資源，依據(jù)文化發(fā)展的本質(zhì)，不斷的傳播和交流才能更新和完善，無(wú)論是橫向還是縱向都具有文化傳播的特征。因此，嶺南地域民族體育項(xiàng)目資源化就是指將嶺南地域各民族的人們?cè)陂L(zhǎng)期的日常生活和生產(chǎn)中所形成的具有濃厚地方特色的可以?shī)蕵?lè)身心健康發(fā)展的身體活動(dòng)作為一種文化現(xiàn)象，依據(jù)文化發(fā)展的本質(zhì)，對(duì)其進(jìn)行傳播和交流，并在保護(hù)和開(kāi)發(fā)中實(shí)現(xiàn)利益最大化的發(fā)展過(guò)程?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是現(xiàn)階段文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方針，是民族體育項(xiàng)目交流和傳播的有效途徑，對(duì)促進(jìn)中國(guó)與東南亞國(guó)家以及世界其他國(guó)家的友好發(fā)展具有重要意義。

2 “一帶一路”戰(zhàn)略下嶺南地域民族體育項(xiàng)目資源化的價(jià)值體現(xiàn)

2.1 民族體育項(xiàng)目是我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/h3>

嶺南地域民族體育項(xiàng)目種類繁多，內(nèi)容豐富，具有很強(qiáng)的地域性、民族性?！拔瑾{”是中國(guó)民眾民間活動(dòng)的主要項(xiàng)目之一，根據(jù)地域特色，外在表現(xiàn)有所不同，分為“南獅”、“北獅”?！澳溪{”也就是現(xiàn)在的“醒獅”，佛山醒獅是嶺南地域民族體育項(xiàng)目中具有國(guó)際影響力的項(xiàng)目之一，是一種融武功、舞蹈、技巧和音樂(lè)于一體的綜合性民間體育活動(dòng)，是民眾日常生活中奮勇精神的具體體現(xiàn)，是民眾追求美好生活的象征。在嶺南地域的醒獅主要有黑、紅、黃三種顏色，分別代表古代的三個(gè)重要人物的性格，即劉備、關(guān)羽和張飛，習(xí)慣將它們稱之為劉備獅、關(guān)羽獅和張飛獅，三種獅子風(fēng)格不同，劉備獅沉著剛健，關(guān)羽獅勇猛雄偉，張飛獅豪放直爽[7]。嶺南醒獅鮮艷的顏色、獨(dú)特的造型，不僅是本地和港澳地區(qū)獨(dú)具特色的民族體育項(xiàng)目，而且也隨著華人華僑傳播到了東南亞以及世界的其他國(guó)家，這對(duì)中國(guó)很多民族體育項(xiàng)目的發(fā)展具有借鑒意義。民族體育是中國(guó)體育的一部分，它的發(fā)展關(guān)系到中國(guó)整個(gè)體育事業(yè)的發(fā)展，更關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)發(fā)展走向。民族體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，文化傳播的符號(hào)，對(duì)中國(guó)文化走向世界具有積極作用。嶺南地域作為民族體育聚集的重要區(qū)域之一，極具有代表性。因此，民族體育項(xiàng)目的發(fā)展是我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

2.2 嶺南民族體育項(xiàng)目資源是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分

民族體育項(xiàng)目是各個(gè)民族在歷史時(shí)期形成的精神財(cái)富，它支撐著各個(gè)民族的發(fā)展理念。隨著國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的加劇，不僅表現(xiàn)為資源、能源、技術(shù)、資金、項(xiàng)目等“硬實(shí)力”的競(jìng)爭(zhēng)，更表現(xiàn)在文化、生態(tài)、科技、形象等“軟實(shí)力”的較量，而經(jīng)過(guò)千百年積淀的民族體育項(xiàng)目，是我國(guó)民族文化的靈魂和內(nèi)涵，是我國(guó)傳統(tǒng)文化品質(zhì)的象征。在推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人的全面發(fā)展中產(chǎn)生凝聚力、導(dǎo)向力、鼓舞力和推動(dòng)力，是民族傳統(tǒng)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力之所在。這些民族體育轉(zhuǎn)化而成的文化資源以及所形成的商品，是民族文化資源的物質(zhì)載體，是該國(guó)家所特有的，無(wú)疑具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。再者，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及競(jìng)爭(zhēng)能力的強(qiáng)弱，關(guān)鍵是有沒(méi)有具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)群。從影響區(qū)域產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的主導(dǎo)因素看，主要有四種類型：即要素推動(dòng)型、需求拉動(dòng)型、產(chǎn)業(yè)支撐型和企業(yè)支撐型[8]。嶺南地域民族體育文化資源的民族性、地方性、區(qū)域性和濃郁的本土特色，在全球高科技產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的今天，恰好構(gòu)成了該地區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源，構(gòu)成其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)之一。在符合國(guó)家有關(guān)政策的同時(shí)，在這些優(yōu)勢(shì)的推動(dòng)下所形成的民族體育文化產(chǎn)業(yè)，就是典型的要素推動(dòng)型產(chǎn)業(yè)。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。用這些富含文化內(nèi)涵的民族體育文化資源開(kāi)發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品，不僅受到消費(fèi)者喜愛(ài)，還可以引導(dǎo)消費(fèi)者的需求偏好，從而有效地帶動(dòng)嶺南地域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開(kāi)展。二是區(qū)域經(jīng)濟(jì)品位提升的基礎(chǔ)。將民族體育文化融入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，形成行業(yè)特色，增強(qiáng)吸引力，提高產(chǎn)品的附加值，提高產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和品位。三是區(qū)域個(gè)性和特色形成的條件。民族體育文化資源所形成的系列產(chǎn)品是地區(qū)產(chǎn)品差異化的具體體現(xiàn)，使不同地區(qū)之間形成鮮明的個(gè)性和特色。將嶺南地域的民族體育文化作為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的資源化發(fā)展，不僅對(duì)嶺南地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有推動(dòng)作用，是彰顯地區(qū)綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力較量的組成部分?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，有利于促進(jìn)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，加強(qiáng)不同文明交流互鑒，促進(jìn)和平發(fā)展。因此，嶺南地域民族體育項(xiàng)目正好借助“一帶一路”的建設(shè)平臺(tái)，不僅可以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還可以傳播優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，文化的較量是國(guó)家綜合實(shí)力核心所在。因此，民族體育項(xiàng)目資源是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

2.3 嶺南地域民族體育項(xiàng)目資源化是我國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑

民族體育項(xiàng)目資源化是一項(xiàng)多個(gè)目標(biāo)的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，能有效地加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，實(shí)現(xiàn)民族體育項(xiàng)目資源的保值增值，使優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化得到傳承和弘揚(yáng)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。資源是生物界生存不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)，是指在一定條件下能被人類所利用而產(chǎn)生價(jià)值的物資和能量的總和，它是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下轉(zhuǎn)化而來(lái)的，既具有客觀性，又在一定程度上具有主觀性，具體表現(xiàn)為時(shí)空分布上的差異性和不均衡性、生態(tài)系統(tǒng)中的鏈條性、數(shù)量的有限性和質(zhì)量的差異性、動(dòng)態(tài)性等特征。民族體育文化在社會(huì)發(fā)展和文化傳承上表現(xiàn)為鏈條性，是一種非經(jīng)營(yíng)性的，只有當(dāng)它通過(guò)某種途徑轉(zhuǎn)化為資源時(shí)，其使用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值才完全能得到體現(xiàn)，才表現(xiàn)為一種多態(tài)、多途、多屬性的財(cái)富，在現(xiàn)有的知識(shí)和現(xiàn)實(shí)的科技條件下，開(kāi)發(fā)成為最具有潛力的資源，是民族體育社會(huì)價(jià)值的最大體現(xiàn)。佛山醒獅給整個(gè)佛山帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是佛山的城市形象宣傳代表，只有資源得到合理、有效的開(kāi)發(fā)，才能創(chuàng)造不可估量的價(jià)值。因此，對(duì)嶺南地域的民族體育資源化，既可以保值增值，還可以減少對(duì)資源的污染、濫用、破壞和開(kāi)發(fā)不合理等，從而實(shí)現(xiàn)資源的最大利益化。

3 “一帶一路”戰(zhàn)略下嶺南地域民族體育項(xiàng)目資源化面臨的困境

3.1 民族體育項(xiàng)目自身衰退，導(dǎo)致其發(fā)展滯后

民族體育是以漢民族文化為主體，融合多種民族文化形成的一種文化形態(tài)，是各民族傳統(tǒng)養(yǎng)生、健身和娛樂(lè)活動(dòng)的總稱，是各族人民長(zhǎng)期生活和生產(chǎn)總結(jié)下來(lái)的產(chǎn)物。隨著社會(huì)的發(fā)展，很多民族體育項(xiàng)目已經(jīng)不能順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，不能滿足人們生活和情感的需要，逐漸走向衰退或者滅亡。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代不斷沖突、融合和演進(jìn)的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的一些基本價(jià)值不僅可以作為本民族社會(huì)整合、文化重建、文明養(yǎng)成和道德教化的重要資源，也是不同文化融合的過(guò)程中形成新的世界文明的共同價(jià)值元素[9]。再者，由于民族體育在發(fā)展過(guò)程中受到西方體育的沖擊和擠壓，人們更多的愿意參與現(xiàn)代社會(huì)新型娛樂(lè)活動(dòng)，例如桌球、高爾夫球和各種刺激好玩的西方體育項(xiàng)目，而且大多數(shù)人覺(jué)得這些運(yùn)動(dòng)是一種時(shí)尚，是一種身份的象征，畢竟現(xiàn)在還有一部分人玩不起高爾夫球，更不能將其作為終身體育。這種生活方式和物質(zhì)追求的改變，使我們的民族傳統(tǒng)體育受到冷落，面臨著在生活中消亡的危險(xiǎn)，例如踩高蹺、抖空竹和投壺等，這些項(xiàng)目盡管也能起到鍛煉身體和娛樂(lè)身心的作用，但是現(xiàn)代人不喜歡玩這些競(jìng)技性不強(qiáng)、娛樂(lè)性不大的運(yùn)動(dòng)。盡管現(xiàn)代社會(huì)也有一部分民族體育項(xiàng)目已經(jīng)發(fā)展成為具有觀賞性、娛樂(lè)性和民族性的國(guó)際項(xiàng)目，例如傳到國(guó)外的龍舟運(yùn)動(dòng)，太極拳運(yùn)動(dòng)，保留了中國(guó)民族的傳統(tǒng)特色，在國(guó)際上發(fā)展的如火如荼。但是大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育自身功能的衰退，滿足不了人們現(xiàn)代的生活追求，阻礙民族體育項(xiàng)目的發(fā)展，導(dǎo)致其發(fā)展相對(duì)滯后。

3.2 民族體育項(xiàng)目資源管理體系不夠完善

完善、健全的資源管理體制，是民族體育項(xiàng)目資源價(jià)值發(fā)揮的重要保障。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，民族體育資源管理趨向合理化，但仍然存在管理上的一些缺陷，主要表現(xiàn)在：一是對(duì)民族體育旅游資源的資產(chǎn)價(jià)值管理不健全。近年來(lái)，雖然資源的資產(chǎn)價(jià)值管理已引起有關(guān)部門的重視，但到目前為止，我國(guó)在價(jià)值管理上還沒(méi)有形成一套完善的方法和制度，對(duì)如何確定民族體育項(xiàng)目資源的價(jià)值還存在著隨意性。二是民族體育項(xiàng)目資源管理不健全。民族體育項(xiàng)目資源的所有權(quán)、開(kāi)發(fā)權(quán)和使用權(quán)界定不清，所有者地位模糊，開(kāi)發(fā)旅游地有所虛化和造假，使各種侵權(quán)行為時(shí)有發(fā)生。三是管理重疊現(xiàn)象，即民族體育項(xiàng)目資源作為資源的一種特殊形態(tài)，受到文化部門、宣傳部門、旅游部門、文物部門和其他地方行政部門的控制，而這些管理機(jī)構(gòu)的目標(biāo)往往不一致，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致管理過(guò)程中的不協(xié)調(diào)或不合作現(xiàn)象。這樣就會(huì)導(dǎo)致民族體育項(xiàng)目資源在各利益主體在經(jīng)濟(jì)上不能公平、公正的體現(xiàn)，影響民族體育項(xiàng)目資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.3 走可持續(xù)發(fā)展道路的執(zhí)行力度不夠

可持續(xù)發(fā)展是目前國(guó)際社會(huì)達(dá)成的共識(shí)。如果把可持續(xù)發(fā)展從概念變?yōu)槿祟惏l(fā)展的戰(zhàn)略選擇和真正的實(shí)際行動(dòng)，就需要從根本上認(rèn)識(shí)它的必要性和現(xiàn)實(shí)可能性。民族體育項(xiàng)目作為一種資源，至少具有經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益。在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，不能只顧及到人類對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，更需要以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，保護(hù)民族體育項(xiàng)目多樣性的存在和延續(xù)，要根據(jù)嶺南地域的實(shí)際情況，建立一套完整、科學(xué)、合理和適用的開(kāi)發(fā)利用方案，建立和完善民族體育項(xiàng)目資源開(kāi)發(fā)利用中的監(jiān)測(cè)系統(tǒng)、反饋系統(tǒng)和預(yù)警系統(tǒng)，通過(guò)各個(gè)系統(tǒng)之間的密切配合，根據(jù)變化的情況及時(shí)調(diào)整民族體育項(xiàng)目資源的管理組織方式。通過(guò)走訪相關(guān)民族體育的聚集地、旅游地和開(kāi)發(fā)出來(lái)的文化產(chǎn)品，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)是為了追求更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，開(kāi)發(fā)的模式都差不多，并沒(méi)有考慮到民族體育項(xiàng)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展以及子孫后代能否依靠此種資源繼續(xù)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的問(wèn)題。這一切都表明，民族體育項(xiàng)目資源在開(kāi)發(fā)、利用和發(fā)展上并沒(méi)有按照嚴(yán)格要求走可持續(xù)發(fā)展道路，對(duì)其走可持續(xù)發(fā)展道路的執(zhí)行力度不夠，當(dāng)?shù)馗骷?jí)管理部門需要采取相應(yīng)措施加強(qiáng)執(zhí)行力度，讓民族體育項(xiàng)目在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，既不能使自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境遭到污染和破壞，也不能打破環(huán)境系統(tǒng)和民族體育文化的完整性。這一點(diǎn)對(duì)我國(guó)這個(gè)擁有50多個(gè)民族的文化大國(guó)尤為重要。

4 促進(jìn)嶺南地域民族體育項(xiàng)目資源化的建議

4.1 深入貫徹可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想

可持續(xù)性是民族體育項(xiàng)目資源化必須具有的特征之一。民族體育項(xiàng)目作為一種資源，具有獨(dú)特性，首要充分考慮其優(yōu)化配置和永續(xù)利用，兼顧資源分配的公平與效率，保障嶺南地域和民族體育發(fā)展的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，實(shí)現(xiàn)民族體育項(xiàng)目資源的可持續(xù)發(fā)展，是人類利用和管理民族體育項(xiàng)目資源的根本目的，民族體育項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的一系列產(chǎn)品具有商品性，企業(yè)和個(gè)人對(duì)民族體育資源的利用和經(jīng)營(yíng)要遵循市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，受到利潤(rùn)最大化原則的支配。民族體育項(xiàng)目資源與經(jīng)濟(jì)利益的矛盾主要是社會(huì)與企業(yè)(個(gè)人)之間的矛盾、民族與企業(yè)之間的矛盾。當(dāng)這些矛盾發(fā)生時(shí)，民族體育項(xiàng)目資源的經(jīng)濟(jì)管理應(yīng)當(dāng)服從民族文化資源管理的要求。因此，為了更合理有效地開(kāi)發(fā)和利用民族體育項(xiàng)目資源，必須深入貫徹可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想。

4.2 提高民族體育項(xiàng)目傳承人的文化素質(zhì)，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)

在實(shí)現(xiàn)民族體育項(xiàng)目資源化發(fā)展過(guò)程中，必須分析轉(zhuǎn)化成資源化發(fā)展的原因，即民族體育項(xiàng)目傳承人的文化素質(zhì)等方面要有所改變，主要包括他們的思想素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)素質(zhì)和法律素質(zhì)三個(gè)方面，受到區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和生活消費(fèi)水平的制約。這些素質(zhì)的高低，一方面取決于民族體育項(xiàng)目傳承人的受教育的程度，另一方面，取決于民族體育項(xiàng)目傳承人與外界交往的頻率。隨著受教育程度的提高和與外界交往頻率的增加，民族體育項(xiàng)目傳承人思想觀念就會(huì)發(fā)生改變，接受新思想、新事物的能力就會(huì)增強(qiáng)，他們對(duì)本民族體育的認(rèn)識(shí)和理解就會(huì)上升到一個(gè)新的高度，形成一種強(qiáng)烈的欲望想要改變目前的現(xiàn)狀和困境，形成一種自覺(jué)開(kāi)發(fā)和保護(hù)民族體育文化的意識(shí)。因此，民族體育作為一種特殊性的存在，在開(kāi)發(fā)和利用時(shí)，民族體育項(xiàng)目傳承人的思想觀念首先要得到解放，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流相適應(yīng)，使其從半保守的社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)化為資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而主動(dòng)地、積極地充分利用固有的地方化特色、民族性特色來(lái)發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，具有較強(qiáng)的自我保護(hù)意識(shí)。這樣，才可能在快樂(lè)和享受過(guò)程中，提高人們的生活福利待遇，從而實(shí)現(xiàn)民族體育項(xiàng)目資源的可持續(xù)利用。

4.3 官民并舉，建立多方參與的民族體育項(xiàng)目交流機(jī)制

快速發(fā)展的中國(guó)離不開(kāi)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的正確決策，無(wú)論哪一個(gè)方面都需要有國(guó)家和政府的支持與幫助。民族體育大多源于人們的日常生活或生產(chǎn)，根植于村落，基本上很多都是無(wú)文字記載，更多的是肢體動(dòng)作和語(yǔ)言交流是它傳播和發(fā)展的重要方式[10]。國(guó)家政策一直都在扶持相對(duì)貧困的地區(qū)資源開(kāi)發(fā)，例如新疆、西藏和貴州等地，國(guó)家、政府和相關(guān)部門積極采取相關(guān)措施，開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，縮小貧富之間的差距，實(shí)現(xiàn)各民族之間友好交流和共同發(fā)展的平臺(tái)。在實(shí)行全民健身計(jì)劃以來(lái)，嶺南地域的很多民族體育項(xiàng)目列入其中，尤其是在少數(shù)民族聚居的地方，各民族的傳統(tǒng)節(jié)日與全民健身活動(dòng)之間實(shí)現(xiàn)了融合，促進(jìn)了民族體育的傳播與發(fā)展。通過(guò)開(kāi)發(fā)和發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，提高人民的傳承和保護(hù)意識(shí)，深刻體會(huì)民族體育文化內(nèi)涵，更好地繼承和弘揚(yáng)民族體育文化，促進(jìn)文化認(rèn)同、民族自信?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略給嶺南民族體育項(xiàng)目搭建了一個(gè)良好的平臺(tái)，國(guó)家、政府和相關(guān)部門應(yīng)該采取措施，建立健全的多方文化交流機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化間的交流和融合，達(dá)到資源共享的效果。

4.4 因地制宜，科學(xué)開(kāi)發(fā)民族體育項(xiàng)目和民族體育產(chǎn)品

嶺南地區(qū)環(huán)境優(yōu)美，氣候宜人。大量開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，特別是民族聚居地的旅游景點(diǎn)，都是結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?、建筑特點(diǎn)和地域特點(diǎn)等發(fā)展起來(lái)的。然后再結(jié)合當(dāng)?shù)厝嗣窬哂写硇缘拿褡弩w育項(xiàng)目，開(kāi)展特色民族體育活動(dòng)，誠(chéng)懇邀請(qǐng)游客參與進(jìn)來(lái)，不僅可以享受大自然的美好時(shí)光，還能領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，對(duì)民族體育文化有良好的宣傳效果。再者，《愿景與行動(dòng)》中提出旅游這塊是重點(diǎn)內(nèi)容，加強(qiáng)旅游合作，擴(kuò)大旅游規(guī)模，互辦旅游推廣周、宣傳月等活動(dòng)，聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的國(guó)際精品旅游線路和旅游產(chǎn)品，推動(dòng)21世紀(jì)海上絲綢之路郵輪旅游合作。積極開(kāi)展民族體育文化交流活動(dòng)，加大舉辦具有民族特色的體育運(yùn)動(dòng)的力度和宣傳。例如，佛山、珠海等地都形成了各自獨(dú)具特色的文化旅游品牌，使民族體育向著產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的相對(duì)利益最大化。

5 結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”戰(zhàn)略是未來(lái)十幾年國(guó)家發(fā)展的重大戰(zhàn)略。在這個(gè)戰(zhàn)略下各行各業(yè)都會(huì)抓緊機(jī)會(huì)，采取措施，借助這個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)不同程度的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)嶺南地域民族體育項(xiàng)目資源化是個(gè)漫長(zhǎng)而又艱辛的過(guò)程，需要付出很大的努力。在實(shí)現(xiàn)其資源化的同時(shí)，克服自身不足，完善其資源管理體系，堅(jiān)定走可持續(xù)發(fā)展的道路，做到政府機(jī)關(guān)、管理部門、企業(yè)（個(gè)人）等協(xié)調(diào)協(xié)作，共同努力，深入貫徹可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想；不斷提高民族體育項(xiàng)目傳承人的文化素質(zhì)，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)；開(kāi)發(fā)具有獨(dú)具特色的民族體育產(chǎn)品，建立多方文化交流機(jī)制，挖掘民族體育項(xiàng)目資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其資源的最大利益化，才是有效保護(hù)和發(fā)展嶺南地域民族體育資源的最佳選擇。

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Lingnan Regional National Sports Resources of “the Belt and Road Initiative” Strategy

LIU Ni, etal.

(South China Normal University, Guangzhou 510006, Guangdong, China )

基金項(xiàng)目：華南師范大學(xué)2016-2017 年度校學(xué)生課外研究一般課題項(xiàng)目（16TKGA06）。

劉妮（1992-），河南安陽(yáng)人，碩士生，研究方向：民族體育。