“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化的沖突與重構(gòu)

吳勝濤

“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化的沖突與重構(gòu)

吳勝濤

城鎮(zhèn)化進(jìn)程是農(nóng)民實(shí)現(xiàn)其居住地由農(nóng)村向城鎮(zhèn)的地理空間轉(zhuǎn)移，農(nóng)民體育文化也伴隨此過(guò)程發(fā)生沖突、遷移和重構(gòu)。地理空間轉(zhuǎn)移下的體育文化內(nèi)涵產(chǎn)生變異，逐漸由生產(chǎn)性鍛煉向需求性鍛煉轉(zhuǎn)變。運(yùn)用歸納與演繹的分析方法，對(duì)農(nóng)民的傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化進(jìn)行了哲學(xué)原理分析，闡述體育文化沖突的理論特征，以此來(lái)說(shuō)明城鎮(zhèn)化過(guò)程中農(nóng)民體育文化觀念轉(zhuǎn)變的必要性和可行性，提出實(shí)現(xiàn)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化重構(gòu)的基本路徑，實(shí)現(xiàn)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民從傳統(tǒng)體育文化中走出來(lái)，形成與城鎮(zhèn)化發(fā)展相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代體育文化觀念。

“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民；體育文化；沖突；重構(gòu)

文化沖突是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期城鄉(xiāng)社會(huì)中常見(jiàn)的現(xiàn)象，并以城鎮(zhèn)化快速發(fā)展中“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民文化沖突尤為突出。城鎮(zhèn)化是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中必然經(jīng)歷的階段，亦是人口結(jié)構(gòu)隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向工業(yè)化和后工業(yè)化社會(huì)發(fā)展而發(fā)生地域重大變遷的過(guò)程。從城鎮(zhèn)化的本質(zhì)來(lái)看，城鎮(zhèn)化是實(shí)現(xiàn) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向工業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變、農(nóng)村生活方式向城市生活方式轉(zhuǎn)變、農(nóng)民身份向市民身份轉(zhuǎn)變的社會(huì)發(fā)展過(guò)程，其中，體育活動(dòng)作為生活方式的主要內(nèi)容也在發(fā)生沖突與重構(gòu)。

1 “農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民的體育文化內(nèi)涵

體育文化是指人們?cè)谝欢〞r(shí)期、一定地域內(nèi)，通過(guò)體育活動(dòng)在改造客觀世界、在調(diào)節(jié)自身情感、在協(xié)調(diào)群體關(guān)系的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)尚，具有時(shí)代特征、地域風(fēng)格和民族樣式等。宏觀層面來(lái)講，體育文化是指為滿(mǎn)足人類(lèi)生存需求，以身體為媒介豐富社會(huì)生活，將滿(mǎn)足人類(lèi)身體需求的活動(dòng)進(jìn)行加工、組織和有序化，形成社會(huì)公認(rèn)、具有特定獨(dú)立意義和價(jià)值的文化，主要包括體育觀念、意識(shí)、思想、言論等精神文化和體育行為、技術(shù)、規(guī)范、規(guī)則等行為文化兩大部分［2］；微觀層面來(lái)講，體育文化是指將人類(lèi)在生產(chǎn)活動(dòng)中參與體育活動(dòng)而產(chǎn)生的有價(jià)值的觀念、知識(shí)、內(nèi)涵等文化特征，使得體育由自然活動(dòng)變成特定的文化活動(dòng)［9］。

體育文化的概念具有豐富的內(nèi)涵，由于人們對(duì)文化的界定概念差異化［13］，致使人們對(duì)體育文化的認(rèn)知存在差異化。學(xué)者們研究認(rèn)為，體育文化結(jié)構(gòu)是由3個(gè)方面構(gòu)成的完整體系［11］：1）體育文化的深層結(jié)構(gòu)，也是體育文化的第1層次——體育文化的精神層次，往往是指與體育有關(guān)的哲學(xué)思想、價(jià)值判斷、健康觀、審美觀等構(gòu)成的思想體系［5］，主要是指人對(duì)體育活動(dòng)的認(rèn)知和理解，決定了體育文化具體形態(tài)的存在依據(jù)、發(fā)展原則和發(fā)展方向。對(duì)于“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們面對(duì)的是由農(nóng)村快速切換到城鎮(zhèn)后，在兩個(gè)地域空間內(nèi)參加體育活動(dòng)的文化認(rèn)知的差異，導(dǎo)致他們對(duì)體育文化深層結(jié)構(gòu)認(rèn)知的迷茫。2）體育文化的中層結(jié)構(gòu)，也是體育文化的第2層次——體育文化的物質(zhì)層面，是由一系列與體育有關(guān)的制度和組織要素構(gòu)成的組織體系［5］，主要是指區(qū)域內(nèi)體育活動(dòng)的設(shè)施、制度和組織形式，決定著體育文化的組織結(jié)構(gòu)和操作效率。對(duì)于“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們主要面對(duì)的是農(nóng)村和城鎮(zhèn)兩個(gè)地域空間內(nèi)參加體育活動(dòng)的場(chǎng)所、設(shè)施、形式和組織人員及制度的變化。3）體育文化的表層結(jié)構(gòu)，也就是體育文化的第3層次——體育文化的行為層次，是將深層的體育觀念通過(guò)中層組織結(jié)構(gòu)付諸實(shí)踐的操作體系，主要指具體的健身行為、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、體育設(shè)施的設(shè)計(jì)等，表現(xiàn)為體育文化的外部形態(tài)和外在特征。對(duì)于“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們主要面對(duì)的是農(nóng)村和城鎮(zhèn)兩個(gè)地域空間內(nèi)參加體育活動(dòng)的行為、類(lèi)型和形式的變化。人的一切社會(huì)行為，包括體育行為都是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，因此，體育文化深層結(jié)構(gòu)是一切體育行為的思想根源；體育文化中層結(jié)構(gòu)是連接體育思想與體育行為的橋梁；體育文化的表層結(jié)構(gòu)是體育文化的精神層面、物質(zhì)層面具體轉(zhuǎn)化為體育行為的過(guò)程，這種由精神、物質(zhì)向行為的轉(zhuǎn)化的結(jié)果，同時(shí)具備對(duì)體育文化體系的修正反饋?zhàn)饔谩?/p>

農(nóng)民的城鎮(zhèn)化不僅要完成農(nóng)民群體在地域上城鎮(zhèn)化和身份上的城鎮(zhèn)化，更重要的是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民群體行為選擇所掩蓋下的文化觀念城鎮(zhèn)化。“城鎮(zhèn)化的主體是人，是人們的居住方式、生產(chǎn)方式、就業(yè)方式、生活方式的巨大變化，而對(duì)于這種變化人們肯定需要一個(gè)適應(yīng)性過(guò)程；甚至要承認(rèn)，這個(gè)適應(yīng)過(guò)程不是一代人就可以完成的，而是需要幾代人經(jīng)過(guò)生產(chǎn)方式、生活方式比較長(zhǎng)時(shí)間變遷后的一個(gè)逐步接受的過(guò)程。于是，這里產(chǎn)生了矛盾，即城鎮(zhèn)化環(huán)境內(nèi)日益增長(zhǎng)的現(xiàn)代觀念需求與觀念轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期性之間的矛盾”［6］。本文認(rèn)為，這個(gè)矛盾點(diǎn)就在于城鎮(zhèn)化速度與農(nóng)民文化觀念轉(zhuǎn)變速度之間的失衡，其體現(xiàn)在城鎮(zhèn)化速度過(guò)快與農(nóng)民文化觀念轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期性之間的矛盾，其中包含了“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化的沖突。作為城鎮(zhèn)化實(shí)踐主體和價(jià)值主體的農(nóng)民，其文化觀念的轉(zhuǎn)變程度決定了城鎮(zhèn)化發(fā)展的速度和質(zhì)量，制約著農(nóng)民由農(nóng)村向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移的步伐。

2 “農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化沖突的理論特征

中國(guó)社會(huì)是一個(gè)文化多元的社會(huì)，不同地域的人們擁有不同的體育文化信仰，影響著人們的體育活動(dòng)思維方式和行為習(xí)慣［1］。當(dāng)前中國(guó)所經(jīng)歷的多方面的思想改革對(duì)既有公眾體育文化觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，打開(kāi)了新文化觀念的窗口，打破了傳統(tǒng)文化觀念的禁錮，同時(shí)增強(qiáng)了中國(guó)社會(huì)對(duì)不同文化觀念的包容性［14］。尤其是改革開(kāi)放之后，人口流動(dòng)帶來(lái)不同文化觀念之間的直接交鋒，文化沖突明顯增加［7］，與傳統(tǒng)體育文化保存比較完整的農(nóng)村地區(qū)沖突尤為明顯，農(nóng)民群體在體育文化觀念上面臨著由傳統(tǒng)體育文化向現(xiàn)代體育文化轉(zhuǎn)變的時(shí)代緊迫感。然而，體育文化觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而成的，其一方面依賴(lài)于自身內(nèi)生性特征，另一方面也受制于外部環(huán)境的影響。

由于個(gè)體的認(rèn)知是一個(gè)需要從“認(rèn)識(shí)-實(shí)踐-再認(rèn)知-再實(shí)踐”的循環(huán)上升過(guò)程［15］。決定了體育文化沖突并實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變是一個(gè)長(zhǎng)期性的過(guò)程。由此，我們可以得知體育文化轉(zhuǎn)變具有長(zhǎng)期性、能動(dòng)性、穩(wěn)定性、滯后性、阻力性、有限性以及主體主動(dòng)性等特征：1）能動(dòng)性。觀念一方面反映客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)，另一方面引導(dǎo)著對(duì)客觀世界和主體自身的改造。對(duì)于城鎮(zhèn)化過(guò)程中的“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)體育文化觀念阻礙著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，現(xiàn)代體育文化觀念在一定程度上引導(dǎo)城鎮(zhèn)化的發(fā)展，且在城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中不斷完善自我，發(fā)展自我。2）穩(wěn)定性。農(nóng)民的體育文化觀念是一個(gè)歷史范疇，且來(lái)源于具體的客觀存在，它是農(nóng)民在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中關(guān)于主體自覺(jué)的長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，這種長(zhǎng)期逐漸積累下的體育文化認(rèn)知必然能夠接受時(shí)間的考驗(yàn)，因此，可以說(shuō)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化層面呈現(xiàn)穩(wěn)定性的特征。3）滯后性。正是由于農(nóng)村體育文化形成時(shí)間較長(zhǎng)，且相對(duì)時(shí)空范圍內(nèi)較為穩(wěn)定，則在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)民主體觀念則往往出現(xiàn)落后于城鄉(xiāng)物質(zhì)發(fā)展，甚至停滯的滯后性特征，尤其是當(dāng)前我國(guó)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的階段。4）阻力性?！皞鹘y(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力”，對(duì)于處在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型期的“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民來(lái)說(shuō)，受傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)環(huán)境熏陶的體育文化一直在制約著他們自身的發(fā)展，并在當(dāng)前階段過(guò)程中成為社會(huì)進(jìn)步的一種阻力。5）有限性。觀念的有限性是指觀念只能在一定的限度內(nèi)反映客觀事物，它使觀念認(rèn)知和客觀存在之間永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的同一。6）主體性。馬克思最早認(rèn)為“人是有主觀能動(dòng)性的”［15］，且人們能夠運(yùn)用主體能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界。主觀能動(dòng)性亦稱(chēng)主體自覺(jué)能動(dòng)性，是指人們受主觀意識(shí)支配對(duì)客觀世界做出正向或負(fù)向作用的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民來(lái)說(shuō)，摒棄農(nóng)村傳統(tǒng)觀念，吸收城鎮(zhèn)現(xiàn)代觀念也應(yīng)積極發(fā)揮其主體性。7）獨(dú)立性。文化認(rèn)知來(lái)源于客觀物質(zhì)存在，但其并非消極的受制于客觀存在，它具有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。群體文化觀念發(fā)展水平同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同步性就是文化認(rèn)知相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。當(dāng)前城鎮(zhèn)化快速發(fā)展時(shí)期，長(zhǎng)期受傳統(tǒng)體育文化影響的農(nóng)民群體存在與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同的觀念是農(nóng)民文化認(rèn)知獨(dú)立性的具體體現(xiàn)，部分農(nóng)民也可能存在超越當(dāng)前社會(huì)發(fā)展程度的體育文化觀念。8）可塑性。體育文化的產(chǎn)生一方面來(lái)源于客觀物質(zhì)存在，一方面來(lái)源于農(nóng)民主體自身觀念的再生產(chǎn)?？梢哉f(shuō)體育文化并非完全依賴(lài)于客觀存在的自然生產(chǎn)，而是可以來(lái)源于主體在內(nèi)在思想認(rèn)知的基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)、再生產(chǎn)出新的認(rèn)知、心理等文化觀念，由此說(shuō)明體育文化具有可塑性的特征。

文化認(rèn)知的能動(dòng)性、長(zhǎng)期性、滯后性、阻力性、有限性等特征決定了“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化轉(zhuǎn)變的必要性，主體性、獨(dú)立性和可塑性等特征為“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化的轉(zhuǎn)變提供可行性，且必要性與可行性之間產(chǎn)生文化沖突［8，16］。因此，要想解決“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化認(rèn)知問(wèn)題，除了體育場(chǎng)所、器材等物質(zhì)條件的建設(shè)外，也不能忽視農(nóng)民體育文化認(rèn)知觀念融入城鎮(zhèn)的問(wèn)題。農(nóng)民群體的主觀心理、心態(tài)、感覺(jué)等思想觀念的變化，事實(shí)上比滿(mǎn)足他們的物質(zhì)條件還要復(fù)雜。這主要取決于人對(duì)客觀存在的重新認(rèn)知、人與外部環(huán)境的重新融合及人與人之間人際關(guān)系重新達(dá)到平衡狀態(tài)，這不是單純?cè)谵r(nóng)村向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移時(shí)期就能夠瞬間形成，而是通過(guò)農(nóng)民與城鎮(zhèn)環(huán)境長(zhǎng)期接觸、相互碰撞后而形成的一種在體育文化上認(rèn)知平衡的結(jié)果。

3 “農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化沖突的制約因素

現(xiàn)階段我國(guó)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民的體育文化處于相對(duì)較低的水平。從個(gè)體層面制約著農(nóng)民對(duì)社會(huì)環(huán)境變遷過(guò)程中的體育文化觀念認(rèn)知，農(nóng)民自身的個(gè)體特征是制約農(nóng)民體育文化轉(zhuǎn)變的先天性條件；政府作為我國(guó)城鎮(zhèn)化的主導(dǎo)者，其對(duì)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化轉(zhuǎn)變的重視程度不足；社會(huì)環(huán)境主要包括城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的背景、社會(huì)整體對(duì)農(nóng)民體育文化的關(guān)心程度、生產(chǎn)生活環(huán)境的變化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)落后及村社銜接制度的缺失等方面。

3.1 個(gè)體特征的先天性制約

現(xiàn)階段我國(guó)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民的體育文化處于相對(duì)較低的水平，從個(gè)體層面制約著農(nóng)民對(duì)社會(huì)環(huán)境變遷過(guò)程中的體育文化觀念認(rèn)知。相對(duì)于城鎮(zhèn)社會(huì)而言，“農(nóng)轉(zhuǎn)城”居民體育行為要求與長(zhǎng)期農(nóng)村環(huán)境生活中養(yǎng)成的思維觀念在不斷發(fā)生著沖突［4］，部分“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民產(chǎn)生了對(duì)傳統(tǒng)體育文化的懷舊念想。農(nóng)民的個(gè)體特征主要包括個(gè)體生產(chǎn)方式制約、個(gè)體思想局限性、個(gè)體的基礎(chǔ)素質(zhì)較低及個(gè)體的懷舊認(rèn)知的抵制等方面。在個(gè)體生產(chǎn)活動(dòng)上，以手工為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式只對(duì)勞動(dòng)者的體力有要求，對(duì)勞動(dòng)者體育文化素質(zhì)要求并不高，農(nóng)民對(duì)體育活動(dòng)缺乏積極性。在思想觀念上，中國(guó)農(nóng)民體育文化認(rèn)知上整體相對(duì)落后，形成了與當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治社會(huì)不相適應(yīng)的落后體育文化，這些文化觀念涵蓋了家庭、私利、個(gè)人情感等，形成了經(jīng)濟(jì)至上、重農(nóng)輕體等體育文化認(rèn)知。歷史根源主要是指長(zhǎng)期封建觀念對(duì)體育文化的禁錮、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的影響及長(zhǎng)期城鄉(xiāng)二元機(jī)制的束縛等。

3.2 政府引導(dǎo)的有效性缺失

政府作為我國(guó)城鎮(zhèn)化的主導(dǎo)者，其對(duì)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化轉(zhuǎn)變的重視程度不足。政府的政策取向和行政行為在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中起的決定性作用是顯而易見(jiàn)的，也取得了豐碩的成果。政府行政調(diào)控手段，在保障城鎮(zhèn)化規(guī)劃建設(shè)的順利實(shí)施，從經(jīng)濟(jì)方面保障失地農(nóng)民的生活等方面起著重要的作用。但是，同時(shí)也忽視了社會(huì)主體軟性環(huán)節(jié)的建設(shè)，譬如，作為城郊城鎮(zhèn)化主體的農(nóng)民的體育文化由農(nóng)村傳統(tǒng)體育文化向城鎮(zhèn)現(xiàn)代體育文化的轉(zhuǎn)變。如果不能及時(shí)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民體育文化上的轉(zhuǎn)變，眾多的農(nóng)民只能在一個(gè)規(guī)劃好的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)中盲目的亂撞，以尋求主體物質(zhì)上的生存，而無(wú)法實(shí)現(xiàn)包括體育文化在內(nèi)的精神文化，顯然這不是城鎮(zhèn)化建設(shè)所要達(dá)到的效果。

農(nóng)民轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)后表面上是無(wú)法接受城鎮(zhèn)體育活動(dòng)，更深層的原因在于影響到他們的體育文化認(rèn)知問(wèn)題。政府層面雖然已經(jīng)開(kāi)始注意到改變進(jìn)城農(nóng)民體育文化的重要性，并進(jìn)行了積極引導(dǎo)，但是，如果沒(méi)有農(nóng)民體育文化的轉(zhuǎn)變也無(wú)法取得現(xiàn)代文明城鎮(zhèn)的建設(shè)成果。所以，做好農(nóng)民現(xiàn)代體育文化的培育工作，農(nóng)民進(jìn)入現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，就能夠用現(xiàn)代體育文化來(lái)增強(qiáng)主體生存空間，他們?nèi)谌氤擎?zhèn)生產(chǎn)生活自然不再那么困難。

3.3 社會(huì)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)性阻滯

快速城鎮(zhèn)化促使農(nóng)民急劇面臨新的社會(huì)生存環(huán)境，而農(nóng)民在新環(huán)境中的體育文化轉(zhuǎn)變速度并沒(méi)有那么快，最終導(dǎo)致二者處于失衡狀態(tài)。對(duì)于在短時(shí)間內(nèi)生活區(qū)域瞬間由農(nóng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)的“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方式、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)邏輯、體育活動(dòng)觀念等文化難以得到即刻的轉(zhuǎn)變。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，甚至需要一代人或者幾代人持續(xù)來(lái)完成。生產(chǎn)生活環(huán)境的急劇變化對(duì)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化轉(zhuǎn)變產(chǎn)生重大影響。對(duì)于城鎮(zhèn)化過(guò)程中迅速轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)中的“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們面臨著農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間較大的差異，體育文化心理層面難免產(chǎn)生高強(qiáng)度的“心理震蕩”。初入城鎮(zhèn)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇所導(dǎo)致的壓力感加重、生活習(xí)慣替換頻率加快所帶來(lái)的緊張感增加等等，都需要人們不斷調(diào)整自己原有的心理定式和體育行為模式。同時(shí)，城市市民在一定程度上不樂(lè)意接受更多的“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民占用他們的公共體育資源，從其自身本性上來(lái)說(shuō)，對(duì)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化建設(shè)產(chǎn)生排斥，甚至形成城鄉(xiāng)體育文化的對(duì)立。城鄉(xiāng)體育文化價(jià)值觀念的沖突與變遷，容易造成“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化上的困惑，正是由于新舊體育文化和行為之間的沖突，難以及時(shí)有效地交接所形成的“心理空白”，使“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民在體育文化認(rèn)知上出現(xiàn)一定的困惑感或迷茫感［10］。

農(nóng)村發(fā)展滯后的經(jīng)濟(jì)制約著現(xiàn)代體育文化的生成。文化的發(fā)展依賴(lài)于物質(zhì)基礎(chǔ)，農(nóng)民群體長(zhǎng)期受到農(nóng)村地區(qū)較為薄弱的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)影響，其體育文化的提升也相對(duì)受到制約。正是由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，農(nóng)民群體的體育文化提升就受到經(jīng)濟(jì)上的制約，而經(jīng)濟(jì)制約下的農(nóng)民體育文化的相對(duì)缺失就在“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化沖突中有所體現(xiàn)。

由于長(zhǎng)期受城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)的影響，城鄉(xiāng)環(huán)境的差異也導(dǎo)致城市居民與農(nóng)村居民之間的隔閡與相互排斥。農(nóng)村居民慣于生產(chǎn)性鍛煉活動(dòng)，對(duì)于需求性鍛煉行為認(rèn)知不足，不喜歡也不樂(lè)意主動(dòng)的參與城鎮(zhèn)體育活動(dòng)，甚至形成對(duì)城鎮(zhèn)居民體育文化的隔閡與排斥；城市居民慣于需求性鍛煉，對(duì)生產(chǎn)性鍛煉并不認(rèn)可，甚至對(duì)慣于生產(chǎn)性鍛煉的農(nóng)民群體也不認(rèn)可，以至于對(duì)農(nóng)村居民的體育文化產(chǎn)生隔閡與排斥。正是由于二者之間存在的隔閡與相互排斥，加強(qiáng)了“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化的沖突，同時(shí)也增加了“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化的重構(gòu)。

4 “農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化的重構(gòu)路徑

馬克思認(rèn)為：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”，這也說(shuō)明觀念在任何時(shí)候都存在著對(duì)過(guò)往的認(rèn)知，改變傳統(tǒng)認(rèn)知是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的前提。當(dāng)前我國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)程中農(nóng)民體育文化沖突的困境，主要根植于農(nóng)民個(gè)體特征的缺失及農(nóng)村的長(zhǎng)期社會(huì)生活環(huán)境及歷史根源，所以，需要進(jìn)一步改善農(nóng)民主體認(rèn)知，發(fā)揮政府組織引領(lǐng)，加強(qiáng)社會(huì)組織輔助，形成“主體參與-政府組織-社會(huì)組織輔助”的3級(jí)橫向構(gòu)建路徑。從另外一個(gè)角度，體育文化結(jié)構(gòu)的3個(gè)方面構(gòu)成體育文化重構(gòu)的3個(gè)縱向路徑：1）完善農(nóng)民集中居住社區(qū)的體育設(shè)施，健全“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民參與城鎮(zhèn)體育政策和制度，保證“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民具備參與體育活動(dòng)的物質(zhì)設(shè)施硬條件和制度政策軟條件，形成體育文化的物質(zhì)層面，即體育文化的中層結(jié)構(gòu)；2）在物質(zhì)設(shè)施和制度政策軟硬條件基礎(chǔ)上，培養(yǎng)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民參加體育活動(dòng)的良好生活習(xí)慣，形成體育文化的行為層次，即體育文化的表層結(jié)構(gòu)；3）長(zhǎng)期穩(wěn)定的良好體育行為習(xí)慣，能夠在“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民內(nèi)心深處形成他們對(duì)體育行為的價(jià)值認(rèn)知和行為心理，提升為體育文化的精神層次，即體育文化的深層結(jié)構(gòu)。基于“主體參與-政府組織-社會(huì)組織輔助”的3級(jí)橫向構(gòu)建路徑，和體育文化結(jié)構(gòu)3個(gè)方面構(gòu)成的體育文化重構(gòu)的3個(gè)縱向路徑，實(shí)現(xiàn)兩條路徑相互協(xié)調(diào)配合，才能更有效改變進(jìn)城農(nóng)民的社會(huì)存在環(huán)境，促使進(jìn)城農(nóng)民體育文化內(nèi)外兼修，培育進(jìn)城農(nóng)民的現(xiàn)代體育文化，走出“轉(zhuǎn)變難”“難轉(zhuǎn)變”的現(xiàn)代體育文化重構(gòu)［12］。

4.1 完善體育設(shè)施建設(shè)，政府引導(dǎo)正確參與

社會(huì)環(huán)境是影響個(gè)體生活習(xí)慣的客觀存在的介質(zhì)氛圍，社會(huì)作為農(nóng)民城鎮(zhèn)化過(guò)程中的生活場(chǎng)所，搭建良好的社會(huì)體育活動(dòng)平臺(tái)，制定健全的社會(huì)體育活動(dòng)制度，建立體育活動(dòng)的道德規(guī)范，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民體育文化轉(zhuǎn)變的硬基礎(chǔ)、軟環(huán)境和基本規(guī)范。

建立社區(qū)體育文化活動(dòng)平臺(tái)，為“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化的形成提供物質(zhì)硬基礎(chǔ)。譬如社區(qū)體育廣場(chǎng)、活動(dòng)室、體育鍛煉設(shè)施等。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的農(nóng)村地區(qū)，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的季節(jié)性和較低的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效率，傳統(tǒng)農(nóng)民缺乏將勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為金錢(qián)的機(jī)會(huì)，他們將更多的農(nóng)閑時(shí)間參與到打麻將、賭博等娛樂(lè)活動(dòng)之中。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)村村民逐步過(guò)渡為集中居住社區(qū)居民，城鎮(zhèn)周邊生產(chǎn)節(jié)奏極快的工業(yè)園區(qū)，為他們提供了將勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為金錢(qián)的機(jī)會(huì)，經(jīng)濟(jì)理性影響下的農(nóng)民娛樂(lè)行為越來(lái)越少，提高“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民的產(chǎn)業(yè)參與水平，為現(xiàn)代體育文化形成提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和行為約束。同時(shí)，工業(yè)化對(duì)生產(chǎn)者身體素質(zhì)的需求卻在增強(qiáng)，時(shí)間緊缺而身體素質(zhì)需求的增強(qiáng)，為“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民參與體育文化提出了更高要求，更多增加了社區(qū)的體育功能負(fù)擔(dān)。社區(qū)是城鎮(zhèn)的細(xì)胞，是城鎮(zhèn)空間布局的基本單位之一。社區(qū)體育文化平臺(tái)是社區(qū)文化傳播的重要載體，也是開(kāi)展社區(qū)體育文化活動(dòng)的重要載體，是完善城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)換過(guò)程中體育活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

完善體育參與的銜接制度建設(shè)，為“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化的形成提供制度軟支撐。健全和完善城鄉(xiāng)切換中基層體育服務(wù)平臺(tái)，其中重要的是完成村級(jí)組織的及時(shí)撤銷(xiāo)和社區(qū)組織的及時(shí)建立，明確的為“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民提供體育參與制度。譬如，在農(nóng)民集中居住社區(qū)內(nèi)設(shè)有體育活動(dòng)廣場(chǎng)，建立體育參與規(guī)范，方便居民前來(lái)參加體育鍛煉。當(dāng)前，農(nóng)民的體育參與還局限在自然村之內(nèi)，離開(kāi)了自然村集中到城鎮(zhèn)社區(qū)的“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民存在明顯的體育參與缺位現(xiàn)象，“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民想要參與體育活動(dòng)卻遲遲找不到參與的組織和平臺(tái)，更得不到有效的體育參與制度保障，致使“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民參與體育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)時(shí)空維度上的殘缺，是否參加體育活動(dòng)根據(jù)自身喜惡等行為特點(diǎn)，充分說(shuō)明了基層農(nóng)民體育參與平臺(tái)的缺失和參與制度的殘缺。所以，只有銜接農(nóng)轉(zhuǎn)居過(guò)程中的體育銜接制度，在撤銷(xiāo)自然村的同時(shí)，在城鎮(zhèn)社區(qū)內(nèi)構(gòu)建完整的民眾體育參與平臺(tái)，拓寬農(nóng)民體育參與的渠道，用制度保障農(nóng)民體育參與自由度和舒適度，才能使“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民在主體參與過(guò)程中熟悉和認(rèn)知體育活動(dòng)，從而樹(shù)立正確的體育參與意識(shí)，培養(yǎng)積極參與體育活動(dòng)的文化情感，增強(qiáng)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民的體育文化認(rèn)同感和責(zé)任感。

建立體育活動(dòng)管理制度和道德規(guī)范，為“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化的形成提供道德規(guī)范約束。要建立社區(qū)體育文化管理平臺(tái)。健全社區(qū)體育文化管理平臺(tái)是“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民能夠保持長(zhǎng)期健康生活的關(guān)鍵，通過(guò)制定社區(qū)體育文化綱要及章程，號(hào)召“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民積極參與社區(qū)體育文化建設(shè)，完善社區(qū)體育文化品牌。同時(shí)，豐富社區(qū)體育文化教育內(nèi)容，加強(qiáng)社會(huì)體育道德教育。榜樣的力量是無(wú)窮的，正是由于示范榜樣取材于群眾的體育生活，因而更富有強(qiáng)烈的感染性和可接受性，也是傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的重要途徑之一。因此，在“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化構(gòu)建過(guò)程中，應(yīng)及時(shí)樹(shù)立體育參與的社區(qū)榜樣，譬如評(píng)選“最美健康大使”“十大體育人物”等活動(dòng)，樹(shù)立現(xiàn)代體育文化活動(dòng)的典型榜樣。

4.2 增強(qiáng)社會(huì)組織輔助，培養(yǎng)體育活動(dòng)習(xí)慣

組織社會(huì)體育活動(dòng)，為培養(yǎng)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育生活習(xí)慣營(yíng)造氛圍。通過(guò)組織各種形式的民間文娛比賽活動(dòng)，來(lái)拓寬“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民的社會(huì)交往空間。村鎮(zhèn)、社區(qū)居委會(huì)通過(guò)自籌資金開(kāi)設(shè)老年大學(xué)、組織跳舞、太極拳等多種形式的文化活動(dòng)來(lái)活躍集中居住區(qū)農(nóng)民的文化氛圍。在村社組織娛樂(lè)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，組織參加鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)的文娛體育活動(dòng)，并進(jìn)行友好評(píng)比，從而擴(kuò)大集中居住農(nóng)民的交際范圍，將農(nóng)民從本組、本村、本社區(qū)中解放出來(lái)，結(jié)識(shí)更多具有共同體育健康愛(ài)好的農(nóng)民朋友，從環(huán)境和氛圍上為培養(yǎng)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民良好的體育生活習(xí)慣打下基礎(chǔ)。

豐富體育文化內(nèi)容，為培養(yǎng)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育生活習(xí)慣增添內(nèi)涵。作為社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變革的產(chǎn)物的社區(qū)教育，貫穿幼兒教育到老年教育、文化教育和體育教育的全過(guò)程，社區(qū)教育在其中所起的作用是不可替代的。農(nóng)村體育文化教育應(yīng)積極發(fā)揮社區(qū)教育的作用，將它納入社會(huì)大系統(tǒng)中去，才能滿(mǎn)足新型城鎮(zhèn)化建設(shè)對(duì)高素質(zhì)農(nóng)民的需求。從社區(qū)教育的內(nèi)容來(lái)看，社區(qū)教育不僅僅包含成人教育、職業(yè)技能教育，還應(yīng)包含社區(qū)居民的體育健康教育，特別是在新型城鎮(zhèn)化背景下的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)、農(nóng)村人口流向城鎮(zhèn)的過(guò)程中，農(nóng)村體育健康教育的作用越來(lái)越凸顯出來(lái)。從社區(qū)教育的作用來(lái)看，社區(qū)教育初始目標(biāo)在于社區(qū)居民的教育，而其最終目標(biāo)卻在于提高全社會(huì)公民的科學(xué)文化素質(zhì)和身體健康素養(yǎng)。

形成理性體育消費(fèi)觀念，為培養(yǎng)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育生活習(xí)慣把控質(zhì)量。絕大多數(shù)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民的體育消費(fèi)是具有理性的，體育消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為健康合理，能做到量入為出，消費(fèi)適度，但也發(fā)現(xiàn)少數(shù)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民存在一些不理性體育消費(fèi)行為。譬如，部分“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民存在盲目體育消費(fèi)行為，缺乏科學(xué)理性消費(fèi)觀念，尤其是受城鎮(zhèn)體育消費(fèi)觀念的影響而出現(xiàn)攀比趨勢(shì)。正是在城鄉(xiāng)快速切換過(guò)程中，社會(huì)環(huán)境對(duì)集中居住農(nóng)民帶來(lái)各種不良的影響，再加上農(nóng)民自身抵制能力較弱，“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民中各種消費(fèi)問(wèn)題不斷產(chǎn)生。對(duì)于治理這些盲目的異化體育消費(fèi)行為：1）要在城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)換過(guò)程中給予“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育消費(fèi)的常識(shí)教育，從而避免進(jìn)城農(nóng)民進(jìn)入體育消費(fèi)迷茫選擇期的陷阱；2）營(yíng)造合理體育消費(fèi)環(huán)境，注重居住環(huán)境內(nèi)在的消費(fèi)平衡，避免社區(qū)內(nèi)部舉辦各種鋪張浪費(fèi)的活動(dòng)；3）要治理外部環(huán)境，尤其是媒體對(duì)體育消費(fèi)的夸大性宣傳，甚至虛假宣傳，對(duì)于涉及虛假、夸大消費(fèi)宣傳的廣告也應(yīng)嚴(yán)禁其傳播；4）社區(qū)自治組織要在社區(qū)內(nèi)宣揚(yáng)合理的體育消費(fèi)理念。

4.3 增強(qiáng)主體參與意識(shí)，形成現(xiàn)代體育文化氛圍

“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育參與意識(shí)是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成而產(chǎn)生的一種文化觀念，只有讓農(nóng)民走進(jìn)城鎮(zhèn)“第一線”體育活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，才能真正促使農(nóng)民主體體育文化的覺(jué)醒，培養(yǎng)其參與現(xiàn)代體育文化的情感，從主體意志層面形成適應(yīng)城鎮(zhèn)發(fā)展需要的現(xiàn)代體育文化，最終轉(zhuǎn)化為正確的現(xiàn)代體育行為。

掙脫“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民陳舊體育觀念束縛，構(gòu)建其現(xiàn)代體育文化的認(rèn)知。傳統(tǒng)體育文化是在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的文化觀念，固化的農(nóng)民傳統(tǒng)體育文化對(duì)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民現(xiàn)代體育文化的重構(gòu)形成主觀上的約束。實(shí)現(xiàn)農(nóng)民體育文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變：1）發(fā)展農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為農(nóng)民現(xiàn)代體育文化的培育奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；2）擺脫“自然紐帶”和“人的依賴(lài)關(guān)系”，增強(qiáng)其主體認(rèn)知先進(jìn)體育文化的自覺(jué)；3）幫助農(nóng)民樹(shù)立正確的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，養(yǎng)成參與現(xiàn)代體育的生活方式。

促進(jìn)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民城鎮(zhèn)生活融入，培養(yǎng)其參與現(xiàn)代體育文化的情感?！稗r(nóng)轉(zhuǎn)城”社區(qū)往往是由幾個(gè)自然村落合并而來(lái)，或者自然村落搬遷至已經(jīng)形成規(guī)模的城鎮(zhèn)周邊社區(qū)，且往往打破農(nóng)民小組居住環(huán)境面臨新的生活空間布局，對(duì)于“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民來(lái)說(shuō)這個(gè)“新”的社區(qū)一切都是陌生的，包括周邊的居住人口，此時(shí)促進(jìn)他們?nèi)谌氤擎?zhèn)生活更能有效實(shí)現(xiàn)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)起參與現(xiàn)代體育文化的情感。轉(zhuǎn)變“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化：1）要鼓勵(lì)人口合理流動(dòng)，打破城鄉(xiāng)區(qū)域間的思想封閉；2）培養(yǎng)農(nóng)民的主體體育參與意識(shí)；3）組織其積極參與民間文化娛樂(lè)活動(dòng)。

實(shí)現(xiàn)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民與城市居民的社會(huì)融合，形成其穩(wěn)定的現(xiàn)代體育文化心理。農(nóng)轉(zhuǎn)城地理空間的轉(zhuǎn)移，改變了“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民體育文化的物質(zhì)基礎(chǔ)、行為方式以及思維認(rèn)知，體育文化的變遷、沖突與重構(gòu)，伴隨著整個(gè)城鄉(xiāng)社會(huì)的轉(zhuǎn)換與重構(gòu)?！鞭r(nóng)轉(zhuǎn)城“農(nóng)民積極參與城鎮(zhèn)體育活動(dòng)，能夠有效促進(jìn)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民與城市居民的多方面社會(huì)融合，讓農(nóng)民真正通過(guò)體育活動(dòng)從心理上融入城市生活，培養(yǎng)“農(nóng)轉(zhuǎn)城”農(nóng)民主體參與意識(shí)，才能從根本上解決新、舊體育文化的矛盾和沖突。

5 結(jié)語(yǔ)

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中曾說(shuō)：“在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍”［3］。當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)民正處于城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，伴隨他們的不僅僅是經(jīng)濟(jì)收入的增加，體育、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)及政治等方面的認(rèn)知也在發(fā)生變遷重構(gòu)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展敲開(kāi)了社會(huì)現(xiàn)代化的大門(mén)，城鎮(zhèn)化沖破了農(nóng)村封閉傳統(tǒng)觀念的堅(jiān)墻壁壘，隨之而來(lái)的是現(xiàn)代化文化觀念對(duì)農(nóng)民頭腦的沖擊。然而，幾千年鄉(xiāng)土社會(huì)遺留下來(lái)的思想認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣等傳統(tǒng)文化觀念仍舊做著頑強(qiáng)的反抗與掙扎，農(nóng)民體育文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變也絕非一朝一夕所能實(shí)現(xiàn)，文化轉(zhuǎn)變需要幾年、幾十年、一代人、甚至幾代人去長(zhǎng)期實(shí)踐，因此，研究農(nóng)民體育文化沖突與重構(gòu)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

［1］ 叢湖平.論體育社會(huì)科學(xué)研究的基本認(rèn)識(shí)問(wèn)題［J］.體育科學(xué)，2010，30(12)：3-11.

［2］ 程志理.體育文化問(wèn)題的初步探討［J］.體育科學(xué)，1988，8（1）：22-24.

［3］ 費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)［M］.北京：人民出版社，2008.

［4］ 韓丹.辨析體育的共性與整體——答熊斗寅同志的商榷之一［J］.體育與科學(xué)，2004，(7)：1-4.

［5］ 黃莉，孫義良.從中西文化的深層結(jié)構(gòu)審視中國(guó)體育文化［J］.體育科學(xué)，2008，28(2)：3-15.

［6］ 李強(qiáng)，等.多元城鎮(zhèn)化與中國(guó)發(fā)展：戰(zhàn)略及推進(jìn)模式研究［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013：2-3.

［7］ 陸學(xué)藝.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)流動(dòng)［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.

［8］ 錢(qián)穆.中國(guó)文化史導(dǎo)論［M］.上海：商務(wù)印書(shū)館，1994.

［9］ 唐永干，王正倫，王愛(ài)豐，等.體育文化悖論（二）［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007，85（4）：1-6.

［10］ 沈杰.預(yù)防急劇社會(huì)變遷中的心理震蕩［J］.鄉(xiāng)音，2007，（7）：12-13.

［11］ 易劍東.體育文化學(xué)［M］．北京：北京體育大學(xué)出版社，2006：44-92.

［12］ 袁銀傳.論農(nóng)民意識(shí)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的具體道路［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2002，(6)：87-91.

［13］ 張岱年.張岱年全集（第6卷）［M］.石家莊：河北人民出版社，1996.

［14］ 張岱年.試論中國(guó)文化的新統(tǒng)［J］.中國(guó)文化研究，1994，(2)：2-3，6.

［15］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009：544.

［16］ （美）威廉?費(fèi)爾丁?奧格本. 社會(huì)變遷：關(guān)于文化和先天的本質(zhì)［M］. 王曉毅，陳育國(guó)，譯. 杭州：浙江人民出版社，1989.

The Conflict and Reconstruction of the Farmer Sports Culture in Urbanization

WU Sheng-tao

Urbanization process is the transfer of the rural area to the urban geographical space，and the farmer sports culture is also accompanied by the conflict，migration and reconstruction. The change of the physical culture connotation under the geographical space transfer is gradually changed from the productive training to the demand. Using the analytical method of induction and deduction，this paper makes philosophical analysis on the traditional sports culture of farmers and the modern sports culture，explains the features of sports culture conf l ict，in order to illustrate the feasibility and necessity of the transformation of farmers’ concept of physical culture in the process of urbanization，to achieve the basic path of farmers to the city’s physical culture reconstruction the implementation of” farmers to the city farmers come out from the traditional sports culture，the formation and development of urbanization in the coordination of modern sports culture.

rural to urban farmers；sports culture；conf l ict；reconstruction

G80-05

A

1002-9826（2017）03-0003-05

10. 16470/j. csst. 201703001

2016-07-21；

2017-04-04

國(guó)家體育總局體育文化研究基地巴渝體育文化研究中心開(kāi)放基金項(xiàng)目（2014Y03）。

吳勝濤，男，副教授，主要研究方向?yàn)槊褡弩w育與體育人文社會(huì)學(xué)，E-mail：zyzhj1314@163.com。

長(zhǎng)江師范學(xué)院 巴渝體育文化研究中心，重慶 408100 Yangtze Normal University， Chongqing 408100，China.