不忘歷史才能開辟未來 善于繼承才能善于創(chuàng)新
——淺析中國獨特歷史道路與家風(fēng)建設(shè)及傳承

文/中共泗縣縣委黨校 閆蕾蕾

不忘歷史才能開辟未來 善于繼承才能善于創(chuàng)新
——淺析中國獨特歷史道路與家風(fēng)建設(shè)及傳承

文/中共泗縣縣委黨校 閆蕾蕾

探討在中國社會中家庭不同于其他國家民族獨特存在的緣由，中國的歷史根源與社會基礎(chǔ)涵養(yǎng)了中華民族深厚優(yōu)良家風(fēng)，這種優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)化為人們的集體意識和人們普遍追求的社會政治理念，對個人、家族、社會、國家都產(chǎn)生了深遠影響。共產(chǎn)黨人繼承并弘揚傳統(tǒng)家風(fēng)中優(yōu)良因素，構(gòu)建紅色家風(fēng)，開創(chuàng)家風(fēng)新局面。

歷史根源；社會基礎(chǔ)；家文化；家風(fēng)；家訓(xùn)；家國情懷

家庭是普遍的存在，但是在中國社會，家庭卻是不同于其他民族和國家的獨特意義所在，我們思想上必須對中國特有的家的歷史、家的文化、家的元點有深度的認(rèn)知?？梢哉f家風(fēng)建設(shè)，從某種意義上來講必須從對家的認(rèn)知開始。在中國，我們經(jīng)常說“家和萬事興”“百善孝為先”“修齊治平”等等，這些既是我們歷史規(guī)律和經(jīng)驗的總結(jié)，也是中國特有的文化表達。習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時強調(diào)要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，“天下之本在家”。

一、了解中國獨特的歷史道路及家國同構(gòu)格局形成

血緣關(guān)系是中國特有的以家庭為核心基礎(chǔ)的邏輯起點。實際上，中國特有的血緣宗法社會的土壤造就了中國傳統(tǒng)的家文化。在人類從原始社會、氏族階段進入文明社會的歷史進程當(dāng)中，東西方實際上走了兩條不同的歷史道路：一條是以古代希臘為代表的“古典的古代”歷史道路；另一條是以古代東方國家為代表的“亞細亞的古代”歷史道路。

“古典的古代”發(fā)展道路是從氏族到私產(chǎn)再到國家，個體私產(chǎn)沖破了氏族組織，像古希臘為代表的表現(xiàn)為城邦國家代替了氏族?！肮诺涞墓糯卑l(fā)展道路的形式是國家所有和私人所有并列，商品經(jīng)濟發(fā)展起來，這樣宗法血緣關(guān)系相對來說就被沖破了。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中談到城邦國家和氏族制度的區(qū)別，指出城邦國家是“按地區(qū)來劃分它的國民”，而氏族國家制度的基礎(chǔ)是血緣關(guān)系。

東方血緣社會歷史道路使中國的家庭模式及概念和功能都獲得了不同于西方社會的極大的特殊性。對此，梁漱溟先生曾做過專門分析，他認(rèn)為在東西方社會結(jié)構(gòu)中家庭的社會地位和作用有很大不同。簡單講，西方社會往往以個體為中心，而中國傳統(tǒng)社會往往以家庭為中心，全世界有193個國家，只有中國人把國叫國家。

在這樣的歷史道路、歷史土壤當(dāng)中，生成了家國同構(gòu)的中國特有的社會結(jié)構(gòu)模式，也形成了家國同構(gòu)格局中的“家文化”取向。“家”對中國人有著特殊的意義，從家庭到家族、到國家、到家國天下，中國人以“家”為紐帶，安身立命、構(gòu)建社會、管理國家、治理天下，世代傳承。中華文明五千年源遠流長，家文化是中華文明的精髓，是中華民族的靈魂，中國“家文化”也是“血緣文化”，是根植在宗法社會土壤中的。

了解家文化，宗法制，必須了解一個人，說他奠定了中華文化的根基也不為過。這個人是周公。周公（中國商末周初儒學(xué)奠基人），周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王?！敝芄珨z政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。正式確立了周王朝的嫡長子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，這一制度的形成對中國社會產(chǎn)生了極大的影響。

二、從傳統(tǒng)家文化中汲取營養(yǎng)

“義垂千秋育兒女，德昭萬代福子孫”，這是中華文明千百年來的一條家風(fēng)總脈。古人講，“千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一代之智也”。家風(fēng)的涵養(yǎng)非一時之功，在中華傳統(tǒng)文化中，一個家庭甚至一個家族的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則集中體現(xiàn)在家訓(xùn)家規(guī)中。

（一）家訓(xùn)源頭。周公的《誡伯禽書》是中國第一部家訓(xùn)。周成王親政后，將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽，周公告誡兒子說：“往矣，子無以魯國驕?zhǔn)俊Ｒ宰约簽槔?，吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不輕矣，然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！毕Ｍ麅鹤幼袷亓N謙虛謹(jǐn)慎的美德：德行寬裕守之以恭者，榮；土地廣大守之以儉者，安；祿位尊盛守之以卑者，貴；人眾兵強守之以畏者，勝；聰明睿智守之以愚者，哲；博聞強記守之以淺者，智。而伯禽沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。所以曹操說“周公吐哺，天下歸心”?？鬃涌匆娊?jīng)過庭院的兒子孔鯉，問他“學(xué)詩乎”“學(xué)禮乎”，并告誡他“不學(xué)詩無以言”“不學(xué)禮無以立”。周公孔子的例子歷來被認(rèn)為是古代家訓(xùn)的源頭。

（二）南北朝成熟的家訓(xùn)。中國家訓(xùn)的成熟標(biāo)志是北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，其訓(xùn)誡不再是以家庭某個成員為對象，而是以家庭整體為對象，體例完備，被后人稱為家訓(xùn)之祖。一些學(xué)者認(rèn)為《顏氏家訓(xùn)》“凡為人子弟者，當(dāng)家置一冊，奉為明訓(xùn)，不獨顏氏”。論學(xué)習(xí)：“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也?！闭f學(xué)習(xí)的重要性，要持之以恒。論修身：“不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也”（不修正自己身心卻想在世上有美名傳播，就像長得很丑陋卻責(zé)怪鏡子照不出自己的美麗一樣）。

（三）明清家訓(xùn)思想集歷代之大成。最有代表性的是晚清名臣曾國藩，他被稱為“修身齊家治國中華千古第一完人”“立功、立德、立言三不朽”。毛澤東曾說：“予于近人，獨服曾文正”。蔣介石平生最佩服的也是曾國藩，據(jù)說蔣介石床頭只放《圣經(jīng)》和《曾國藩家書》兩本書。曾國藩的祖父留下了八字家訓(xùn)：豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶。前四字說居家之事，后四字說治家之法。曾國藩把祖父家訓(xùn)進一步深化概括為八本。 八本：“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本?！逼渲泻笕居绊懽畲?，居家要早起，做官要清廉，行軍以不擾民為本成為毛澤東制定“三大紀(jì)律，八項注意”的由來。很明顯，以上這些家訓(xùn)家規(guī)的功能遠遠超出對本家族的教育作用，所以王錫爵在家訓(xùn)中說，“一時之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下”。中國傳統(tǒng)社會的家風(fēng)與中國傳統(tǒng)文化是同生共體的，與政治文化是休戚相關(guān)的，構(gòu)成中國獨具特色的政治文化教育資源。對個人而言，使人安身立命、被社會所接納；對家族而言，蔭澤后代、光宗耀祖；對社會而言，社會和諧穩(wěn)定、有序發(fā)展；對國家而言，禮治天下、約束為政者行為。

三、傳承共產(chǎn)黨人的家國情懷

我們黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚者，同時又形成了獨特的優(yōu)良家風(fēng)，其主要內(nèi)容表現(xiàn)在理想遠大、信仰崇高、意志堅定、光明磊落、大公無私、一心為民等，并使之成為革命家庭代代相傳的紅色基因。古人說：“將教天下，必定其家，必正其身?！遍_國領(lǐng)袖毛澤東是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人，在家風(fēng)家教方面也堪稱一代典范。他給自己定下三條原則：戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰。

毛澤東對毛岸英要求十分嚴(yán)格。毛岸英在中央作出抗美援朝的決定后，立即提出參加志愿軍的要求，得到了毛澤東的支持。當(dāng)時，身邊工作人員曾勸說，岸英還是不要去參戰(zhàn)了。因為毛澤東已經(jīng)在革命戰(zhàn)爭年代失去了五位親人（直系親屬5位：大弟毛澤民，小弟毛澤覃，堂妹毛澤建，妻子楊開慧，侄兒毛楚雄）。這個勸說被毛澤東斷然拒絕。

1950年11月25日，毛岸英在抗美援朝前線不幸壯烈犧牲。周恩來將志愿軍司令部關(guān)于毛岸英犧牲的電報送給毛澤東。毛澤東接到電報，簡短的電報他看了足足三四分鐘，一言不發(fā)，臉色也變得非常難看。過了一會，毛澤東抬起頭，雙手顫抖著從茶幾上的煙盒抽出一支煙點上，眼睛變得濕潤了，可他最終也沒有哭出來，只是長長地嘆息了一聲，向辦公室主任葉子龍擺了擺手說：“誰讓他是毛澤東的兒子！戰(zhàn)爭嘛，總會有犧牲，這沒有什么！”

多年后，毛澤東向自己青年時代的好友周士釗談了為什么要送毛岸英上前線，他說：“你說我不派他去，他就不會犧牲，這是可能的。但我作為黨中央的主席，作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，自己有兒子，不派他去抗美援朝、保家衛(wèi)國，又派誰的兒子去呢？”

毛澤東逝世后，人們在清點遺物時，意外發(fā)現(xiàn)一個箱子里有幾件毛岸英的遺物：一件棉布襯衣、一頂藍色軍帽、一雙灰色沙襪。這幾件東西，毛澤東整整保存了26年，寄托了對愛子的無盡思念。所以說“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？”

周恩來同志曾定下“十條家規(guī)”。在新中國成立之初，因不少故鄉(xiāng)親友要謀求一官半職，周恩來便專門召集家庭會議，定下規(guī)矩：一、晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看望他，只能在出差順路時去看看。二、來者一律住國務(wù)院招待所。三、一律到食堂排隊買飯菜，有工作的自己買飯菜票，沒工作的由總理代付伙食費。四、看戲以家屬身份買票入場，不得用招待券。五、不許請客送禮。六、不許動用公家的汽車。七、凡個人生活上能做的事，不要別人代辦。八、生活要艱苦樸素。九、在任何場合都不要說出與總理的關(guān)系，不要炫耀自己。十、不謀私利，不搞特殊化。

陳云給家人定下了“三不準(zhǔn)”：不準(zhǔn)搭乘他的車，子女不準(zhǔn)接觸他看的文件，子女不準(zhǔn)隨便進出他的辦公室。他還常對家人說：“以前人們好講我國是一個‘地大物博’的國家，其實我們的‘地’并不大，‘物’也不博，只是我國的人口比別的國家多就是了。我們都要當(dāng)‘孝子’。我們這些現(xiàn)代人要‘孝順’我們的兒子、孫子——子子孫孫的后代，我們不能吃光、用光，讓子孫們‘逃亡’?！?/p>

黨的好干部焦裕祿留下來的家訓(xùn)早已成為兒女們誠心秉持的人生信條，還得到習(xí)近平總書記“點贊”。谷文昌“清白持家、簡樸本分、為民奉獻”的家風(fēng)仍在當(dāng)?shù)馗刹咳罕娭袀黜?。楊善洲任縣委書記時并沒有利用職權(quán)給家人“農(nóng)轉(zhuǎn)非”，也沒有為兒女端上“鐵飯碗”，女兒結(jié)婚時楊善洲要求從簡辦事，不讓請客、不讓收禮。然而，在黨內(nèi)一批腐敗分子的破壞下，全國家風(fēng)也遭到重創(chuàng)。周永康、徐才厚、郭伯雄、令計劃、蘇榮，哪一個不是壞家風(fēng)，這也使得社會風(fēng)氣變壞。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以空前的反腐力度整肅黨風(fēng)、政風(fēng)，隨之而來的是家風(fēng)的愈發(fā)重視、愈發(fā)好轉(zhuǎn)。

習(xí)近平將他從家庭中學(xué)習(xí)到的廉潔儉樸、實事求是，貫徹到他治國理政過程的每個細節(jié)之中，用來要求自己，也要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部。在習(xí)近平走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，母親齊心專門開家庭會，要求其他子女不得在他工作的領(lǐng)域從事經(jīng)商活動。習(xí)近平總書記在十八大閉幕不久就召開了一次家庭會議，對身邊的親屬和工作人員提出了嚴(yán)格的紀(jì)律要求。張高麗同志也明確表態(tài)，如果有人打著他的旗號辦事，一不要接待，二不要給情面，三決不允許給辦事。

新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)給黨的干部做了一個好表率，帶了一個好頭。因此，我們黨的各級干部務(wù)必要遵章守紀(jì)，向前輩看齊，樹立好家規(guī)家風(fēng)，約束家人引導(dǎo)行為，讓他們心正行端，經(jīng)歷風(fēng)雨，建功立業(yè)。為實現(xiàn)中國夢而不懈努力。