何奇耶徒：在大海中回望草原

巴義爾

何奇耶徒：在大海中回望草原

巴義爾

漢民族里書法家很多，而蒙族人里書寫漢文成為書法家的就不多了。因?yàn)檫@就好像是一個東方人去了歐洲給白人講法語課甚至在那里被封為大師一樣不可思議。但是，這樣的事兒就有。遠(yuǎn)的不說，滿族人里掌玩漢文化的大師級人物就不在少數(shù)。

人們都說溫室里的花朵是經(jīng)不住風(fēng)雨的，傲雪迎風(fēng)才是真正的漢子。但這個道理說起來容易，用在人身上可就沒那么輕松了。文化、影視界經(jīng)常會有“尋找男子漢”之類的感慨，印證了我們這個社會的某種缺失。何奇耶徒就是一個風(fēng)摧不垮，磨難不懼的蒙古漢子。

書法家和漢子之間有什么關(guān)系呢？看他的童年：他是長子，下面一弟一妹，上學(xué)他要省著吃穿，為的是要給弟弟妹妹留著，也為給爹媽減點(diǎn)負(fù)擔(dān)。他在上世紀(jì)70年代上大學(xué)時，從不吃零食，每月只有15元的伙食費(fèi)，偶爾改善一下生活還是老師在家里給他做的紅燒肉之類的。父母在世時，他也極盡孝意。

他學(xué)書法時，哪里有現(xiàn)在的條件？僅僅是那個政治高壓下的年代，一個被冷落到鄉(xiāng)下的知識分子教師手中的幾本字帖而已。那老師由于愛才，寧愿把自己的珍藏送給了他，不想竟由此敲開了他的理想之門。即使他在南京進(jìn)修大提琴時，仍然遍訪江南名家，向他們求教。只要看看這樣幾個元素便知他對藝術(shù)的追求：蒙古人，在牧區(qū)，學(xué)習(xí)漢文化中的最深奧、最抽象的藝術(shù)——書法；原本是學(xué)大提琴的，卻同時兼攻書藝，而且躋身于專家行列，并漸入佳境。他基本功扎實(shí)，秉承追求傳統(tǒng)、追求完美的藝術(shù)理念，不斷地向著傳統(tǒng)、古典深入。何奇耶徒常說：“不在乎起點(diǎn)，而在乎起步。重要的是正確的起步?！?/p>

就在他書藝如朝陽一般放出光芒時，他的家庭遇到了很大的困難：與他共同生活了十幾年的夫人患了不治之癥。從此，他要跑醫(yī)院，籌錢，回家做飯，照顧女兒。找偏方，尋神醫(yī)，還有不斷地跑北京為她化療。且不說在醫(yī)院花了多少錢，單是買機(jī)票就花去了數(shù)十萬元。一般人哪里還顧得上什么書法？而何奇耶徒正是在這種情況下，臨摹了長達(dá)1萬多米的經(jīng)典名帖，并且在內(nèi)蒙古美術(shù)館舉辦了展覽，同期還出版了臨帖作品集。

算上這次臨帖展，他已經(jīng)舉辦了十幾次書法展，其中包括在法國、德國、日本、韓國、新加坡，還有臺灣、香港等地區(qū)的展覽。尤其是在日本，從1986年起，共在這個喜好書法的島國舉辦了多次展覽。在夫人重病的7年里，我們看到的片段，便足以表明他盡到了一個男人應(yīng)盡的全部義務(wù)和責(zé)任。但是，那些痛苦的細(xì)節(jié)他從不向朋友們講，周圍的人也無法知道這幾年里他到底付出了多少。這些年不要說藝術(shù)上的發(fā)展，單是伺候病人而自己仍然沒有倒下這一條，就足夠說明他是困難摧不垮的一條漢子。

他一直有個志向，要做“蒙古人書寫漢字第一人”。此話怎講？我理解就是作為一個蒙古人，要成為書寫漢字的著名書法家。這個“家”不是臨幾個漢字就能成“家”的，而要有自己的風(fēng)格，人們一看便知這個書法與其不同，再一細(xì)究，原來是有著草原的血性在內(nèi)！再往深處講，他要把蒙古文化融進(jìn)漢字書法里，依著這種形式，便可以把蒙古文化傳播出去。

與一般書法家不同，他還是篆刻高手。早在1994年，他就出版了一本篆刻集，里面收錄了他為朋友，為中外名士篆刻的名章、閑章共上百方。書法和篆刻有著不可重復(fù)性，刻完了就送給了朋友，自己只保留著一張小紙片，惟有那上面的紅色印泥記錄著曾經(jīng)的心血和友誼。

熟悉他的人都知道，何奇耶徒就像一架永動機(jī)，不停地付出，運(yùn)轉(zhuǎn)，只問耕耘，不問收獲。這種秉性幾十年未曾改變。只要是對內(nèi)蒙古發(fā)展建設(shè)有益的事，他都愿意全力以赴、不遺余力地去奔波去付出。

2006年9月，何奇耶徒當(dāng)選內(nèi)蒙古書法家協(xié)會主席，這是眾望所歸！1988年內(nèi)蒙古書協(xié)成立時他就是副主席，幾屆下來，也算“熬”到頭了。更何況，以作品論、以成就論、以資歷論，不算他的讀書量、出書量、辦展覽量及其他活動量，僅就一個蒙古人能夠把漢字書寫得自成一體、頗有成就，也足夠贊美一陣子了。要知道，在一個巨大厚重的文化肌體上，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)新也步履艱難，彌足珍貴。

何奇耶徒認(rèn)為：“職務(wù)和職位就意味著奉獻(xiàn)，僅有奉獻(xiàn)精神還不夠，還要有奉獻(xiàn)能力?！?/p>

當(dāng)選書協(xié)主席第二天，他就帶領(lǐng)新一屆主席團(tuán)成員及部分理事，為《朝霞工程》捐贈書法作品。以此為“先頭炮”，他竟然在短短的兩年間相繼舉辦了《書法進(jìn)萬家活動——走進(jìn)呼鐵局》《書法進(jìn)萬家——送春聯(lián)下鄉(xiāng)》《書法進(jìn)校園》《站立的文字——劉永剛雕塑繪畫作品展》《篆刻獻(xiàn)禮內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年》《慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年——“陽光內(nèi)蒙古”書法篆刻展》《和諧之光——全區(qū)書法篆刻藝術(shù)展》《清風(fēng)墨韻——內(nèi)蒙古自治區(qū)反腐倡廉書畫展》《“走進(jìn)烏蘭察布”全區(qū)書法篆刻藝術(shù)學(xué)習(xí)觀摩展》《“走進(jìn)興安”全區(qū)書法篆刻藝術(shù)學(xué)習(xí)觀摩展》《內(nèi)蒙古首屆青年書法篆刻展》，開展“調(diào)研年”“讀書年”活動；舉辦“蒙古文書法學(xué)術(shù)報(bào)告會”；協(xié)助承辦內(nèi)蒙古黨委宣傳部、中國書法家協(xié)會主辦的《全國千人千作展》；建設(shè)內(nèi)蒙古“東山書法藝術(shù)園”；完成了《中國書法大事記》內(nèi)蒙古卷的編輯工作；率內(nèi)蒙古書法藝術(shù)代表團(tuán)訪問韓國并接待韓國書法家代表團(tuán)回訪；舉辦5次內(nèi)蒙古書協(xié)全委擴(kuò)大會。內(nèi)蒙古書法家協(xié)會被評為中國書法家協(xié)會全國先進(jìn)集體；他本人榮獲“2007中國書法十大年度人物”稱號。

看到農(nóng)牧民拿著書法名家書寫的蒙漢文對聯(lián)喜氣洋洋回家時；看到書協(xié)會員們歡聚一堂，把一摞摞“潤筆”裝入腰包時；當(dāng)組織發(fā)起的各種活動得到民眾和官方的肯定時；何奇耶徒的內(nèi)心一定是欣然的。何奇耶徒講：“我們的事業(yè)，要讓時間、讓事實(shí)、讓后人評說?！?/p>

說起來像是一個總結(jié)報(bào)告，但對于一個地方的、相對落后的文化團(tuán)體來說，這樣的成就可以說是革命性的，是有活力的表現(xiàn)。這個團(tuán)體是非權(quán)力性的，除了兩個駐會人員的工資以外，1年的官方經(jīng)費(fèi)還不夠吃一頓飯呢！要搞活動，得有號召力，得有經(jīng)費(fèi)，得有奉獻(xiàn)的準(zhǔn)備。早出晚歸，受苦受累，甚至被人誤解……有了這些付出，還有辦不成的事情嗎？

當(dāng)代國畫大師范曾先生曾對媒體說：“在內(nèi)蒙古我最佩服的有兩位藝術(shù)家，一位是油畫家妥木斯，另一位是書法家何奇耶徒。”

何奇耶徒發(fā)起創(chuàng)建“東山書法藝術(shù)園”，目的是努力踐行內(nèi)蒙古民族文化大區(qū)建設(shè)的構(gòu)想，探索具有內(nèi)蒙古特色的書法之路。“東山書法藝術(shù)園”坐落于和林格爾縣大南山旅游區(qū)，占地面積500畝，一期投資1500多萬元，集書法篆刻、剪紙、文化休閑、旅游觀光于一體，是一座新型文化主題公園。這是他打造“老百姓自己的文化園林”的一個實(shí)踐。

何奇耶徒倡導(dǎo)“大書法、小書家，大藝術(shù)、小自我”的觀念，并希望書家除了理性地、刻苦地研習(xí)書法藝術(shù)之外，還要廣泛學(xué)習(xí)各種文化知識。今后一個時期內(nèi)，內(nèi)蒙古書協(xié)將按照“國內(nèi)與國外結(jié)合，區(qū)內(nèi)與區(qū)外結(jié)合，個人與團(tuán)體結(jié)合，蒙文與漢文結(jié)合，理論與創(chuàng)新結(jié)合，活動與內(nèi)容并重，普及與提高兼顧”的工作思路，借助漢文化的書法藝術(shù)形式，把蒙古族的文化也傳播到全國各地乃至世界。

近10年來何奇耶徒以每年1500萬字的速度在瘋狂地讀書，除書畫專業(yè)書籍以外，更多地涉及了哲學(xué)、宗教、歷史和民族古籍?！跋忍觳蛔?，后天惡補(bǔ)”何奇耶徒如是說。他書法觀和人生觀的精深之處，在下面的文字中可見一斑。

琴書者，琴左書右之謂也；

何奇者，謹(jǐn)慎、勤勉之意也。

余雖無謹(jǐn)慎，卻獨(dú)得勤勉。

弄絲竹，未登大雅之堂。

做先生，又恐誤人子弟。

染翰墨，復(fù)不能正名。

所學(xué)雖勤，所得尚淺。

年已半百，諸事難成。

唯有三悟，警己告人。

一悟，做不得圣人，亦不可做庸人；

二悟，做不得大事，亦不可做卑微之事；

三悟，做不得法書，亦不可做俗書。

吾自信，水滴石穿，水到渠成。

古訓(xùn)定非妄言也。

不信速成，速成斷不能久遠(yuǎn)。

亦不可乎合成，合成則終歸流俗。

游藝者，須才雋、品高、學(xué)富，

且有面壁之功。

余復(fù)自鏡，不逮遠(yuǎn)甚！

遂靜心沉潛，鉆堅(jiān)研微，溺思毫厘，淪精書道。

學(xué)古人之經(jīng)典，汲前賢之英華。

神儀在心，遂寄意于翰墨。

澄懷味象，乃重質(zhì)而趨靈。

欲融蒙漢書法為一爐，以行媚道。

更思包前孕后立其志，暢情抒懷。

一些人會對何奇耶徒產(chǎn)生這樣的印象：狂、傲，這是對何奇耶徒的誤讀。何奇耶徒面對浮躁，他追求本真，是狂狷。這是他的優(yōu)點(diǎn)，也是缺點(diǎn)。人們在貌似高深的修行中抹殺掉一切棱角，而那些被修掉的東西也許正是一個人的最閃光之處。何奇耶徒之奇就在于他適應(yīng)這個社會的種種不適中最大限度地保留了自己的個性，而那個性在藝術(shù)創(chuàng)作中是一種難得的品質(zhì)，在現(xiàn)實(shí)社會里卻處處碰壁。何奇耶徒不希望碰壁，但也不害怕碰壁。難怪他說：“我常懷自省意識，堅(jiān)守獨(dú)立人格，要在自圓其說和自相矛盾中認(rèn)真地‘虛度’此生?！毕旅娴摹队袩o歌》，正是何奇的人生之歌。

豈曰無位，患所以立。

有位無位，懷德懷惠。

豈曰無名，好謀而成。

有名無名，憂道不憂貧。

豈曰無為，無為而為。

有為無為，修己以安民。

豈曰無利，利害相依。

有利無利，見得思義。

豈曰無壽，永年難求。

有壽無壽，天命所由。

好在，他在這一切的拼搏中走出了一條自己的路，自號“朔漠老人”。生理年齡有了一些積累，心理年齡和藝術(shù)年齡的積累卻高于其他，有了這些，就是他后面人生的資本。

人生似乎有目的，但其實(shí)是過程。在追求終極目標(biāo)的進(jìn)程中，何奇耶徒取得了“階段性”勝利。有人說：“前面的路依然荊棘，一般困難是難不倒你了，但你要給自己定一個更高的標(biāo)桿時，仍然需要奮斗終身。漢文化是個海洋，既廣又深，而你從陸地來，那陸地草原仍然是你的心理支撐和可回望之處?！?/p>

（作者系中國作家協(xié)會會員，中國攝影家協(xié)會會員）

何奇耶徒 作品欣賞

▲ 何奇耶徒 書

▲ 何奇耶徒 書

▲ 何奇耶徒 書

▲ 何奇耶徒 書

藝術(shù)家檔案

何奇耶徒，1954年生于內(nèi)蒙古，系中國書法家協(xié)會副主席、內(nèi)蒙古書法家協(xié)會主席、內(nèi)蒙古政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會副主任，全國青聯(lián)委員，內(nèi)蒙古青聯(lián)副主席，內(nèi)蒙古青年藝術(shù)家協(xié)會會長。自幼酷愛書法、音樂，1975年入內(nèi)蒙古師范學(xué)院藝術(shù)系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留校任教。1979—1981年在江蘇交響樂團(tuán)進(jìn)修大提琴，1982—1993年在內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂系、美術(shù)系任講師，1993年調(diào)入內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系任副教授。作品曾參加國際書法展、國際臨書大展等。