遺失的“和”與拾起的“和”
——漢唐服裝與和服的對比反思

吳娜辛

(天津工業(yè)大學 天津 300000)

遺失的“和”與拾起的“和”
——漢唐服裝與和服的對比反思

吳娜辛

(天津工業(yè)大學 天津 300000)

中國是世界上唯一一個歷史沒有中斷的國家，中華文化綿延千年，中國服飾的歷史源遠流長，主要以漢服為主，另外還有胡服、旗裝等。但是隨著歷史的發(fā)展，我國的漢服已經(jīng)面臨著遺失的危險，目前為止我國依舊沒有普及漢服文化，甚至在重要的節(jié)日，漢服也沒有作為正式服裝出場。但是，作為漢唐服飾文化繼承者的日本，卻一直保留著和服文化，并且不斷開拓創(chuàng)新，無論是重大節(jié)日還是日常生活和服都占有舉足輕重地位。對于我國漢唐服飾的遺失和日本和服的發(fā)展壯大，我們應該深思中國傳統(tǒng)服飾文化在現(xiàn)代社會的處境，把即將遺失的瑰寶重新拉上現(xiàn)代社會的舞臺，將傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚光大。

中國漢唐服裝；日本和服；傳統(tǒng)服裝文化；文化傳承和發(fā)揚

1 中國漢唐服裝的起源、發(fā)展與現(xiàn)狀

我國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，作為一個世界上為一個歷史沒有中斷的國家，中國的傳統(tǒng)文化是世界上傳承的最好的，當然服裝也是如此。中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關。中華天朝重衣冠禮儀。漢服是中國傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服飾，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀的重要組成部分，體現(xiàn)了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年的時間里，漢民族憑借自己的智慧與信仰，創(chuàng)造了多彩絢爛的漢服文化，發(fā)展成了具有自己民族特色的服裝體系——漢服體系。漢服體系為其他朝代的服飾制度奠定了基礎，提供了參照的范本。漢服以及漢代文化在世界范圍內(nèi)都有著深遠影響，對我國當今服裝的發(fā)展也具有啟示作用。漢朝時期，我國便開始與日本有著外交關系，漢服也因此傳入了日本。漢服具有傳承性，到了唐朝時期得到了更好的發(fā)展，中國古代服裝發(fā)展到全盛時期，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。唐朝漢服由于唐朝采取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收并蓄，因而“渾脫帽”、“時世妝”得以流行。這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。相比起其他國家而言,最為頻繁的還是日本。一來是唐朝繁榮昌盛,多地交好;二來是中國日本一水相隔,距離較近,交通往來較為方便。當然,最為重要的還有唐朝時期,國家的政策非常開放,支持開放國門的策略,民眾和國外的交易往來也非常頻繁。但是現(xiàn)代社會，我國的漢服除了在時尚界被設計師設計創(chuàng)新，在民間并沒有被普及，這是一個值得反思的現(xiàn)象。

2 和服服裝的起源、發(fā)展與現(xiàn)狀

而日本的和服，是從中國的吳地(今江浙一帶)傳過去的服裝，故稱為“吳服”，因為日本最廣泛的民族是——大和民族，因此又稱之為“和服”。在日本的奈良時代，也即中國的盛唐時期，日本派出大量遣唐使到中國學習中國的文化藝術(shù)、律令制度，這其中也包括衣冠制度。當時他們還模仿唐制頒布了《衣服令》、《養(yǎng)老令》模仿唐朝朝服制度用于即位禮、冠禮、婚禮等周禮儀式。元正天皇下令全日本改用右衽。唐代前，日本和服色彩較為單一，多為原始色彩、民族色彩，同一服飾幾乎同一色調(diào);在唐朝文化的影響下,和服色彩尤其是大和型貴族服飾色彩進入鼎盛期,此時貴族以色彩劃分等級,如等級自上而下服飾顏色為深紫、淺紫、緋、紺、綠、黑;女性服飾顏色裝飾打破原來單一色調(diào),而以綠、藍、紅為主調(diào)的同時,添加其他色調(diào)或紋樣,色澤艷麗,色調(diào)對比明顯,給人以耳目一新之感。直到現(xiàn)在，和服的傳承和發(fā)展是我國漢服所不能比的，日本的和服不僅僅在盛大的節(jié)日中，例如婚禮，葬禮，祭祀等，都會被作為最正式的服裝，即使平時居家或者出街，穿著和服，并不會被認為是另類，而是很平常的事。在國際舞臺上，日本的和服也占著舉足輕重的地位，不只是因為它的傳承發(fā)展，也是因為它的設計創(chuàng)新獨具一格。

3 我國漢唐服裝與和服現(xiàn)狀差異及原因分析

3.1 我國漢唐服裝與和服現(xiàn)狀差異

一個國家的服飾代表著一個國家的文化底蘊，服飾保留的完好是對國家歷史的再現(xiàn)和特殊的保存。但是對比中日的傳統(tǒng)服裝，我國對于漢服的繼承遠不能和日本的和服的傳承和發(fā)揚相比較。相比于日本的和服來講，中國的漢唐服裝穿著更加方便，而且便于出行，但是我們并沒有普及漢唐服飾。日本的和服穿起來非常不方便，窄腳邊必須加之小步一點一點走,但是盡管如此的不便,還是被日本人民當做是一種現(xiàn)今的服裝而在盛大場合進行穿著。但對于中國來講，不僅在日常生活中漢唐服裝會作為奇裝異服來看待，即使是重大的節(jié)日漢唐服裝也沒有被作為正式的服裝出場，甚至還有很多人認為漢唐服裝并沒有很大的代標性，總之，各種意見都有。最為中國最大的民族，卻沒能像少數(shù)民族一樣擁有屬于自己本民族的獨特的服裝。中國是個歷史大國,對于服飾的繼承和發(fā)展任重道遠。

3.2 我國漢唐服裝與和服現(xiàn)狀差異的原因分析

中日對于服裝文化的繼承和發(fā)揚的極大反差的根本原因肯定是有個人意識和國家意識薄弱造成的。雖然日本人對中國的部分歷史予以否認，但是我們不得不承認，日本真的是一個非常優(yōu)秀的民族，不管是在文化的學習、保護、繼承和創(chuàng)新上，在世界來說都是很難能可貴的。作為日本來說,地域狹小,即便是歷史上有朝代的更替,基于其國家自身的面積小的原因,以及民族單一,使得在長久的歷史演變中,基本上沒有別的民族的衍生,這在很大一方面有利于其民族服飾的繼承。文化單一促使繼承服飾的一大因素。而在中國,地域廣袤,人口眾多,涉及到的經(jīng)緯也是十分廣泛的,所以長久以來形成的民族也是眾多的,這也就從另一方面造成了中國服飾的多種多樣性。在這樣多元化環(huán)境下的繼承本就是一種挑戰(zhàn),加之歷史朝代的更替,不同民族的掌權(quán),迫使民族服飾思想并沒有如日本那般根深蒂固。

結(jié)論

綜合上文,我們可以了解到中國唐裝是在時代繁盛情況下的產(chǎn)物,而和服在自發(fā)形成的基礎上大量借鑒了唐裝本身的特色。在之后的發(fā)展過程中,中國由于民族眾多而沒有形成一種單獨的民族傳統(tǒng)服飾,而日本則由于地域的狹小和民族的單一,使得和服本身得到了長久的傳承。說和服由唐裝演變而來不無道理,但是要看到這之中日本本身文化的融合以及最終保留至今的優(yōu)勢和特色。作為中國人，我們應該肩負起繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)服裝的重任，盡自己的努力保護傳統(tǒng)服裝文化。

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[5] 劉曉萍.從漢服文化元素看民族服裝的繼承與創(chuàng)新.藝海，2011-07.

TS941

A

1672-5832(2017)10-0146-01

吳娜辛(1995-)，女，漢族，河南南陽人，本科，天津工業(yè)大學，研究方向：藝術(shù)設計。