淺析張之洞實(shí)業(yè)教育思想對(duì)近代中國(guó)的影響

葉樺暢

(溫州大學(xué) 浙江 溫州 325035)

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淺析張之洞實(shí)業(yè)教育思想對(duì)近代中國(guó)的影響

葉樺暢

(溫州大學(xué) 浙江 溫州 325035)

張之洞是中國(guó)近代歷史上一位既重要又復(fù)雜的人物，他在晚清政治舞臺(tái)上活躍了將近四十余年并與近代教育結(jié)下不解之緣。他注重培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)化人才，主張廣設(shè)實(shí)業(yè)學(xué)堂。他積極投身于近代實(shí)業(yè)教育實(shí)踐中，改造舊式學(xué)堂、創(chuàng)辦新式學(xué)堂。他借鑒西方實(shí)業(yè)教育制度，主張學(xué)生出洋學(xué)習(xí)實(shí)業(yè)，破舊立新，提出并逐步廢除科舉制度，為中國(guó)近代實(shí)業(yè)教育制度的發(fā)展掃除障礙。1904年由他主持制定的《奏定學(xué)堂章程》所確立的癸卯學(xué)制是中國(guó)近代歷史上第一個(gè)由國(guó)家頒布的在全國(guó)范圍內(nèi)推行的學(xué)制，確立了實(shí)業(yè)教育在我國(guó)國(guó)民教育中的法定地位。張之洞實(shí)業(yè)教育又培養(yǎng)了一批近代化人才，促進(jìn)了人們觀念的轉(zhuǎn)變。

張之洞；實(shí)業(yè)教育；實(shí)業(yè)學(xué)堂；癸卯學(xué)制

張之洞身處國(guó)家危亡的時(shí)局，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，但是他始終把發(fā)展實(shí)業(yè)教育作為興國(guó)安邦的重要舉措。張之洞在封建傳統(tǒng)教育思想一統(tǒng)天下時(shí)，卻能走在時(shí)代前列，高度重視對(duì)各種職業(yè)技能專(zhuān)門(mén)化人才的培養(yǎng)，并且身體力行，興辦教育一直到生命的完結(jié)。張之洞在發(fā)展實(shí)業(yè)教育實(shí)踐中所創(chuàng)辦的各類(lèi)實(shí)業(yè)學(xué)堂在數(shù)量、規(guī)模、種類(lèi)上都史無(wú)前例。張之洞在開(kāi)創(chuàng)近代教育制度中所做出的貢獻(xiàn)在晚清乃至近代史上很少有人與之匹敵，清朝著名大臣張百熙稱(chēng)張之洞為“當(dāng)今第一通曉學(xué)務(wù)之人”。

1 張之洞實(shí)業(yè)教育思想的內(nèi)容

1.1 重視培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才，主張廣設(shè)實(shí)業(yè)學(xué)堂

張之洞歷來(lái)非常注重人才的培養(yǎng)，他認(rèn)為人才越多，我們的國(guó)家就會(huì)越強(qiáng)。然而中國(guó)傳統(tǒng)封建儒學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的士人，對(duì)西方近代科學(xué)技術(shù)與自然知識(shí)不屑一顧，無(wú)法滿(mǎn)足張之洞發(fā)展實(shí)業(yè)需要。張之洞從中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中國(guó)積貧積弱的根本原因在于中國(guó)傳統(tǒng)教育制度腐敗和專(zhuān)門(mén)化人才缺乏。針對(duì)中國(guó)的尷尬局面，張之洞介紹西方各國(guó)學(xué)校制度中的專(zhuān)門(mén)之學(xué)，廣泛建立各種類(lèi)型學(xué)堂以培養(yǎng)各種職業(yè)需要的專(zhuān)門(mén)人才。張之洞興辦各種職業(yè)學(xué)堂的目的一方面是為了解決在開(kāi)展實(shí)業(yè)的過(guò)程中缺乏科技人員的問(wèn)題，還有一個(gè)目的就是為了解決國(guó)計(jì)民生。張之洞認(rèn)為“富國(guó)之道，不外農(nóng)工商三事，而農(nóng)務(wù)尤為中國(guó)之根本”；“國(guó)民生計(jì)，莫要于農(nóng)工商實(shí)業(yè)，興辦實(shí)業(yè)學(xué)堂，有百益而無(wú)一弊，最宜注重”；“農(nóng)工商各項(xiàng)實(shí)業(yè)學(xué)堂，以學(xué)成后各得治生之計(jì)為主，最有益于邦本”。[1]從中可以看出，他將職業(yè)技能教育同人們的生計(jì)聯(lián)系在了一起，張之洞開(kāi)設(shè)的實(shí)業(yè)學(xué)堂帶有濃厚的專(zhuān)門(mén)化特點(diǎn)。

1.2 借鑒西方實(shí)業(yè)教育，主張出洋學(xué)習(xí)實(shí)業(yè)

張之洞在《勸學(xué)篇》中就指出培養(yǎng)人才強(qiáng)國(guó)固邦的第一要義就是派學(xué)生出洋學(xué)習(xí)實(shí)業(yè)。張之洞看來(lái)，西方的經(jīng)濟(jì)和教育水平都比較發(fā)達(dá)，西方各國(guó)都在提倡實(shí)業(yè)教育，實(shí)業(yè)教育的思想和方法比中國(guó)更為成熟。張之洞認(rèn)為快速掌握先進(jìn)實(shí)業(yè)技術(shù)唯一方法就是派遣學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)，這樣一方面可以快速吸收借鑒西方實(shí)業(yè)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，另一方面又可以縮短培養(yǎng)人才的時(shí)間。張之洞并且分析了日本和俄國(guó)快速崛起的原因就是兩國(guó)都廣派學(xué)生出洋學(xué)習(xí)實(shí)業(yè)借鑒西方的實(shí)業(yè)教育。張之洞對(duì)于學(xué)生出洋學(xué)習(xí)實(shí)業(yè)非常重視，在地點(diǎn)的選擇上他也有專(zhuān)門(mén)之道。他認(rèn)為出洋學(xué)生學(xué)成歸國(guó)后一方面可以在各個(gè)實(shí)業(yè)學(xué)堂擔(dān)任老師，傳授西方實(shí)業(yè)教育的學(xué)習(xí)心得和經(jīng)驗(yàn)，另一方面可以自己來(lái)興辦實(shí)業(yè)學(xué)堂。

2 張之洞實(shí)業(yè)教育思想對(duì)近代中國(guó)的影響

2.1 培養(yǎng)了近代化人才

張之洞為適應(yīng)發(fā)展實(shí)業(yè)需要所創(chuàng)辦各種各樣的實(shí)業(yè)學(xué)堂，為近代中國(guó)培養(yǎng)了一批掌握近代科學(xué)技術(shù)的人才。實(shí)業(yè)學(xué)堂的學(xué)生畢業(yè)后，進(jìn)入到鐵路、工礦、郵電等各個(gè)部門(mén)，使得中國(guó)能夠獨(dú)立掌握國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈。一方面當(dāng)中國(guó)企業(yè)在生產(chǎn)技術(shù)方面遇到問(wèn)題時(shí)，這批技術(shù)人才能夠解決和處理這些問(wèn)題，增強(qiáng)了中國(guó)企業(yè)的自主獨(dú)立性，降低了中國(guó)企業(yè)對(duì)外國(guó)的依賴(lài)。另一方面實(shí)業(yè)學(xué)堂所培養(yǎng)出來(lái)的人才又使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)充滿(mǎn)活力，促使中國(guó)民間工商業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷興起，刺激了收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，從而使西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)在我國(guó)得以廣泛流傳。

張之洞在開(kāi)展實(shí)業(yè)的過(guò)程中，在實(shí)業(yè)學(xué)堂課程設(shè)置上注重引進(jìn)有關(guān)西學(xué)的知識(shí)，使中國(guó)青年知識(shí)分子對(duì)西學(xué)有了更深入的了解，從而培養(yǎng)了一批又一批旨在推翻舊制度的新型知識(shí)分子。辛亥革命首先爆發(fā)于武昌，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)武昌經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、民風(fēng)開(kāi)化、思想進(jìn)步，被稱(chēng)為“東方芝加哥”，這和張之洞在湖南和湖北地區(qū)的實(shí)業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)有密切關(guān)系。辛亥革命的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者和宣傳者大部分來(lái)自湖南和湖北地區(qū)。例如辛亥革命重要領(lǐng)導(dǎo)人物之一黃興，1898年進(jìn)入兩湖書(shū)院學(xué)習(xí)，并于1902 年被張之洞送往日本留學(xué)。他在東京很快便走上了革命道路，還有像宋教仁、李書(shū)城和吳祿貞他們都是張之洞創(chuàng)辦學(xué)堂的學(xué)生和向外派出的留學(xué)生，他們都是辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。然而作為封建專(zhuān)制的衛(wèi)道士，張之洞倡辦的實(shí)業(yè)教育造就出封建王朝的掘墓人的客觀效應(yīng)，是他所始料未及的事情。

2.2 促進(jìn)人們觀念轉(zhuǎn)變

新式實(shí)業(yè)學(xué)堂與傳統(tǒng)封建書(shū)院在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的上都有很大程度的不同。舊書(shū)院的教育內(nèi)容以傳統(tǒng)的《四書(shū)》、《五經(jīng)》為主，對(duì)于涉及天文地理知識(shí)的書(shū)籍略讀，然而新式學(xué)堂主要傳授的就是近代科學(xué)技術(shù)和自然知識(shí)。封建傳統(tǒng)書(shū)院主要是為了培養(yǎng)“名臣”和“舊儒”，新式學(xué)堂培養(yǎng)出來(lái)的人才主要為發(fā)展實(shí)業(yè)所需。因此新式實(shí)業(yè)學(xué)堂所培養(yǎng)出來(lái)的近代化人才是傳統(tǒng)學(xué)堂所不能相比。

隨著實(shí)業(yè)學(xué)堂的不斷開(kāi)設(shè)，原來(lái)科舉制度的神圣地位受到動(dòng)搖。翰林等舊式人才不能滿(mǎn)足中國(guó)發(fā)展的需要被視為過(guò)時(shí)的人才。當(dāng)時(shí)的人們開(kāi)始意識(shí)到要改變?cè)械慕逃?，因此廢科舉開(kāi)始被提上議程。張之洞雖然作為科舉制度的受益者，但是他在發(fā)展實(shí)業(yè)的過(guò)程中深刻體會(huì)到科舉的弊端。他首先提倡要改變科舉考試的內(nèi)容，廢除八股文；其次張之洞主張逐漸遞減分科取士的數(shù)量，增加學(xué)堂畢業(yè)生的人數(shù)。在張之洞等朝廷重臣的共同努力下，民間的新式教育蓬勃發(fā)展，終于清朝政府宣布科舉考試從1906年開(kāi)始停止。歷時(shí)一千三百多年的中國(guó)科舉制度被廢除，它將中國(guó)的士人從八股文的束縛下解放出來(lái)，開(kāi)始接受西方的科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)了近代人們觀念的轉(zhuǎn)變。隨著實(shí)業(yè)教育的大力發(fā)展，人們兩千多年傳統(tǒng)的根深蒂固的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，重視義理輕視技藝的思想慢慢向務(wù)實(shí)觀念轉(zhuǎn)變。

2.3 確立了近代新學(xué)制

正是因?yàn)閺堉磳?duì)實(shí)業(yè)教育非常重視，并且在實(shí)踐上給予踐行，所以中國(guó)近代實(shí)業(yè)教育制度才得以建立。

張之洞在多年辦學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)烈的事業(yè)心推動(dòng)下，務(wù)實(shí)中庸的政治態(tài)度和處世哲學(xué)中形成了一個(gè)完備、系統(tǒng)的近代新式教育制度。

在興辦實(shí)業(yè)教育時(shí)張之洞又提出：“學(xué)有定制，循序不躐，教科書(shū)官定，通國(guó)一律等學(xué)制方面的構(gòu)想；并將學(xué)校分為蒙學(xué)、小學(xué)、中學(xué)、高等學(xué)堂與京師大學(xué)堂五級(jí)，各級(jí)入學(xué)年齡、修業(yè)年限都有明確的規(guī)定”。[2]雖然張之洞的這一設(shè)想并沒(méi)有在全國(guó)推行，但是張之洞順著他的這一設(shè)想，在局部地區(qū)建立了一套全新的教育制度，特別是湖北地區(qū)。也正因?yàn)檫@樣，張之洞在全國(guó)的名氣大增。于是張之洞接受圣旨赴京城，和熱衷于改革教育制度的張百熙等志士一起努力研習(xí)西方的有關(guān)教育方面的書(shū)籍，重點(diǎn)參考日本的教育制度最終制定了《學(xué)務(wù)綱要》。

1903年，張之洞又制定了《癸卯學(xué)制》?！霸搶W(xué)制共分3段7級(jí)，長(zhǎng)達(dá)29年到30年：第一階段為初等教育，分為蒙養(yǎng)院4年，初等小學(xué)5年，高等小學(xué)4年，共3級(jí)13年；第二階段為中等教育，設(shè)小學(xué)堂1級(jí)共5年；第三階段為高等教育，分為高等學(xué)堂或大學(xué)預(yù)備科3年，分科大學(xué)堂3年到4年，通儒院5年，共3級(jí)11到13年。此外，與高等小學(xué)堂平行的有實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)堂、初等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂和藝徒學(xué)堂；與中學(xué)堂平行的有初級(jí)師范學(xué)堂、中等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂；與高等學(xué)堂平行的有優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂、實(shí)業(yè)教員講習(xí)所和高等農(nóng)工商學(xué)堂”。[3]

《癸卯學(xué)制》的頒布使我國(guó)的國(guó)民教育體系更加豐富完善?！豆锩畬W(xué)制》形成了一個(gè)從補(bǔ)習(xí)教育、初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)教育的完備的實(shí)業(yè)教育體系，使實(shí)業(yè)教育獲得了法定地位，從而進(jìn)一步促進(jìn)了實(shí)業(yè)教育在我國(guó)的大力發(fā)展。隨后所擬訂頒布的《壬子癸丑學(xué)制》中的實(shí)業(yè)教育體系基本按照《癸卯學(xué)制》中實(shí)業(yè)學(xué)堂的學(xué)制進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，使實(shí)業(yè)教育制度正式確立。雖然《癸卯學(xué)制》存在一定的缺陷，例如女子教育的地位仍然沒(méi)有得到確立、對(duì)私人學(xué)校的限制條件過(guò)于嚴(yán)格。但是清朝末年教育的蓬勃發(fā)展得意于《癸卯學(xué)制》，它使中國(guó)縮小了與其他國(guó)家教育上的差距，在中國(guó)近代新式教育體系中具有里程碑的意義。

張之洞作為晚清的儒臣加能吏，敢為天下先，以國(guó)富民強(qiáng)為己任，不顧頑固派的激烈反對(duì)，始終積極尋找符合中國(guó)實(shí)際所需要的教育制度。張之洞的實(shí)業(yè)教育思想作為中國(guó)近代實(shí)業(yè)教育的組成部分，具有其獨(dú)特的一面。張之洞在清朝末年復(fù)雜的環(huán)境下，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正面臨從傳統(tǒng)的中古文化向近代文化的過(guò)渡時(shí)段，他為國(guó)家鞠躬盡瘁，為社稷死而后已。他重視發(fā)展實(shí)業(yè)教育，主張廣設(shè)學(xué)堂來(lái)培養(yǎng)實(shí)業(yè)人才。他清楚看到人才對(duì)于國(guó)家的重要性，這也是張之洞發(fā)展實(shí)業(yè)教育的目的。張之洞的人才觀和我們國(guó)家現(xiàn)在所提倡的科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)觀念一脈相承。張之洞的實(shí)業(yè)教育注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，在聘請(qǐng)外國(guó)教師來(lái)華講學(xué)的同時(shí)又派遣中國(guó)學(xué)生出洋繼續(xù)深造。張之洞的這些實(shí)業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)是他給我們后人所留下的寶貴的思想文化遺產(chǎn)，這對(duì)于我們今天教育的發(fā)展仍然具有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

[1] 李慶明.中國(guó)近代職業(yè)教育制度奠基人——張之洞實(shí)業(yè)教育思想研究[D].廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士論文,2011.

[2] 聶蒲生.略論中國(guó)近代教育的先驅(qū)張之洞[J].貴州大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2008(1).

[3] 朱從兵.教育史話[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000.55

葉樺暢(1993.08-)，女，漢族，浙江樂(lè)清人，研究生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。

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