淺析原研哉的設(shè)計(jì)理念

馬 歡

(曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 山東 日照 276800)

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淺析原研哉的設(shè)計(jì)理念

馬 歡

(曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 山東 日照 276800)

原研哉先生是日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師，日本中心設(shè)計(jì)公司的代表，武藏野美術(shù)大學(xué)教授，MUJI(無(wú)印良品)的藝術(shù)總監(jiān)。他長(zhǎng)期追求根植于日本傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)，并在多種領(lǐng)域加以實(shí)踐。以下我就結(jié)合原野哉先生為坐落于山口縣光市的梅田醫(yī)院設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)淺顯的來(lái)談一談自己的感受和對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念的理解。

設(shè)計(jì);原研哉;設(shè)計(jì)師;理念

原野哉為梅田醫(yī)院設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)并不算是自己的巔峰之作，但是梅田醫(yī)院知識(shí)系統(tǒng)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域有很大突破，其設(shè)計(jì)理念很值得我們學(xué)習(xí)。深入的了解梅田醫(yī)院的設(shè)計(jì)過(guò)程會(huì)讓我們體會(huì)到優(yōu)秀的實(shí)際是怎樣孕育產(chǎn)生的。梅田醫(yī)院是一所幼兒和婦科的專(zhuān)科醫(yī)院。原野哉在設(shè)計(jì)之初對(duì)醫(yī)院的結(jié)構(gòu)和功能做了全方位的考察和了解，這對(duì)他以后的設(shè)計(jì)過(guò)程起到了很關(guān)鍵的作用，這也充分的說(shuō)明了設(shè)計(jì)的前期醞釀準(zhǔn)備過(guò)程的重要性。

由于梅田醫(yī)院是一家幼兒和婦科的專(zhuān)科醫(yī)院，這里的病人大多數(shù)并不是傳統(tǒng)意義的病人更多的是產(chǎn)前產(chǎn)后靜養(yǎng)產(chǎn)婦和新生幼兒，所以原野哉決定要傳達(dá)出柔和的空間感。但醫(yī)院終歸是醫(yī)院需要保持一定的緊張感，來(lái)體現(xiàn)醫(yī)院高超的醫(yī)術(shù)，并且適當(dāng)?shù)木o張感可以給患者和患者家屬帶來(lái)慰藉和依賴(lài)感。同時(shí)梅田醫(yī)院的特點(diǎn)是鼓勵(lì)母乳喂養(yǎng)，提倡母親親自來(lái)哺育孩子。醫(yī)院的技術(shù)和理念都非常的先進(jìn)，原野哉同樣也想通過(guò)自己的設(shè)計(jì)把醫(yī)院的理念傳達(dá)給接受者。

結(jié)合自己的設(shè)計(jì)理念和醫(yī)院本身的特點(diǎn)，放棄了傳統(tǒng)的金屬,木材,塑料等材質(zhì)。而是用白色的棉布作為醫(yī)院標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的載體。用白色棉布作為載體比其他的材質(zhì)更符合醫(yī)院柔和的氛圍但又不失緊張感。但是白色顏色的布有一個(gè)很大的弊端，那就是十分容易被弄臟。原野哉巧妙地應(yīng)用了“穿襪子”的理念，將標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)成可拆洗的樣式，這樣不僅僅解決了白棉布這種不耐臟的弊端，而且還想大眾傳達(dá)出一種信息：我們醫(yī)院經(jīng)常清洗容易臟的東西。院方正是通過(guò)這樣的一個(gè)行為向患者表明自己有保持醫(yī)院整體環(huán)境整潔干凈的決心。潔白的白色棉布也象征著最好的清潔，隨處可見(jiàn)的被白布包裹的標(biāo)識(shí)，等于向人們宣誓，我們才是最好的醫(yī)院。

這種用白色棉布作為載體的醫(yī)院標(biāo)識(shí)系統(tǒng)成功的向大眾傳達(dá)出了醫(yī)院的理念。而這個(gè)柔化了的觸覺(jué)空間，表面上看是為醫(yī)院做了一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，用布代替?zhèn)鹘y(tǒng)的表現(xiàn)材質(zhì)做了一個(gè)小小的改動(dòng)。但事實(shí)上這一個(gè)小小的改動(dòng)已經(jīng)超越了平面的范疇，把設(shè)計(jì)師和受眾的感受緊密的聯(lián)系在一起。

信息傳達(dá)的目的并不是通過(guò)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊來(lái)吸引人們的注意，而是要慢慢滲透到五官五感中去，在人們還沒(méi)有來(lái)得及察覺(jué)的時(shí)候成熟，穩(wěn)健，精確有力的視覺(jué)轉(zhuǎn)達(dá)工作就悄無(wú)聲息的完成了。梅田醫(yī)院指示系統(tǒng)設(shè)計(jì)的成功也有充分論證了這一點(diǎn)。我認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須增加在生活中的感悟能力，在理解設(shè)計(jì)事物和行業(yè)技巧在之前首先充分的理解在生活中占主體地位的人的人性這樣才能夠設(shè)計(jì)出令人印象深刻的設(shè)計(jì)作品。

然而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)如何成為一名像原研哉先生這樣擁有優(yōu)秀生活感悟能力的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出令人印象深刻的設(shè)計(jì)作品，我們還要有一個(gè)正確的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。

原研哉認(rèn)為設(shè)計(jì)基本上沒(méi)有自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，其落腳點(diǎn)更側(cè)重與社會(huì)，解決社會(huì)上多數(shù)人所面臨的問(wèn)題。這才是對(duì)待設(shè)計(jì)的正確態(tài)度。我認(rèn)為造型藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別就在于在創(chuàng)作階段造型藝術(shù)更多的是藝術(shù)家自身對(duì)于題材的感受的自我表現(xiàn)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作階段設(shè)計(jì)師要更多的去考慮社會(huì)的需求和使用者的感受，從不同的層面來(lái)滿(mǎn)足受眾的物質(zhì)和精神需要。而不是過(guò)分的表達(dá)自己的感受從而忽略了社會(huì)的需求，這種設(shè)計(jì)是不會(huì)被人們認(rèn)可的。

原研哉說(shuō)：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)保持設(shè)計(jì)概念來(lái)過(guò)生活的人、活下去的人。我認(rèn)為就設(shè)計(jì)本身和設(shè)計(jì)師的關(guān)系而言，原研哉先生對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度是非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。并不是把設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的當(dāng)作自己生活的一部分，而是把設(shè)計(jì)當(dāng)作生活的主導(dǎo)，以設(shè)計(jì)的概念來(lái)生活，在生活中用設(shè)計(jì)的眼光來(lái)看待生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，這是我們每一個(gè)年輕設(shè)計(jì)者應(yīng)該具備的對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度。比如說(shuō)在一家餐廳吃飯我們不應(yīng)該只是享受餐盤(pán)中的美食而是要用設(shè)計(jì)的眼光去觀察身邊的事物，餐盤(pán)的設(shè)計(jì)得不得當(dāng)，餐廳的布局合不合理，甚至是服務(wù)員的服裝合不合體，想象如果是自己來(lái)設(shè)計(jì)將會(huì)設(shè)計(jì)成什么樣子，會(huì)比原來(lái)的設(shè)計(jì)進(jìn)步多少。要在不同的場(chǎng)合用不同的角度來(lái)用設(shè)計(jì)者的眼光看待身邊的事物。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師讓設(shè)計(jì)引領(lǐng)自己的生活，而不是被動(dòng)的跟隨設(shè)計(jì)。只有這樣，才能讓我們的生活與設(shè)計(jì)正確緊密的結(jié)合在一起，才能使我們?cè)O(shè)計(jì)出向梅田醫(yī)院標(biāo)識(shí)系統(tǒng)這樣成功的設(shè)計(jì)作品來(lái)。

[1] 原研哉 設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M]山東人民出版社 2006-11

[2] 柳宗悅 工藝之道[M]廣西師范大學(xué)出版社 2004-4

馬歡(1992.10-),男,回族,山東菏澤人，在校碩士，曲阜師范大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

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1672-5832(2017)07-0155-01