剪紙藝術(shù)在校園文化中的互動與發(fā)展

胡馨月

(延邊大學 吉林 延吉 133000)

剪紙藝術(shù)在校園文化中的互動與發(fā)展

胡馨月

(延邊大學 吉林 延吉 133000)

當今，面對剪紙藝術(shù)文化發(fā)展歷程，我們作為剪紙的酷愛者也罷，作為傳承者也好，或作為教育工作者，在自己的親身經(jīng)歷和實踐中，卻會不自覺地追溯到剪紙藝術(shù)的源頭，從而更會感知剪紙的藝術(shù)魅力所在。

1 追溯其中國民間剪紙的歷史發(fā)展

剪紙是我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一，具有悠久的歷史，直到現(xiàn)在我國發(fā)現(xiàn)最早的剪紙實物是新疆吐魯番阿斯塔那地區(qū)的古墓中先后出土的5幅南北朝時期的團花剪紙，距今已有1500多年。這些剪紙都是先將紙折疊多次，然后剪出來的，層次交錯，變化繁復，頗有韻律感。其中有兩幅特別精彩，在幾何圖形內(nèi)圈之外，分別剪出一圈對馬和對猴，特別是那幅對猴團花剪紙，共有16只猴子分成8對，圍成一個圓圈，每對猴子向背而立有回過頭來相對而視，好像在林間嬉戲，極富有生活情趣。

可見，在1500多年以前，我國的剪紙藝術(shù)就已經(jīng)有相當高的水平了。

到了宋代，剪紙得到了普及，走出家門，進入社會。

到了明代，剪紙已達到很高的藝術(shù)水平了。1965年在江蘇江陰出土了一把明代折扇，在素色山面的雙層紙間，夾裱著一幅深色的“梅鵲報春圖”。另據(jù)記載，著名的佛山剪紙，在明代就已經(jīng)遠銷東南亞一帶，享譽海外。

清代，東北的滿族入主中原，作為民間流行的一種室內(nèi)裝飾，剪紙也隨著滿族的風尚進入宮廷，在北京的故宮，許多地方都貼著剪紙，剪紙藝術(shù)開始走出民間，登上“大雅之堂?！?/p>

據(jù)各地的地方志，民俗志記載，明清時代的剪紙遍及全國，民間小品、刺繡的底樣、花樣普及以剪紙作為底稿，剪紙成為人們喜聞樂見的一種民間藝術(shù)。

建國以后，剪紙作為一種群眾文化藝術(shù)而受到廣泛的重視，剪紙藝術(shù)勞動得到尊重，剪紙創(chuàng)作空間繁榮，剪紙這門古老的藝術(shù)早已從農(nóng)村走進了城市，走進了機關(guān)、學校、廠房、軍營，從事剪紙的人也已不再局限于農(nóng)村老大爺、老大娘或少數(shù)的職業(yè)藝人，不但學生學剪紙，工人、教師、科學家也在學，甚至有的專業(yè)畫家也在研究民間剪紙，從中汲取營養(yǎng)。剪紙除了傳統(tǒng)的帽花，鞋花、肚兜花、窗花以及逢年過節(jié)、婚慶嫁娶張貼用的各種吉祥圖案之外，以作為一種獨立的藝術(shù)形式被廣泛地用于影視、報刊、郵票、賀卡以及舞臺美術(shù)，包裝設(shè)計等諸多方面，成為藝術(shù)之林中一枝璀璨的奇葩。

2 言傳身教、激趣入門、創(chuàng)設(shè)良好的學習氛圍

“興趣是最好的老師?！庇浀弥袊拇蠼逃铱鬃釉f過： “知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇H身的實踐經(jīng)歷告訴我，此話頗有道理。于是我從自身做起，言傳身教，從而激發(fā)學生學習剪紙的興趣。

因為教師是學生學習的最好榜樣，是學生的楷模。對于剛剛接觸剪紙的孩子們來說，一切都顯得很陌生。于是教師拿起剪刀，一張薄紙，折疊后，一個窗花剪紙圖樣出來了，這樣重復著，隨即再疊，再剪……一個個小動物、小花朵、五角星等應(yīng)運而生，孩子們呢，被一張平面紙在教師的剪刀下三轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)，剪成了一個個漂亮的圖案，驚奇不已。隨后，他們拿起手中的小剪刀和彩紙，躍躍欲試，此時剪紙藝術(shù)的種子在孩子們的心間開始發(fā)芽了。在老師的親自指導下，學著老師的樣子，也剪出了一個個五顏六色的窗花，孩子們拿著自己的作品讓老師看，有的還說：“老師，你看我剪得好嗎？”老師在巡視指導中一一點頭示意，以表肯定，更重要的是保留學生們這份難得的剪紙熱情和興趣。

我認為，窗花在剪紙中是最普遍的，最傳統(tǒng)的，也是最易學的，所以我就從其入手，激趣入門，把孩子們剪紙興趣一下子激活了。

其次，大膽放手，讓學生插上想象的翅膀，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。

剪紙最基本的特征是寫實與變形的統(tǒng)一，是人們在對自然認識的基礎(chǔ)上，融入主觀情感，經(jīng)過以心造型，以利造型，以美造型，而形成的。剪紙是一種平面藝術(shù)，通過剪刀、刻刀來完成。我們深知，剪紙的技巧，裝飾紋樣是許多民間剪紙藝人在長期的剪紙實踐中總結(jié)出來的。粗獷處大刀闊斧，細微處行云流水。裝飾紋樣有鋸齒紋、月牙紋、魚鱗紋、渦狀紋、云紋等。于是我大膽放手，充分利用我們身處農(nóng)村這個廣闊天地的空間，讓學生回歸大自然，認真觀察，采集捕捉標本，如蝴蝶、各種樹葉、植物的葉子、野花等?；睾螅蠹乙黄鹱屑氂^察，發(fā)現(xiàn)大自然的內(nèi)在規(guī)律；一起欣賞，發(fā)現(xiàn)大自然的內(nèi)在美，經(jīng)我們師生的共同探討，恍然大悟般的驚嘆道：??！原來大自然有這么多的奧秘，真是神奇般的美妙——對稱美，形狀美，顏色美……如此這般的天然資源，我們還有什么學不會的，學生們在教師的引領(lǐng)下，剪出了各種各樣的樹葉、小花、小草、蝴蝶等，想象之中不失真的夸張，創(chuàng)意的新穎，給人以極富有童趣和生活情調(diào)的感覺。這樣孩子們感覺很親切，原來剪紙藝術(shù)就在我們的身邊。教師見時機成熟，在兒童剪紙的教學過程中，教師結(jié)合當?shù)睾捅拘５膶嶋H情況，多介紹一些本地的民間剪紙?zhí)攸c，如我們最直接的唐山剪紙——唐海、樂亭、遵化、豐南等，為了明顯起見，介紹各地區(qū)的剪紙藝人，拿出其剪紙作品來欣賞，這更為直觀的影響和熏陶著學生。

就這樣，使學生們在剪紙這塊藝術(shù)天地，從無知到有知，從陌生到熟悉，再到興趣盎然，步步為營，更為激起了他們探究剪紙藝術(shù)的欲望，相應(yīng)之中營造了一種良好的校園剪紙藝術(shù)文化建設(shè)的氛圍。

3 實踐中探索，探索中學習

唯物主義者認為：實踐出真知。無數(shù)事實足以證明。是的，任何一種藝術(shù)都是在實踐中成長起來的。剪紙藝術(shù)亦為如此。千百年來，剪紙藝術(shù)的成長歷程，傾注了一代又一代剪紙先祖與后人們的心血，他們帶著對未來美好生活的向往、祝福與祈禱。在中華大地上，沿襲著中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，積累總結(jié)著剪紙知識與技能，作為文化藝術(shù)的瑰寶，得以傳承與保護。

時至今日，作為后人的我們，步先人之后塵，依然實踐者，探索著，學習著。故此在剪紙活動中，我們發(fā)現(xiàn)一些基本的必要的剪紙技能傳授還是非常必要的，因此我針對本校和學生的實際情況，先是制定了校園剪紙藝術(shù)文化的計劃，校本課程的實施方案，依據(jù)學生的年齡特點，按年級分層次的進行教學活動，由淺入深，由易到難，由簡到繁，有目的、有計劃、系統(tǒng)性、循序漸進般的不斷提出新的問題，新的要求，訂出新的標準，使學生逐步提高剪紙技能和審美能力。校本課程的開發(fā)注重與各學科整合的教學思想，形成了學校的教學特色

我們深知，剪紙藝術(shù)源于民間，內(nèi)容是豐富多彩的，形式是多種多樣的。所以我們在剪紙藝術(shù)課程教學中，與各學科形成整合，同樣得到了“雙贏”的效果。

4 剪紙教學與教學知識相結(jié)合

在幼兒教學中要求剪出三角形、正方形、長方形、圓形等，不僅對圖形能正確的認識且剪貼并拼接出不同圖案，對物體外形輪廓有了正確的理解，且對色彩的搭配有了新的創(chuàng)意。如在《我為媽媽做花衣》，不少兒童設(shè)計出美麗花紋的新式樣衣服。如剪蝴蝶體現(xiàn)了對稱美。

5 剪紙藝術(shù)教學與生活實際相聯(lián)系

藝術(shù)源于生活而又高于生活。根據(jù)這個原理，剪紙藝術(shù)教學理所當然的要與學生的家庭生活、校園生活、和社會生活緊密結(jié)合起來，讓學生在實踐中發(fā)展智能，成為創(chuàng)新型人才。

我校布置了樓道文化、墻壁文化、展牌文化，期間校領(lǐng)導率先垂范，親自執(zhí)筆，有以中國傳統(tǒng)的書法展示的千字文，《八榮八恥》剪紙作品，等等。這給師生以充分展示的空間，形成了育人的文化氛圍，同時，在孩子們綜合素質(zhì)提高的同時，更讓學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國，增加對美好未來的向往與對藝術(shù)的追求，更有的是對中國五千年傳統(tǒng)歷史文化的繼承與發(fā)展。讓師生在一個舒適、高雅的文化氛圍內(nèi)學習生活。在此基礎(chǔ)上，我校在原來的基礎(chǔ)上又提出了更高的要求即來彰顯其文化底蘊及藝術(shù)的魅力。

6 弘揚民族精神，傳承保護剪紙藝術(shù)文化

民間剪紙作為民俗文化，流傳至今，應(yīng)該說是先人們給我們留下的寶貴的精神財富，做為后人，理當保護與傳承。

然而，當今瀕臨失傳的剪紙藝術(shù)于2003年剪紙被列為“全國首批中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的搶救和保護項目。要搶救民間文化遺產(chǎn)關(guān)鍵是傳承，而學校更應(yīng)該是傳承民間文化遺產(chǎn)的主陣地。為此，弘揚民族精神，傳承和保護民間藝術(shù)文化，更是我們義不容辭的責任。所以開展剪紙課程，更為剪紙藝術(shù)提供一個新的發(fā)展機會和發(fā)展空間。

在當今和諧社會發(fā)展的今天，在新課程教學理念的進程中，剪紙藝術(shù)文化走進校園，確立為校本課程，在教學實踐中研究探索，更為明確地證實了剪紙的藝術(shù)魅力和文化底蘊。剪紙藝術(shù)文化教學的事實，不僅促進了學生身心健康的發(fā)展，還陶冶了情操，讓學生在自己的親身實踐活動中，受到了美的教育，而且還培養(yǎng)和發(fā)展了孩子們的觀察能力、想象能力、創(chuàng)造能力。

民族文化不能丟，弘揚我國的的民族精神，傳承我國的民間藝術(shù)，培養(yǎng)具有民族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、身心和諧健康發(fā)展的新一代，使他們成為傳承民間文化遺產(chǎn)的骨干。作為華夏兒女的我們，深感任重而道遠。傳承保護乃至拯救探究民間剪紙藝術(shù)該是我們義不容辭的責任。剪紙藝術(shù)文化在校本課程中的探索與發(fā)展，明確地告訴我們：剪紙藝術(shù)進校園重要的是保護并傳承了中國的剪紙藝術(shù)文化。

所以我堅信，剪紙藝術(shù)這朵奇葩在我們這些同仁們的共同探尋中，保護，傳承，挖掘，摸索里，永不凋零，而會越開越艷。

[1] 何瀅,王興業(yè).中國民間美術(shù)教材[M].北京:海洋出版社,2014.7

[2] 崔錦,王鶴.民間藝術(shù)教育[M].北京:人民出版社,2008.10

[3] 何紅一.中國南方各民族民間剪紙研究[M].北京:民族出版社,2007.8

[4] 劉鴻濤.剪紙藝術(shù)引進小學課堂中的實踐與思考[J].中國科教創(chuàng)新導刊,2010.06.

胡馨月(1996-)，女，滿族，吉林省通化市人，本科生，延邊大學。

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1672-5832(2017)11-0171-02