從女性主義角度看當前的網(wǎng)絡(luò)直播秀

常文鳳

(西北政法大學新聞傳播學院 陜西 西安 710000)

從女性主義角度看當前的網(wǎng)絡(luò)直播秀

常文鳳

(西北政法大學新聞傳播學院 陜西 西安 710000)

隨著網(wǎng)絡(luò)直播興起，出現(xiàn)了眾多為博取關(guān)注而不斷秀下限的女主播們，從女性主義視角出發(fā)，這種現(xiàn)象更加加劇了女性作為被男性凝視的對象而存在，在互聯(lián)網(wǎng)娛樂消費時代，又多了一絲被消費的意味在里面，值得我們反思。

女性主義;凝視;消費;個體價值

縱觀當下，從《奮斗》到《北京青年》再到《歡樂頌》等等這些國產(chǎn)電視劇中我們會發(fā)現(xiàn)，隨著時間的推進，雖然愛情是人類探討和追逐的永恒主題，但這其中對于女性角色的塑造卻正在發(fā)生變化，劇中的她們大都獨立、有著自己對生活的向往和追求，愛情和家庭已不是生活的全部，自我人生價值的實現(xiàn)也重重的在人生規(guī)劃圖上被勾畫起來。

時至今日，無論是在電視劇中還是在現(xiàn)實生活中，女性終于能夠擺脫過去柔弱、逆來順受的刻板印象，作為一個與男性同樣獨立自主并且充當著社會建設(shè)者的個體而存在了。

然而互聯(lián)網(wǎng)時代，社會主流的價值觀和意識形態(tài)都成倍的放大在網(wǎng)絡(luò)上。帶著放大鏡去看，女性真的是作為一個和男性有著同樣追求的、獨立的不再被弱化了的個體存在了嗎？

1 作為被凝視且被消費的對象

網(wǎng)絡(luò)直播是我國隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，從先前的資源短缺的生產(chǎn)型社會過渡到現(xiàn)在產(chǎn)能過剩，資源配比不均衡的消費型社會的背景下，再加之國家處于社會轉(zhuǎn)型期，大力提倡自主創(chuàng)業(yè)，建設(shè)創(chuàng)新型國家的政策中所興起來的。另外，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展形成的更加多元開放的社會以及當前社會發(fā)展速度過快，人們通過網(wǎng)絡(luò)去排遣日常生活中的焦慮也是網(wǎng)絡(luò)直播能夠興起的重要原因。因此，網(wǎng)絡(luò)直播中被建構(gòu)的女性形象除了作為被凝視的對象以外也多了一層被消費的意味在里面。

網(wǎng)絡(luò)直播平臺主要包括兩種類型，一種是泛娛樂類(游戲直播和秀場直播等)，另一種是專業(yè)類(體育、金融、互聯(lián)網(wǎng)等)。泛娛樂類的網(wǎng)絡(luò)直播平臺因為準入門檻低催生出了一大批為了維持人氣和收入而大尺度、衣著暴露的網(wǎng)絡(luò)女主播。直播中，她們或穿著性感跳著撩人的舞面對鏡頭有一絲挑逗的味道在里面，或一身校園風十足的打扮彈著吉他唱著耳熟能詳?shù)母枨沟眯∏逍碌奈乃囷L盡現(xiàn)。

從女性在社會性別的構(gòu)建中看，這種滿足男性窺視欲和隱私欲的行為對女性形象的塑造起著規(guī)訓作用。正如L.van Zoonen所言，“媒介可以被視為一種建構(gòu)社會性別的(社會)技術(shù)，它們調(diào)整、修正、再建構(gòu)和生產(chǎn)各種具有規(guī)訓作用的、相互矛盾的文化方式來表現(xiàn)社會?！边@樣一來，以男性的審美觀“裝飾”自己的女性很難打破原有的女性作為男性附庸的這一社會角色，也更加難以突破人們對女性認知中的刻板印象。

因互聯(lián)網(wǎng)娛樂消費的興起，又使得女性作為被消費的對象在眾人的凝視下去完成自己的一次“角色扮演”，她們當中有在自己的閨房中直接進行直播以犧牲自己的隱私滿足人們的獵奇心理，還有以撒嬌賣萌為主只為收取更多的打賞。網(wǎng)絡(luò)直播中的打賞成為眾直播達人的收入來源，更有甚者通過打賞每月入賬可達數(shù)十萬元不等，這種沒有實際成本付出，不需要優(yōu)質(zhì)內(nèi)容分享的獲益方式更加加劇了網(wǎng)絡(luò)直播秀場中主播們無底線的秀場行為。

2 直播秀興起背后的邏輯所在

有人說這種嘩眾取寵為博人眼球的網(wǎng)絡(luò)直播是一群智障養(yǎng)著一群閑人，然而細細深思一下其背后所隱藏的邏輯是當下在物質(zhì)條件滿足的基礎(chǔ)上人們精神生活的空虛以及社會轉(zhuǎn)型期人們內(nèi)心的焦灼所致。如果說一些網(wǎng)絡(luò)女主播無下限的秀場行為讓人詫異，那么為這些行為買單打賞的網(wǎng)友便是源之所在。

法國著名西方馬克思主義哲學家和社會學家亨利.列斐伏爾認為，生活在資本主義社會的人們處于一種精神恐慌之中。我們可以簡單地理解為經(jīng)濟的快速發(fā)展帶來的物質(zhì)滿足與人們的精神需求不成正比，人們在追逐媒介中充斥的流行文化時緊繃的神經(jīng)也不敢有絲毫放松。這種對于資本主義社會的批判對于當前基于互聯(lián)網(wǎng)時代下我們國家的認識有一些啟發(fā)作用。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為傳播帶來無窮盡的可能性，信息的傳播以一種低廉的方式到達我們每個個人的手中，同時，信息的泛濫在不知不覺中給人們造成一種生怕因為信息滯后趕不上時代步伐繼而被社會拋棄的恐慌感。

網(wǎng)絡(luò)女主播嘩眾取寵的行為讓人們樂于為其消費，作為消費者的網(wǎng)友無論是通過消費刷存在感，還是通過消費獲取自我認同，亦或是尋求同其他眾多網(wǎng)友一起看網(wǎng)絡(luò)直播時的群體歸屬感，都不能抵消女性在這其中作為被消遣的“物品”所建立的消極形象和對女性正面積極形象構(gòu)建中產(chǎn)生的不良影響。

3 作為藝術(shù)品去完成自己

社會在進步，然而網(wǎng)絡(luò)直播中女主播們的秀場反而通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的直播平臺將我們“一覺拉回解放前”，不求有才，只求漂亮性感能搏出位，不求有內(nèi)容，只望通過賣萌撒嬌喚起眾網(wǎng)友的打賞等等。

從女性主義的視角出發(fā)，女性釋放天然的美麗是她們應(yīng)有的權(quán)利。在女性作為被凝視對象的男權(quán)社會，日本學者又稱之為視奸社會，在這樣的社會中女性被嚴重剝奪了“身體影像”的自主權(quán)，作為“被監(jiān)視”的對象，女性應(yīng)維持其所謂的端莊儀態(tài)(男性視角下應(yīng)有的姿態(tài))，不能公然暴露自己所謂的不雅相貌，自己的身體是不屬于自己的。誠然，在網(wǎng)絡(luò)直播中大膽釋放自己身體的女主播們所展現(xiàn)的女性形象到底有何不妥呢？對于啟發(fā)女性自我意識，認識自己的價值到底發(fā)揮作用了嗎？

如上所述，我們對于網(wǎng)絡(luò)直播中女主播們著裝打扮的解讀是其把自身作為一個被消費被觀賞的物品在建構(gòu)，她們就像是被批量生產(chǎn)的工藝品，好看，對于生活能夠起到裝飾作用，并帶來觀感上的愉悅。然而，作為個體的人，其最大的價值不在于模仿，而在于對自由意志的崇尚和對自我價值的最大發(fā)掘。我們是要完成自己，不在于模仿和比對，即便存在個體方面的巨大差異，我們也還是希望自己能夠成為對其他個體甚至于社會都有所啟發(fā)的并體現(xiàn)個體價值的藝術(shù)品，這對于女性自我價值的發(fā)掘尤其重要。而要消解女性在社會性別建構(gòu)中作為男性附庸的這一角色，我們或許能夠通過突破刻板印象的審美觀，從多個角度發(fā)掘女性的美，“例如美國藝術(shù)家漢納.威爾克把自己和母親的癌癥病發(fā)過程拍下，讓世人在女體的腐朽影像里思考女性的價值?！雹俣鴥H僅靠著嘩眾取寵的方式去獲取關(guān)注，也難免讓人產(chǎn)生視覺疲勞。

[1] 《女性主義媒介研究》[荷]L.van Zoonen 著 曹 晉 曹茂 譯 廣西師范大學出版社 2007年8月第一版

注解：

① 《自拍有理，春照無罪》馬家輝

常文鳳(1988.06-)，女，漢，山西臨汾人，西北政法大學新聞傳播學院2015級研究生，新聞學專業(yè)，研究方向：新聞業(yè)務(wù)。

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1672-5832(2017)11-0152-01