“90后”大學(xué)生信仰危機(jī)的原因及對(duì)策
——以河西學(xué)院為例

馬吳芳

(新疆大學(xué) 新疆 烏魯木齊 830000)

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“90后”大學(xué)生信仰危機(jī)的原因及對(duì)策
——以河西學(xué)院為例

馬吳芳

(新疆大學(xué) 新疆 烏魯木齊 830000)

信仰是人的價(jià)值核心，是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)、堅(jiān)定的信仰是引導(dǎo)人們不斷追求崇高目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的強(qiáng)大動(dòng)力。經(jīng)過(guò)調(diào)查，深入剖析“90后”大學(xué)生信仰危機(jī)的根源，通過(guò)培育良好的社會(huì)風(fēng)氣、創(chuàng)新高校信仰教育方式、營(yíng)造有利于大學(xué)生信仰教育的家庭氛圍和大學(xué)生自身信仰的不斷塑造，逐步化解存在的信仰危機(jī)問(wèn)題，以此提高我?！?0后”大學(xué)生的理想信念，從而促進(jìn)我校大學(xué)生的健康成長(zhǎng)與成才。

“90后”大學(xué)生；信仰；信仰危機(jī)

1 “90后”大學(xué)生信仰現(xiàn)狀調(diào)查分析

“隨著對(duì)外開(kāi)放不斷深入，西方形形色色的社會(huì)思潮如雨后春筍般在國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)和滲透，新鮮事物層出不窮，各種理論相互交織碰撞，西方的實(shí)用主義、存在主義、自由主義及后現(xiàn)代主義等在大學(xué)校園里各占有一定的比重，“90后”大學(xué)生們追求個(gè)性自由的傾向日趨明顯。”[1]本次問(wèn)卷調(diào)查是在我校的不同學(xué)科及各個(gè)年級(jí)的學(xué)生中進(jìn)行，共發(fā)放問(wèn)卷400份，總共收回391份，無(wú)效問(wèn)卷9份，有效問(wèn)卷382份，有效率為95.5%，問(wèn)卷收回后經(jīng)過(guò)詳細(xì)統(tǒng)計(jì)和分析，分析和總結(jié)歸納出“90后”大學(xué)生的相關(guān)信仰問(wèn)題。

1.1 “90后”大學(xué)生信仰的主流和特征

(1)“90后”大學(xué)生信仰的主流是積極健康向上的

經(jīng)過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析，在問(wèn)到“您目前最想做的是什么？”時(shí)，有86.30%的學(xué)生選擇“好好學(xué)習(xí)，盡可能的豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備”，64.30%的學(xué)生選擇“發(fā)展興趣和能力”，還有36.30%和31.30%的同學(xué)分別選擇“多交朋友”和“發(fā)現(xiàn)人生意義，尋找信仰”。這說(shuō)明“90后”大學(xué)生的主流思想還是積極健康向上的，在自己的人生目標(biāo)和價(jià)值取向上有一定的辨析能力。

(2)“90后”大學(xué)生對(duì)信仰的選擇是理性和謹(jǐn)慎的

在調(diào)查中我們問(wèn)到“您的信仰主流選擇最靠近什么？”問(wèn)題時(shí)，有39.01%的學(xué)生選擇“馬克思主義”，有31.30%的學(xué)生選擇“科學(xué)信仰”，另外還有13.70%的學(xué)生選擇“實(shí)用信仰”，而對(duì)“西方民主政治”選擇很少。這就表明在新的時(shí)代背景下，他們能夠包容多種價(jià)值觀念并存的局面，在選擇價(jià)值觀念的過(guò)程中，能夠自覺(jué)抵制錯(cuò)誤價(jià)值觀念的侵?jǐn)_。

(3)“90后”大學(xué)生的信仰具有不穩(wěn)定性和多樣化的趨勢(shì)

在“當(dāng)個(gè)人信仰與社會(huì)主流信仰發(fā)生沖突時(shí)您會(huì)怎么做？”的問(wèn)題中可以明顯看出當(dāng)前我?！?0后”大學(xué)生信仰意志不堅(jiān)定，只有14%的學(xué)生選擇個(gè)人信仰讓步社會(huì)信仰，而大多數(shù)的學(xué)生有64%的選擇“看情況”，甚至還有20%的學(xué)生選擇“堅(jiān)持”。從這方面來(lái)看，他們的信仰意識(shí)還是比較穩(wěn)定，但是作為個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)在其思想層面的反映和具體化的信仰卻具有相對(duì)的不穩(wěn)定性。“在信仰危機(jī)的支配下大學(xué)生很容易形成失望、悲觀的情緒，對(duì)周圍的一切漠不關(guān)心、置身事外，他們?nèi)鄙賷^斗目標(biāo)，找不到生命的意義?！盵2]

1.2 “90后”大學(xué)生信仰危機(jī)的主要表現(xiàn)

(1)主流信仰的模糊化、邊緣化以及缺失

在“您認(rèn)為目前大學(xué)生中最流行的價(jià)值取向是什么？”的問(wèn)題中主流信仰如“馬克思主義”比重下降僅僅只占32.4%，相反“崇尚民主與自由”的學(xué)生達(dá)到30.2%、“相信星座和命運(yùn)”的占10.4%、“金錢利益最重要”的有23.6%之多，這個(gè)比重說(shuō)明在“90后”大學(xué)生中間，主流信仰正在模糊化、邊緣化，同時(shí)西方相關(guān)信仰意識(shí)和金錢利益主義有滋生傾向。

(2)信仰的世俗化和功利化

調(diào)查統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，在回答“您的信仰最傾向于什么？”中，73.60%的學(xué)生選擇“實(shí)用主義”，41.09%的學(xué)生選擇“功利主義”，同時(shí)“個(gè)人主義”也有所增長(zhǎng)，比重已經(jīng)達(dá)到11.50%，雖然“集體主義”所占的比重達(dá)到60.43%，但是這個(gè)比重比起以前有所下降。這說(shuō)明“90后”大學(xué)生的信仰意識(shí)形態(tài)中，金錢主義、功利主義、實(shí)用主義、個(gè)人本位有增長(zhǎng)趨勢(shì)，部分學(xué)生在自私唯我中逐漸迷失理性和前進(jìn)的方向，集體主義、愛(ài)國(guó)主義和奉獻(xiàn)主義等意識(shí)日趨淡薄。

(3)信仰日趨西化

在對(duì)“90后”大學(xué)生信仰主流選擇的調(diào)查中，選擇“西方民主政治”的學(xué)生有3.85%，選擇“實(shí)用信仰”的學(xué)生有13.70%，在對(duì)目前大學(xué)生中最流行的價(jià)值取向的調(diào)查統(tǒng)計(jì)中，選擇“崇尚民主與自由”的學(xué)生達(dá)到30.2%，“相信星座和命運(yùn)”的學(xué)生有10.4%，在“90后”大學(xué)生信仰傾向性調(diào)查中，選擇“實(shí)用主義”的學(xué)生最多，有73.60% 等。面對(duì)西方意識(shí)和西方外來(lái)文化的滲透，部分“90后”大學(xué)生因認(rèn)識(shí)水平有限和追求新思潮和新理論的沖動(dòng)，大量接受西方的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等頗受他們的喜愛(ài)和推崇。

2 “90后”大學(xué)生信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因

“90后”大學(xué)生出現(xiàn)上述信仰危機(jī)不是偶然的，影響其信仰的原因是多方面的，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)看。

2.1 從“90后”大學(xué)生自身主觀方面來(lái)分析

(1)個(gè)人主義價(jià)值觀念嚴(yán)重。當(dāng)個(gè)人信仰與社會(huì)主流信仰發(fā)生沖突的時(shí)候，選擇“堅(jiān)持個(gè)人信仰”和“看情況”的學(xué)生達(dá)到20%和64%之多，同時(shí)，在信仰傾向性選擇的時(shí)候有11.50%的學(xué)生選擇“個(gè)人主義”，有41.09%的學(xué)生選擇“功利主義”。這是因?yàn)椤?0后”大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，從小就養(yǎng)成以我為中心的心理，個(gè)性張揚(yáng)、崇尚自我在部分學(xué)生身上體現(xiàn)的很明顯。

(2)缺乏信仰核心。在關(guān)于“90后”大學(xué)生信仰主流選擇性調(diào)查中，雖然選擇“馬克思主義”和“科學(xué)信仰”的學(xué)生分別占到39.01%和31，30%，但是，選擇“西方民主政治”、“實(shí)用信仰”等方面都有一定的學(xué)生和比重，同時(shí)在“90后”大學(xué)生信仰傾向性調(diào)查中，“功利主義”占41.09%、“理想主義”有17.10%、“個(gè)人主義”有11.50%，信仰種類多，比重分散，缺乏信仰核心。

2.2 從外在客觀環(huán)境分析影響“90后”大學(xué)生信仰的因素

影響大學(xué)生的信仰的因素并不是單一的,在自身因素影響之下，不但要受到社會(huì)、家庭和學(xué)校的熏陶和感染,而且還受到文化氛圍和大眾傳媒等因素的影響。

(1)社會(huì)、家庭、學(xué)校環(huán)境的影響

在“您認(rèn)為影響信仰最主要的渠道是什么？”的問(wèn)題調(diào)查中，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為主要影響因素是社會(huì)、家庭、學(xué)校的熏染以及自身社會(huì)實(shí)踐等。“90后”大學(xué)生，面臨嚴(yán)峻的就業(yè)壓力與生存競(jìng)爭(zhēng)、理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差、學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐的強(qiáng)烈對(duì)比，更容易迷失自我，迷失信仰。家庭教育的誤導(dǎo)及學(xué)校德育教育的不足或方法不當(dāng)也是大學(xué)生信仰危機(jī)的重要因素。

(2)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的地位下降和西方文化的入侵

隨著改革開(kāi)放的日益深入，我們吸收和借鑒了西方科技、文化中的精華，但同時(shí)文化領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域承受的沖擊力也日益嚴(yán)峻，傳統(tǒng)文化的淡化與西方文化的侵入就是這一問(wèn)題的尖銳體現(xiàn)。例如，美國(guó)通過(guò)電影、電視、流行音樂(lè)及網(wǎng)絡(luò)等媒介，影響他們對(duì)本土文化和民族傳統(tǒng)的深刻理解，削弱了民族認(rèn)同感和自信心。

(3)大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)大學(xué)生信仰的影響

如今，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展已影響到人們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展在方便人們生活的同時(shí)，也給人們的社會(huì)生活帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的快捷性、海量性，加上網(wǎng)絡(luò)本身的虛擬性、匿名性、相對(duì)自由性等，導(dǎo)致人們?cè)谏暇W(wǎng)時(shí)具有很大的盲目性和缺少必要的辨別性。對(duì)大學(xué)生的思想觀念和生活方式產(chǎn)生深刻影響。

3 “90后”大學(xué)生信仰危機(jī)的解決之策

解決“90后”大學(xué)生信仰危機(jī)，引導(dǎo)“90后”大學(xué)生信仰重建應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

3.1 加強(qiáng)宏觀環(huán)境建設(shè)，培育良好的社會(huì)風(fēng)氣

首先，加強(qiáng)黨執(zhí)政能力建設(shè)，增強(qiáng)信仰教育的說(shuō)服力。其次，樹(shù)立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持進(jìn)步的正確方向。再者要豐富輿論宣傳方式，形成廣泛共識(shí)。如在報(bào)刊雜志上開(kāi)專欄引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確信仰等。

3.2 高校創(chuàng)新信仰教育方式，豐富校園文化

首先，加強(qiáng)高校思想政治理論教育?！耙粋€(gè)社會(huì)共同體，需要通過(guò)一種主導(dǎo)信仰把人們團(tuán)結(jié)在一起，建立起共同的精神家園?！盵3]我們要按照社會(huì)的要求，也要按照大學(xué)生個(gè)體的需要、個(gè)體的發(fā)展規(guī)律讓學(xué)生對(duì)思想政治理論課程感興趣，真正理解并逐漸形成馬克思主義信仰。其次要將信仰教育與生活實(shí)踐相結(jié)合。如扶貧支教、志愿者活動(dòng)等，增強(qiáng)大學(xué)生實(shí)踐信仰的信心。

3.3 營(yíng)造利于大學(xué)生信仰教育的家庭氛圍

首先，積極倡導(dǎo)健康的婚戀觀,避免家庭的不穩(wěn)定、不和諧以及單親家庭給子女造成的心理扭曲。其次，家長(zhǎng)注意發(fā)揮榜樣示范作用。家長(zhǎng)要注意自身言談舉止,道德素質(zhì),倡導(dǎo)與社會(huì)主旋律一致的家庭教育內(nèi)容,發(fā)揮榜樣示范的作用,協(xié)助子女樹(shù)立科學(xué)信仰。

3.4 大學(xué)生自身對(duì)信仰的塑造

首先要堅(jiān)定馬克思主義信仰，增強(qiáng)信仰主體的鑒別力。其次自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐。如參加入學(xué)軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益勞動(dòng)勤工助學(xué)等實(shí)踐活動(dòng)等培養(yǎng)吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，摒棄拜金主義、功利主義和享樂(lè)主義，樹(shù)立個(gè)人意愿與社會(huì)需求相結(jié)合的信仰。

信仰是個(gè)人對(duì)人生觀、價(jià)值觀、世界觀的崇尚和選擇，是個(gè)體的精神支柱和行動(dòng)指南，對(duì)個(gè)體乃至整個(gè)人類的發(fā)展都起著十分重要的作用?？傊?為擺脫大學(xué)生信仰危機(jī)，使大學(xué)生快速的適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)信仰重構(gòu)，我們只有進(jìn)一步優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、創(chuàng)建對(duì)大學(xué)生信仰極為有利的家庭環(huán)境，強(qiáng)化思想政治教育，再加上大學(xué)生自身認(rèn)知能力的提升和轉(zhuǎn)變，方能使大學(xué)生向著健康向上的方向努力發(fā)展，形成正確的價(jià)值觀與人生觀，才能使“90后”大學(xué)生擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，牢記黨的使命,進(jìn)而為社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

[1] 張潔.關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生信仰危機(jī)的對(duì)策分析[J].科技信息,2011.(23):182-246.

[2] 盧海琴.試論當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)的原因及對(duì)策分析[J].新學(xué)術(shù).2008.(5):240-244.

[3] 王祚橋.熊英.青年學(xué)生政治信仰狀況及應(yīng)對(duì)策略研究[J].湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2011.(4):53-56.

馬吳芳(1994-)，女，漢族，甘肅隴南人，新疆大學(xué)研究生在讀。

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