淺談超現(xiàn)實(shí)主義電影《一條安達(dá)魯狗》的夢(mèng)幻性

楊麗娜

(武漢紡織大學(xué) 湖北 武漢 450000)

淺談超現(xiàn)實(shí)主義電影《一條安達(dá)魯狗》的夢(mèng)幻性

楊麗娜

(武漢紡織大學(xué) 湖北 武漢 450000)

本文試從當(dāng)路易斯·布努埃爾的電影《一條安達(dá)魯狗》的構(gòu)思創(chuàng)作階段以及其夢(mèng)幻性元素的呈現(xiàn)，來探析影片中的夢(mèng)幻性特征，其夢(mèng)幻性的特征能夠指導(dǎo)電影創(chuàng)作者更重視想象和意象部分并將其表現(xiàn)出來，豐富電影的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)內(nèi)心最真實(shí)的情緒和感受，重塑影片的人物和情節(jié)結(jié)構(gòu)。

超現(xiàn)實(shí)主義； 路易斯·布努埃爾； 夢(mèng)幻性； 夢(mèng)境

20世紀(jì)20年代,一場(chǎng)先鋒派的革命在法國(guó)巴黎文化界孕育而生，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，超現(xiàn)實(shí)主義成為了主力軍。當(dāng)時(shí)正值青年的路易斯·布努艾爾和他的好友抽象派畫家薩爾瓦多·達(dá)利以電影為媒加入到了超現(xiàn)實(shí)主義者的行列之中，他們共同創(chuàng)作的電影《一條安達(dá)魯狗》被做為超現(xiàn)實(shí)主義電影的代表作被載入了史冊(cè)。這部影片對(duì)電影美學(xué)、敘述方式進(jìn)行了開天辟地的革命，它讓電影成為獨(dú)特的、純粹的藝術(shù)，成為諸多電影理論流派公認(rèn)的超現(xiàn)實(shí)主義電影的鼻祖。

德國(guó)電影理論家克拉考爾曾指出，電影的本質(zhì)是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原。而法國(guó)電影理論家克里斯蒂安·麥茨針對(duì)這一理論提出了“想象的能指”理論，他認(rèn)為電影是一種表現(xiàn)想象的手段。麥茨所著的《想象的能指：精神分析與電影》一書，全面解釋了電影機(jī)制主體觀看過程和主體創(chuàng)作過程的心理學(xué)。麥茨把電影所紀(jì)錄的“表面現(xiàn)象” 稱之為“電影狀態(tài)”, 他通過探討電影與夢(mèng)的關(guān)系，細(xì)致地闡述了電影狀態(tài)是一種特殊的接受狀態(tài)。這種狀態(tài)是經(jīng)過在人的視網(wǎng)膜上呈現(xiàn)、聽覺器官接受和大腦皮層分析的那種狀態(tài)。在麥茨看來, 這種狀態(tài)具有像夢(mèng)一樣的性質(zhì)。

1 影片創(chuàng)作階段的夢(mèng)幻性

路易斯·布努埃爾曾說，如果有人告訴他他只能活二十年，他希望：“每天給我兩小時(shí)的活動(dòng)時(shí)間，剩下的二十二個(gè)小時(shí)都用來做夢(mèng)。”夢(mèng)為他的影片提供了養(yǎng)分。

1929年，布努埃爾到與好友達(dá)利兩人在聊天時(shí)無意間談及彼此的夢(mèng)。布努埃爾告訴達(dá)利自己不久前夢(mèng)見有個(gè)人的眼睛被切開了；達(dá)利也說自己曾在夢(mèng)中看見螞蟻爬滿了手掌。于是兩人由此得到靈感開始了影片的創(chuàng)作。

在編寫劇本時(shí)，布努埃爾與達(dá)利遵循著一條簡(jiǎn)單的原則：“不要可能得出任何理性的、心理的和文化的解釋的任何思想，以及任何形象。除了令我們震驚的畫面，別的都不要也不打算知道為什么。”兩人展開了豐富的想象和激烈的討論，劇本經(jīng)歷了六天最終完成。于是這部布努埃爾電影生涯的處女作，便呈現(xiàn)在了觀眾面前：一個(gè)男人在窗前磨剃刀，接著他來到陽臺(tái)，看到天空中一輪圓月。鏡頭切換另一場(chǎng)景，男人扒開了一個(gè)女人的眼睛，云彩劃過了圓月，他用剃刀切開了女人的眼珠。

這一畫面的呈現(xiàn)無疑對(duì)觀眾的感官以及潛意識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。慣用的邏輯思維已無法理解這個(gè)畫面的含義，觀眾只能用最原始的感覺來感受。影片效果完全達(dá)到了超現(xiàn)實(shí)主義電影作者們?cè)鹊囊鈭D：制作非理性詩(shī)一般的電影, 帶給觀眾一種無法言喻的感覺和意向的傳達(dá)，使其置身于虛幻的、非理性的夢(mèng)境之中。

2 解讀影片呈現(xiàn)出的夢(mèng)幻性

要從這樣一部類似于夢(mèng)境一樣的影片中找到實(shí)在的邏輯關(guān)系和情節(jié)線索，當(dāng)然是徒勞的。超現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)勞特雷阿蒙說過：“一把雨傘和縫紉機(jī)在手術(shù)臺(tái)上相遇,這也是美”。這句話如同鑰匙般開啟了理解影片《一條安達(dá)魯狗》形式結(jié)構(gòu)的通道。

2.1 無理性的影像剪接

這部影片的含義到底是什么？布努埃爾本人曾說：“我不斷聽到或讀到巧妙的、但是并不確切的解釋。其實(shí)，達(dá)利和我只是選拍了臨時(shí)想到的一些噱頭，我們斷然舍棄一切能傳達(dá)含義的內(nèi)容……電影就是對(duì)夢(mèng)境的不自覺的摹仿,不要去解釋這些畫面，它們本來是什么樣就是什么樣?！北M管如此，評(píng)論家還是企圖找到一個(gè)符合邏輯的解釋。

影片中一組組無邏輯的鏡頭，以及奇特怪誕形象剪接在一起。如，男人想去擁抱女人，他慢慢地朝女人逼近，女人嚇了一跳。男人突然停下來，朝地面看了看，接著彎下腰揀起繩子套在肩上，朝女人的方向使勁地拉著。然后切換為全景俯拍鏡頭，男人背負(fù)著重物彎下腰，費(fèi)力地朝前走，鏡頭微搖呈現(xiàn)出繩子所拖的東西：南瓜、堆著死驢的鋼琴和兩名教士。

從影像的剪接方面來看，這些情節(jié)幾乎無法用常規(guī)的視聽語言去分析。喬治·薩杜爾在《世界電影史》一書中引證弗洛伊德關(guān)于無意識(shí)的夢(mèng)的學(xué)說來解釋，認(rèn)為影片表現(xiàn)了“戀愛和性欲受到資產(chǎn)階級(jí)的教育的束縛”。畫面中男人接近女人，代表的實(shí)際上是男性的夢(mèng)境中潛意識(shí)的愿望——對(duì)女性的性沖動(dòng)，而男人身后的鋼琴、死驢、教士則是壓抑其欲望的一系列意象。

但影片沒有對(duì)這一欲望被壓抑的情緒做出明確的描述，而是用了這樣一組無邏輯、怪誕的鏡頭銜接在一起表達(dá)出來，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，這強(qiáng)調(diào)了這一情景的夢(mèng)幻性特征。

2.2 夸張的意象元素

除了一系列類似夢(mèng)境般的場(chǎng)景，畫面中的一個(gè)個(gè)夸張的意象，如繩索、鋼琴、教士、死驢等，其中繩索代表著道德約束，鋼琴暗喻資產(chǎn)階級(jí)的教育，教士代表宗教束縛，死驢象征腐朽的道德觀。而這些有所指的意象并未按照常規(guī)的邏輯思維方式所排列，更有像“死驢”這樣夸張的元素直接展現(xiàn)在觀眾眼前，給人以不真實(shí)的感覺。而它的目的也不是敘述情節(jié)，而是表現(xiàn)寓意，揭示含義，從而很好的體現(xiàn)了夢(mèng)幻性這一特征。

3 結(jié)語

《一條安達(dá)魯狗》是一次偉大的嘗試，線性敘事被意向和象征打破了，它對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義以及電影藝術(shù)的影響功不可沒。通過對(duì)其創(chuàng)作階段、影像剪接和意象元素方面所體現(xiàn)的夢(mèng)幻性的探析，將啟迪我們?cè)谝院蟮碾娪皠?chuàng)作中更加重視想象和意象部分，通過夢(mèng)幻性的構(gòu)思與大膽的意象元素來豐富影片的表現(xiàn)方式，從而呈現(xiàn)內(nèi)心最真實(shí)的情緒和感受，重塑影片的人物和情節(jié)結(jié)構(gòu)。此外，研究夢(mèng)幻性的意義也在于其能夠適時(shí)的激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，并且成為形成新的影視藝術(shù)作品、創(chuàng)作理念以及藝術(shù)類型的源泉。

[1] 金·格蘭特.超現(xiàn)實(shí)主義與視覺藝術(shù)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007：3.

[2] 路易斯·布努埃爾.我的最后嘆息[M].南京：鳳凰出版社，2010.6.

[3] 何塞·德拉·科利納.托馬斯·佩雷斯·圖倫特.危險(xiǎn)，切勿把頭伸進(jìn)來！[M].北京：新星出版社，2010.

楊麗娜(1991-)，女，漢族，籍貫河南，碩士研究生，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)，武漢紡織大學(xué)。

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1672-5832(2017)11-0081-01