馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的互動探析

胡 煒

馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的互動探析

胡 煒

馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的互動是時代必然，是歷史發(fā)展軌跡中不可更改的重要痕跡。中國傳統(tǒng)文化的包容性和博大性決定了中國要堅定不移的以馬克思主義為指導走中國特色社會主義發(fā)展道路，其開放性以及同化力表明馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化注定是不可分割的，是發(fā)展中的中國實踐的需要，更是促進中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和過渡的迫切需求。

馬克思主義中國化 中國傳統(tǒng)文化 互動

洋務(wù)運動以來，近代中國不斷“師夷長技”，企圖從國外的先進理念中總結(jié)經(jīng)驗用到中國的發(fā)展和復興上來，經(jīng)過近百年的探索，偉大的先驅(qū)終于找到了適應中國國情和歷史發(fā)展軌跡的思想，那就是馬克思主義。馬克思主義在中國的運用取得了成功，得力于馬克思主義中國化的轉(zhuǎn)變，照搬照抄的西方思想不適用于中國革命實踐，只有馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的完美融合讓中國找到了一條最便捷最適合的道路，當代中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的互動形成了一股新的中國文化的浪潮。

一、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化互動的關(guān)系處理

近百年的探索和無數(shù)先驅(qū)的經(jīng)驗告訴我們，在中國僅僅依靠中國傳統(tǒng)文化是做不到中國的偉大復興的，是難以實現(xiàn)中華民族的獨立的，只有馬克思主義才能挽救中國的劣勢，才能使頹敗的中國重新走上繁榮富強[1]。但是中國長達百年的封建統(tǒng)治早已讓中國傳統(tǒng)文化根深蒂固，在中國現(xiàn)實的國情下，拋棄中國傳統(tǒng)文化照搬馬克思主義也是行不通的，同樣違背了馬克思主義理論，如何正確處理馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系成為了首要思考的問題。

馬克思主義中國化在中國的運用應該做到與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，取其精華去其糟粕。不論是吸收馬克思主義理論還是繼承中國傳統(tǒng)文化都要做到揚長避短。發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精華，以科學的態(tài)度辯證的繼承，拋棄一些陳舊封建的思想，批判和反思過時理論；吸取馬克思主義中適應

中國的理論知識，切實的運用到中國革命中來，立足于實踐，發(fā)揚強大的生命力與我國國情結(jié)合，在時代發(fā)展中找準位置，堅持馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一。

二、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化互動的前提

（一）馬克思主義中國化適應了中國革命的實踐

殘酷的歷史實踐告訴我們，任何國外的理論經(jīng)驗和全部的馬克思主義都不適用于中國的國情，要想讓馬克思主義在中國行得通必須先實現(xiàn)馬克思主義中國化。馬克思主義中國化能夠在中國這片土壤扎根，其前提是適應了我國的基本國情和民眾思想，引導了中國革命取得了重大勝利，為中國文化的發(fā)展提供了理論指導。馬克思主義中國化是國外條文本土化的過渡，中國的革命道路必須與中國化的馬克思主義相結(jié)合，找到馬克思主義的普遍原理與中國革命的實際相結(jié)合，唯有克服我國黨內(nèi)的教條主義和全盤俄化的錯誤傾向才能指引我國取得革命的成功。實踐證明，馬克思主義在中國扎根實現(xiàn)了馬克思主義中國化，才有機會促使我國共產(chǎn)黨從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，促進我國堅定社會主義道路不動搖。

（二）中國傳統(tǒng)思想是馬克思主義中國化的天然文化土壤

中國傳承千年的儒家學說孔孟之道可以說為馬克思恩格斯的理論奠定了文化基礎(chǔ)，有證可考，馬克思辯證法概念受到了先秦儒道之說的大家思想的影響，儒道兩家的思想都源于《周易》，這是最早的辯證法的源頭。而后來出現(xiàn)的程朱理學融匯了“儒釋道”三家思想成為大成，其“理”的研究和儒家的“共相”有著異曲同工之妙[2]。馬克思的辯證思想是受到德國古典學家布萊尼的影響，而布萊尼又直接吸收了中國的儒家元素，發(fā)展成為哲學理論，可見，中國的傳統(tǒng)思想對馬克思的辯證法形成不可謂沒有一點影響。

正是這樣基于人性文明的出發(fā)點，致使馬克思主義的形成。沒有任何一家思想能夠脫離人群而生成發(fā)展，馬克思主義沒有摒棄傳承了幾千年的資產(chǎn)階級寶貴成就，而是吸收了這些經(jīng)驗，融合幾千年的思想文化發(fā)展一切有價值的思想。馬克思的理念形成離不開中國傳統(tǒng)文化的幫扶，而馬克思主義中國化也同樣離不開中國傳承了幾千年的厚重歷史文明。這時馬克思主義中國化的寶貴資源，而當代的馬克思主義在中國這片土地的運用實際就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化互動形成的主流文化。

三、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的互動

（一）馬克思主義中國化促進中國傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化

隨著人類文明的進步，文化雜交和文化大同的現(xiàn)象紛紛出現(xiàn)，而現(xiàn)代化是所有民族所有國家都在追求的現(xiàn)代文明新標志。人類的生存和發(fā)展都離不開現(xiàn)代化，只有實現(xiàn)民族現(xiàn)代化才能躋身于世界強國之列，現(xiàn)代文明也成為衡量綜合國力的一個重要因素。中國傳統(tǒng)文化在當今時代已經(jīng)跟不上發(fā)展步伐，必須借助馬克思主義中國化來實現(xiàn)社會發(fā)展與現(xiàn)代化相適應。馬克思主義中國化并不表明馬克思主義在中國實現(xiàn)中國化就是中國本土文化的一種現(xiàn)代化，這是一種錯誤的主張。馬克思主義中國化并不能將中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化所取代，它只是起到了一定的助推作用，馬克思主義在中國的運用能夠推動中國傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的重要組成部分，而不是全部的現(xiàn)代化。此外，還有一種主張認為現(xiàn)代化就是將中國傳統(tǒng)文化全盤西化，認為現(xiàn)代化是歐美國家發(fā)起的，就片面的認為中國的現(xiàn)代化就是帶領(lǐng)中國走西方道路，接手西方的治國理念，形成西方現(xiàn)代思想。其實不然，照搬西方理論在中國是行不通的，只有看到中國的基本國情，立足于實踐，切實的將馬克思主義中國化理論運用到中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變中，體現(xiàn)馬克思主義中國化的作用。

（二）馬克思主義中國化在中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型中避免了重大歷史錯誤

馬克思主義中國化在中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中避免了走向復古和全盤西化的歷史錯誤。在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過程中，出現(xiàn)了很多種聲音，其中一種認為，中國文化現(xiàn)代化就是中國文化復古論。中國文化復古論，過度的宣揚了儒家思想在中國社會中的作用，雖然肯定了傳統(tǒng)儒家道教思想對中國進步思想的重大歷史作用，但是忽略了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化潛在價值，沒有看到馬克思主義在中國的價值[3]。馬克思主義中國化在推動中國中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)貨了不可取代的作用。

（三）中國傳統(tǒng)文化促進了馬克思主義中國化的發(fā)展

回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，在浩瀚的歷史長河中，多次重大的歷史事件成敗都與馬克思主義中國化息息相關(guān)。在我國崎嶇的發(fā)展歷程中，我們所遇到的挫折都來自于馬克思主義教條化應用，照搬國外條文放在中國實踐中，只會加大問題，起不到解決的作用。但是那些取得的成績都是馬克思主義中國化的本土化運用，毛澤東思想將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合規(guī)避了馬克思主義的教條化也摒棄了傳統(tǒng)文化的糟粕，為馬克思主義中國化賦予了中國特性，帶有了大眾喜聞樂見的中國風。鄧小平理論和三個代表重要思想都結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化為馬克思主義現(xiàn)代化注入了新的生命力，發(fā)展了馬克思主義中國化的群眾觀點和人民利益觀?？茖W發(fā)展觀的揚棄升華論是馬克思主義中國化在發(fā)展的世界觀和方法論?？梢姡袊鴤鹘y(tǒng)文化與馬克思主義中國化在發(fā)展中進步，在相互碰撞下交流、融合。使西方文明和東方文明完美的結(jié)合，形成適用于中國國情的馬克思主義中國化理論。

四、結(jié)語

綜上所述，可以看出馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化相輔相成，共同作用，為中國堅定不移的走中國特色社會主義道路做出了巨大的貢獻。馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化的互動是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的必要途徑，在發(fā)展馬克思主義中國化的同時要正確把握中國傳統(tǒng)文化的走向，相互作用，不斷的解決時代發(fā)展難題，開辟馬克思主義中國化的廣闊空間。

[1]羅曄．馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的互動研究[D]．重慶：西南大學,2011．

[2]唐芳利．馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的契合與提升[D]．開封：河南大學,2014．

[3]張麗,馬春陽．馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的互動融合[J]．人才資源開發(fā),2016(10)：4．

西北政法大學）

胡煒（1981-），男，甘肅禮縣人，研究生，工程師，研究方向：經(jīng)濟、馬克思主義哲學。