群文閱讀：孤獨(dú)意識(shí)分析

張曉倩

群文閱讀：孤獨(dú)意識(shí)分析

張曉倩

孤獨(dú)意識(shí)歷來不乏細(xì)致淋漓的描繪與闡釋，不僅僅局限于個(gè)體對(duì)大自然審美取向上的孤獨(dú)，抑或是集體無意識(shí)傾向下的孤獨(dú)，更包含著不理解社會(huì)以及不被社會(huì)理解的孤獨(dú)更甚者是來自社會(huì)與命運(yùn)觀照下的孤獨(dú)，孤獨(dú)意識(shí)是一種普世情節(jié)，是困擾世界的世紀(jì)癥。

孤獨(dú)意識(shí) 審美 命運(yùn)

一、個(gè)體對(duì)大自然審美取向上的孤獨(dú)

陳子昂《登幽州臺(tái)歌》成為歷史卷軸中個(gè)人孤立于世的經(jīng)典。這種個(gè)體孤獨(dú)之感來源于懷才不遇的苦悶，源于詩人個(gè)性本身。陳子昂被政治遺棄感到無助與孤寂，曲高和寡是陳子昂的選擇，是不與世俗同流合污的表現(xiàn)。獨(dú)立于外，自然產(chǎn)生孤獨(dú)。正如屈原作《離騷》，渾濁世事間沒有誰可以理解我，唯有蘭花和芳草；正如杜甫一句“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，秋景肅殺為漂泊在外的孤寂更添一份愁緒，逐年衰老，卻只有一人。他們都是孤獨(dú)的勇士，沒有與世事的渾濁混為一壇，而是保持著獨(dú)立的人格和高尚的節(jié)操。這種孤獨(dú)不是顧影自憐般的感傷，而是執(zhí)著不懈地追求自己理想。此外個(gè)體孤獨(dú)之感生于浩瀚蒼穹中的惆悵感慨。面對(duì)無邊無際的大自然，面對(duì)奔流不息的時(shí)間長河，當(dāng)永恒與瞬間對(duì)峙，一種個(gè)體的生命意識(shí)與無助的孤寂便悄然襲來。這種孤獨(dú)是審美的孤獨(dú)，是一種美的存在，是人的覺醒，追索生命意義、與命運(yùn)抗?fàn)幍木?。?nèi)含著對(duì)自然的崇敬、對(duì)人世的關(guān)懷。

二、不理解社會(huì)的孤獨(dú)意識(shí)與不被社會(huì)理解的孤獨(dú)意識(shí)

新文化運(yùn)動(dòng)后一群覺醒的知識(shí)分子依舊沒能逃脫孤獨(dú)的命運(yùn)。魯迅先生手執(zhí)如椽大筆描畫了一系列知識(shí)分子信仰失落的孤獨(dú)?！豆陋?dú)者》中的主人公魏連殳是一位新知識(shí)的代表。辛亥革命失敗后，他在偏遠(yuǎn)的地方生活卻被看做異類?；閱始奕⑹欠饨ǘY教的集中表現(xiàn)形式之一，在祖母的葬禮上，魏連殳那一聲像受傷的狼一樣的哀嚎聲，流露出對(duì)祖母深沉的愛，宣泄出自己身處孤獨(dú)的悲痛。小說中“我”與魏連殳有一段關(guān)于孤獨(dú)的直接討論，仿佛魯迅先生將自我切割成兩面，將自己的彷徨與疑問和內(nèi)心真我來了一番較量。孤獨(dú)的魏連殳卻享受著自己的孤獨(dú)，不必管別人的看法?！对诰茦巧稀分v述了一個(gè)覺醒的知識(shí)分子，從奮起反抗到彷徨迷茫，再到退縮平庸的過程。十年前呂緯甫是一位奮進(jìn)的青年：敢做大眾不敢做的事，到城隍廟去拔神像的胡子；敢說別人不敢說的話，討論國家時(shí)政和改革方法。然而一切沒能抵過時(shí)間的蹂躪，十年之后呂緯甫混入歷史的看客中失去了理想，失去了獨(dú)立思考能力就得過且過的生活。他接受過新思想，卻操持著給弟弟遷墳，連骨頭形骸已不見，卻把泥土裝入棺材遷走；他接受過新教育卻執(zhí)教四書五經(jīng)，讀著子曰詩云。曾經(jīng)的信念一點(diǎn)點(diǎn)被殘酷的現(xiàn)實(shí)磨滅，為了生存他選擇妥協(xié)，終究還是把生命浪費(fèi)在“無聊”的事情上隨波逐流地一天天挨日子。

懷著理想立志變革社會(huì)最終卻如同蒼蠅繞了一圈最終還是停在了原點(diǎn)上。與呂緯甫的對(duì)話仿佛是作者與自我的對(duì)話，在跌宕起伏的歷史洪流中，相信也是魯迅先生在寫作時(shí)的內(nèi)心斗爭(zhēng)。這種孤獨(dú)源于追逐自己的理想失敗產(chǎn)生的孤獨(dú)，帶著一種悲壯，一種失敗英雄的悲壯。信仰是在一點(diǎn)一點(diǎn)悄然消散的，驀然回首發(fā)現(xiàn)早已與信仰差之千里。這群崛起的青年，無意識(shí)間被社會(huì)啃食，群體的無意識(shí)令人不禁打了個(gè)寒戰(zhàn)。

三、命運(yùn)觀照下的命運(yùn)孤獨(dú)意識(shí)

在卡夫卡的《變形記》中，孤獨(dú)成了一種扭曲的病癥。主人公格里高爾從事著艱辛的推銷工作，面對(duì)巨大的工作和生活的壓力，他也想逃離。某天一覺醒來變成了一只巨大的甲蟲！他想掙扎著起來但一切都是徒然。妹妹與格里高爾的關(guān)系最好，起初妹妹總是關(guān)心的把新鮮面包和食物放在哥哥的屋中；在妹妹的小提琴演奏中格力高爾興奮地沖出去欣賞，然而家里卻因?yàn)樗某霈F(xiàn)人仰馬翻。父親大怒要?dú)⑺栏窭锔郀枺m然躲過一劫，但妹妹開始每天只丟給他腐爛的食物，漸漸使他失去做人的尊嚴(yán)與憑證。最終他死了；作為一只甲蟲他死了。這時(shí)，與其他人喪子不同的是格里高爾的一家人仿佛迎來了明媚春天。

卡夫卡將現(xiàn)實(shí)置于虛幻中而虛幻又巧妙地演繹著現(xiàn)實(shí)，有些礙于情面而不得說的秘密在變成甲蟲之后無一例外的展現(xiàn)出來。的確，幸福的人總是相似的而不幸的人卻各有各的不幸。格里高爾變成甲蟲伊始家人更多的是恐懼而非憎惡，但隨著家境每況愈下恐懼變成了憎惡、埋怨、呵斥。對(duì)這位特殊的家庭成員的再認(rèn)識(shí)人性底層的道德被撕裂，觸目驚心的滅亡使人深感恐懼。他的家人忘卻了曾經(jīng)格里高爾為這個(gè)家的付出，是自己至親骨肉，甚至忘卻了他還存在著。格里高爾的死亡是必然的，看似是由父親砸來的蘋果爛在身體里造成的，但即使沒有這顆蘋果也是命數(shù)已近。大概時(shí)間會(huì)把人與人之間脆弱的感情消耗掉，當(dāng)格里高爾不再能為家中帶來利益，甚至變成這個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)，便會(huì)擦槍走火最終走向毀滅。

這究竟是幸還是不幸？他依然有人的思想，無奈的是他依舊是人的思想，他眼睜睜地看著自己曾經(jīng)作為人在家中的痕跡漸漸消失。他對(duì)家人的愛沒有因身體變形而變形，他知道，他該死了?？ǚ蚩ㄔ凇蹲冃斡洝分忻鑼懙墓陋?dú)，是一種變態(tài)的孤獨(dú)。是明明是家人卻被當(dāng)做外來者的尷尬，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，荒誕的故事讓我們看到二十世紀(jì)人的生存狀態(tài)，看到人的宿命。孤獨(dú)的狀態(tài)中，有難以擺脫的苦悶、難以名狀的恐懼、難以言說的宿命感。面對(duì)這種世紀(jì)病，不同的文學(xué)作品給出不同的答案，熱鬧總是相同的，孤獨(dú)者卻有著各自的孤獨(dú)。

[1]王耀輝．文學(xué)文本解讀[M]．武漢：華中師范大學(xué)出版社,2000．

[2]王富仁．中國反封建思想革命的一面鏡子——《吶喊》、《彷徨》綜論[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社,1986．

山東師范大學(xué)）

張曉倩（1993-），女，漢族，研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。