對(duì)《呼嘯山莊》中的女性形象凱瑟琳的精神分析學(xué)新闡釋

郎咸梅

(曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 山東 曲阜 273100)

對(duì)《呼嘯山莊》中的女性形象凱瑟琳的精神分析學(xué)新闡釋

郎咸梅

(曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 山東 曲阜 273100)

《呼嘯山莊》于1947年在英國一出版就引起了文學(xué)界的強(qiáng)烈轟動(dòng)。作者塑造的女主人公凱瑟琳身上體現(xiàn)著本我與自我、野性與文明、狂放不羈與功利規(guī)訓(xùn)的對(duì)立與抗?fàn)?，然而，自然的野性終敵不過文明的規(guī)訓(xùn)，凱瑟琳最終以一種消極的毀滅返歸了呼嘯山莊，昭示了與現(xiàn)實(shí)世界的不妥協(xié)。

凱瑟琳;希斯克厲夫;原始;文明

被馬克思譽(yù)為“當(dāng)代杰出的英國小說家”之一的艾米莉·勃朗特，在她有限的生命中僅創(chuàng)作過一部小說—《呼嘯山莊》并以這部小說奠定了自己在英國文史上的地位。她之所以能寫出這樣一段震撼人心的愛情悲劇，塑造出凱瑟琳這樣一個(gè)率真狂野、近乎癲狂的女性形象是與她的生活環(huán)境和性格特點(diǎn)有密切關(guān)聯(lián)的。

艾米莉一生幾乎都在英格蘭北部的約克郡荒原度過，荒原廣袤粗獷的氣息造就了艾米莉任性倔強(qiáng)的個(gè)性，而她在小說中塑造的女主人公凱瑟琳可以看做是她本人的寫照。艾米莉在她身上賦予了自然野性、狂放不羈的個(gè)性，這與文明秩序、世俗價(jià)值是矛盾對(duì)立的。我們從女性主義視角看，凱瑟琳身上具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)，凱瑟琳的形象一反維多利亞時(shí)代貴族女性的嫻雅端莊，融入了作者自己的靈魂與血液。

首先，在凱瑟琳身上我們看到了“原始愛”與“文明愛”的沖突。她與希斯克厲夫之間的“原始愛”最終超越了她和林惇之間的“文明愛”，這使她臨終前投入希斯克厲夫的懷抱，死后化成孤魂徘徊在呼嘯山莊外，發(fā)出“讓我進(jìn)去”的苦苦哀求。

作者塑造的呼嘯山莊是“厭世者的天堂”，象征著一種與不受文明社會(huì)沾染的原生態(tài)的生活方式。這更加促成了凱瑟琳的率真狂野、無所畏懼同時(shí)充滿反叛精神的性格特征。比如，在故事開頭，老肖恩在去利物浦前問孩子們想要什么禮物，辛德雷要的是一把小提琴，這象征著貴族紳士應(yīng)有的高雅品位；而凱瑟琳卻要一根馬鞭，那年她還不到六歲，可是她已經(jīng)能騎上馬廄里任何一匹馬了，因而選擇了一根象征自由、叛逆的馬鞭。這一細(xì)節(jié)，已經(jīng)讓我們感受到了這個(gè)小女孩兒的狂野個(gè)性，后來她也沒有成長為父權(quán)社會(huì)的倫理價(jià)值道德規(guī)范約束下的標(biāo)準(zhǔn)淑女。根據(jù)弗洛伊德的人格三重性理論，人格的內(nèi)部分為本我、自我和超我三個(gè)層次結(jié)構(gòu)。自然的野性就是凱瑟琳的本我，她就像一把恣意燃燒的烈火，過著不受約束、快樂至上的生活。雖然父親沒能滿足她的要求，卻給她帶來了一個(gè)吉普賽男孩兒，這個(gè)男孩兒就是凱瑟琳的“馬鞭”。這個(gè)孤兒的出現(xiàn)，攪亂了莊園正常的生活，但對(duì)于凱瑟琳而言，卻是她的福音。他們兩人的本性趨同：瘋狂而任性，如同大自然的粗暴狂野本性。在荒原上無拘無束的生活促使他們之間形成了最自然的情感—“原始愛”。凱瑟琳說：“我愛他，并不是因?yàn)樗L得俊俏，而是因?yàn)樗任腋裎易约?。無論我們的靈魂是用什么材料構(gòu)成的，他和我是同一個(gè)材料……我就是希斯克厲夫！”同樣，希斯克厲夫在凱瑟琳死前對(duì)她說：“你在揉碎你自己的心的同時(shí)，把我的心也揉碎了。”他們彼此之間的“原始愛”是如此的相互滲透、融化，在我之外有另一個(gè)我。兩人把彼此看成自己的靈魂，他們之間的愛情自然堅(jiān)不可摧。

然而，進(jìn)入畫眉田莊是她從“原始人”向“文明人”轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)，也是她命運(yùn)悲劇的開始。

畫眉田莊和呼嘯山莊是兩個(gè)完全不同的世界，代表著兩種截然不同的生活方式。前者文明、優(yōu)雅，后者狂野、自在。對(duì)于凱瑟琳來說，畫眉山莊的一切都充滿了新鮮和誘惑。這里有深紅的地毯、有鑲著金邊純白的天花板，有尼格斯的美酒，有溫文爾雅的紳士淑女。文明社會(huì)的一切都強(qiáng)烈的震撼并吸引著原本就懷有好奇心的凱瑟琳。她被這些表面的浮夸所誘惑，她也學(xué)著按照現(xiàn)實(shí)原則約束自己一時(shí)放下放蕩不羈的天性，從一個(gè)蓬頭垢面的姑娘變成一個(gè)舉止優(yōu)雅的貴族小姐。進(jìn)入畫眉田莊的凱瑟琳“本我”的那部分逐漸退隱，“自我”在她的人格中占據(jù)了主導(dǎo)地位，此時(shí)的她更傾向于現(xiàn)實(shí)原則。回到呼嘯山莊，凱瑟琳開始頻繁的與林惇少爺約會(huì)并始料未及的答應(yīng)他的求婚，因?yàn)樗龕凵狭怂哪贻p、有錢、有風(fēng)度，并且他可以使自己成為那一帶最了不起的女人。然而這并不意味著她放棄了希斯克厲夫，凱瑟琳的靈魂從這一刻起便交織演繹著自然野性與文明秩序的對(duì)立。盡管她自己也說她不愿意跟著希斯克厲夫去做乞丐，但她的最大目的，就是希斯克厲夫，她想要利用林惇的錢幫助希斯克厲夫，把他安置在她哥哥無權(quán)過問的地位。在凱瑟琳看來這是兩全其美的辦法，既可以使心愛的人不再受壓迫，又可以滿足自己的新鮮感與虛榮心，去過一種全新的生活。

凱瑟琳的野性以及對(duì)希斯克厲夫的愛只是暫時(shí)的隱藏，嫁給林惇后她也沒有盡到人妻的責(zé)任。盡管林惇和伊莎貝拉對(duì)她極度的體貼與遷就讓她度過了一段看似平靜而幸福的日子。但時(shí)不時(shí)的陰郁和沉默向我們暗示，表面平靜的她內(nèi)心依然沸騰，她深深地思念著荒原上呼嘯的北風(fēng)和不辭而別的希斯克厲夫。雖然過了七年平靜的生活，但在人的潛意識(shí)中“被壓抑的內(nèi)容不隨時(shí)間的經(jīng)過而消退”，一旦出現(xiàn)契機(jī)，它就會(huì)不可遏制的爆發(fā)出來。而希斯克厲夫的突然歸來就是這個(gè)契機(jī)。當(dāng)她知道她和希斯克利夫要再一次被拆散時(shí)，她的內(nèi)心再也無法平靜了。心中壓抑了七年的思念再也難以抑制，如火山爆發(fā)般噴涌而出。通常情況下，本我和自我會(huì)處于一種平衡的狀態(tài)，然而，一旦本我的激情勢(shì)力超出了自我所能控制的范圍，便會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)癥的焦慮甚至導(dǎo)致精神崩潰。而凱瑟琳就是本我與自我難以協(xié)調(diào)的典型。她這種過分強(qiáng)大的本我使得自我難以將它調(diào)和，經(jīng)過一番歇斯底里的發(fā)泄，凱瑟琳的精神恍惚了。在畫眉山莊七年的生活就像是一場夢(mèng)，她放佛又回到了寂寥的大荒原，又看到了自己房間里的燈光，本真的自我終于被找回。

凱瑟琳本我與自我協(xié)調(diào)失敗的結(jié)果是在死亡中走向生命的天堂與永恒，代表著她本我的“原始愛”戰(zhàn)勝“文明愛”的同時(shí)，她和希斯克厲夫都付出了生命的代價(jià)，他們并未把“兩種愛”成功的統(tǒng)一起來，這一艱巨的任務(wù)到了第二代人小凱蒂和哈里頓那里才得以完成。

[1] 轉(zhuǎn)引自方平譯，艾米莉·勃朗特著，《呼嘯山莊》，上海譯文出版社，2006年

[2] 楊靜遠(yuǎn)編著，《勃朗特姐妹研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983年版

郎咸梅(1992-)，女，漢族，山東濰坊人，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

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1672-5832(2017)11-0044-01