論《新兒女英雄傳》中的革命與傳統(tǒng)敘事

曾文麗

(江西師范大學(xué)文學(xué)院 江西 南昌 330000)

論《新兒女英雄傳》中的革命與傳統(tǒng)敘事

曾文麗

(江西師范大學(xué)文學(xué)院 江西 南昌 330000)

《新兒女英雄傳》是在日本侵略中國(guó)的宏大社會(huì)歷史背景下，詳細(xì)講述了河北白洋淀申家莊、何莊的平凡兒女在正義凜然的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下勇猛抗擊日本侵略的故事。小說之所以能吸引眾多讀者，很大程度上在于這是一部中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)形式與革命文化要求相結(jié)合的產(chǎn)物，因此。既迎合了當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在讀者的社會(huì)文化心里結(jié)構(gòu)也同時(shí)有一定美學(xué)追求價(jià)值。

新兒女英雄傳;革命;“大團(tuán)圓”;“二元對(duì)立”

袁靜與孔厥一起創(chuàng)作的《新兒女英雄傳》不同于文康的《兒女英雄傳》，它摒棄了這種陳舊的意識(shí)形態(tài),而裝入了“革命”的新酒。將一個(gè)現(xiàn)代意義的“革命”主題內(nèi)置于一個(gè)古老的“英雄兒女”框架中,另起爐灶,再度言情,以此完成了對(duì)傳統(tǒng)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。《新兒女英雄傳》是在延安文藝座談會(huì)的照明之下，將人物的刻畫與事件的敘述踏實(shí)自然的呈現(xiàn)出來，運(yùn)用人民大眾喜聞樂見的通俗語言，吸引了眾多讀者的愛好。下面筆者將從革命的敘事話語出發(fā)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)敘事：“大團(tuán)圓”結(jié)局與“二元對(duì)立”結(jié)構(gòu)來分析《新兒女英雄傳》具有的審美價(jià)值。

1 革命與“大團(tuán)圓”結(jié)局

牛大水與楊小梅的愛情經(jīng)歷是眾多讀者尤其關(guān)注的地方，而他倆“有情人終成眷屬”的結(jié)局與共產(chǎn)黨革命事業(yè)展開是密不可分的。在古典戲劇與小說中“大團(tuán)圓”結(jié)局的佳話非常之多，如《梁山伯與祝英臺(tái)》的死后變蝴蝶“雙宿雙飛”令人贊嘆，《金釵記》中劉文龍最終夫妻相認(rèn)，拜見雙親，合家團(tuán)圓及《牡丹亭》中崔鶯鶯與張生的愛情終于在“夾縫中開花”。

楊小梅與牛大水第一次有機(jī)會(huì)成為一對(duì)是“七七事變”的爆發(fā)，牛大水所在的村子來了多逃難的人，同時(shí)牛大水的表哥家里來了表嫂的娘與妹妹楊小梅，而正當(dāng)二十三歲的牛大水被老爹催婚，表嫂便想促成他倆。楊小梅與牛大水的給彼此都留下了非常不錯(cuò)的印象。文中對(duì)小梅的心理刻畫提到“大水可真不錯(cuò)呀！好小伙子，老實(shí)巴交的，挺和善。能找個(gè)這么個(gè)知疼著熱的莊稼人，我一輩子也就稱心如意啦?！雹偻瑫r(shí)，牛大水也因?yàn)榧依锔F本沒有結(jié)婚的打算，但見到她也心里想“小梅真不錯(cuò)！要是娶她做媳婦，我這一輩子可就心滿意足啦?！雹诘@對(duì)“有情人”并不能如愿，楊小梅的娘是一個(gè)“老派人”，“千不嫌，萬不嫌，就嫌棄大水家里窮”，使得這門親事再商量而沒有結(jié)果。被迫害的小梅與牛大水一起參與了共產(chǎn)黨的受訓(xùn)學(xué)習(xí)，加入共產(chǎn)黨，遵守紀(jì)律服從黨的決議。學(xué)習(xí)后，回到自己的村里繼續(xù)發(fā)揮自己的能力互幫互助，積極組織群眾抗擊日本對(duì)百姓的侵略，他們慢慢地由莊稼漢身份向進(jìn)步的共產(chǎn)黨員身份的轉(zhuǎn)變，楊小梅也從此不再受舊式婆婆的毆打與欺負(fù)，可以主動(dòng)掌握自己的命運(yùn)。楊小梅與張金龍“道不同，不相為謀”，最終離婚了。在同志好友的撮合下，他們?cè)诳谷彰裰髡旅?，從革命?zhàn)友結(jié)成了新夫婦，成就了一段美好的革命良緣。

在牛大水與楊小梅結(jié)婚的時(shí)候，同志好友送來的喜聯(lián)有“新人兒推到舊制度，老戰(zhàn)友結(jié)成新夫婦”這是一種深厚的“革命的愛”，有“打日本才算好兒女，救祖國(guó)是真英雄”，他們是一起在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，互幫互助，互相批評(píng)，不斷進(jìn)步的“戰(zhàn)斗伴侶”。文本中的革命敘事充滿著主流話語，不管是在敘述牛大水與楊小梅的的愛情或是在抗擊日本對(duì)待張金龍的態(tài)度上，還有文本中每個(gè)章回穿插運(yùn)用河北白洋淀民謠，嚴(yán)格遵照了延安文藝座談會(huì)上的指示，成功地創(chuàng)作出了一部“忠實(shí)與毛主席的指示”的“紅色經(jīng)典”。

2 革命與“二元對(duì)立”結(jié)構(gòu)

二元對(duì)立(Binary Opposition)是結(jié)構(gòu)主義一個(gè)重要理論原則和研究方法。在結(jié)構(gòu)主義看來，它不僅存在于語言本身，也存在于以語言為媒質(zhì)的敘事文本中，是敘事文本重要的意義生成單位，是其最根本的深層結(jié)構(gòu)。其巴爾特在《論拉辛》中就曾運(yùn)用這一方法研究過拉辛戲劇中的人物和事件，雅各布孫與列維.斯特勞斯則一起分析過波德萊爾的詩歌《貓》。在中國(guó)，關(guān)于“二元對(duì)立”的結(jié)構(gòu)在先秦《周易》中就有體現(xiàn)，但它不同于西方的“二元對(duì)立”的結(jié)構(gòu)，它側(cè)重于對(duì)世界萬物的思考和認(rèn)識(shí)，于是就有了“一陰一陽”的二元對(duì)立的宇宙觀，而西方的“二元對(duì)立”結(jié)構(gòu)，早期是屬于結(jié)構(gòu)主義的一支，后來轉(zhuǎn)入到對(duì)作品文本的主題、語言、意象、風(fēng)格等諸多方面的分析，其表現(xiàn)形態(tài)也是多種多樣，而本文中的“二元對(duì)立”結(jié)構(gòu)主要講述是革命話語下“一正一邪”的對(duì)立，而正義必然戰(zhàn)勝邪惡是讀者容易接受的社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)，摻雜在革命歷史敘事中，讓文本成功得到主流話語與人民的注意。

在《新兒女英雄傳》文本敘述中，“七七事變”的爆發(fā)，使得屬于河北白洋淀的普通百姓惶惶不安，在這種慌亂之中，土匪和日本士兵欺壓甚至肆殺手無寸鐵的老百姓愈演愈烈，因此，村子里的都會(huì)自發(fā)形成“自衛(wèi)隊(duì)”或“保衛(wèi)團(tuán)”來抗擊侵略。申家莊與何莊分別建立了以共產(chǎn)黨員黑老蔡指引下的”自衛(wèi)隊(duì)”,它由牛大水、劉雙喜、楊小梅的成員組成，這個(gè)隊(duì)伍的成員原本都是普通的勞動(dòng)大眾，他們懷著保衛(wèi)祖國(guó)，保護(hù)家人的熱血加入紀(jì)律嚴(yán)明、正義凌然的共產(chǎn)黨。塑造出共產(chǎn)黨能積極抗日，保衛(wèi)家國(guó)時(shí)英勇精神，而把國(guó)民黨的形象描繪成除了對(duì)百姓的欺壓與不積極抗日，更可惡的是成為通敵賣國(guó)的漢奸。不考慮歷史真實(shí)的情況，這種“二元對(duì)立”的結(jié)構(gòu)模式，很大程度上是“一正一邪”的二元對(duì)立，在傳統(tǒng)的敘事中，通常看到壞人最終會(huì)被繩之以法，好人終究有好報(bào)，正義戰(zhàn)勝邪惡這種既符合讀者的閱讀文化心理結(jié)構(gòu)的“大團(tuán)圓”結(jié)局與“二元對(duì)立”結(jié)構(gòu)的使用贏得眾多讀者的青睞。

3 結(jié)語

《新兒女英雄傳》塑造了一群可歌可泣的“平凡的兒女，集體的英雄”，但主流話語功能在文本的突出表現(xiàn)，讓人物性格缺乏個(gè)性，人物命運(yùn)因素在文本中被壓抑、被淡化。因此，小說的審美價(jià)值筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在文本的敘事中沿用了大眾喜聞樂見的傳統(tǒng)敘事方式，將這種敘事方式結(jié)合具體的歷史語境，使得文本有一定的審美意義值得注意。

[1] 袁靜、孔厥著,新兒女英雄傳,人民文學(xué)出版社,2005.1.

[2] 顏敏著，破碎與重構(gòu)：疊合的“中年寫作”——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)散論，江西高校出版社，2007.12.

注解：

① 第3頁。

② 同上。

曾文麗(1994.01-)，江西贛州，江西師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生。

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A

1672-5832(2017)11-0031-01