延安文藝中的家庭想象
——以《解放日?qǐng)?bào)》文藝副刊為例

王儷穎

(中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100000)

延安文藝中的家庭想象
——以《解放日?qǐng)?bào)》文藝副刊為例

王儷穎

(中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100000)

延安《解放日?qǐng)?bào)》是20世紀(jì)40年代中共中央及中共中央西北局的機(jī)關(guān)報(bào)，其文藝欄和1942年4月1日改版后的綜合副刊是當(dāng)時(shí)全國(guó)報(bào)紙中發(fā)稿最多、規(guī)模最大和持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文藝陣地，是當(dāng)時(shí)延安作家發(fā)表作品的重要陣地，其作為延安文藝政策的晴雨表、解放區(qū)文學(xué)的檔案館，記錄了延安文學(xué)發(fā)生、發(fā)展以及逐漸規(guī)范化的全過程。而延安文學(xué)從它誕生之日起，就因?yàn)榕c政治意識(shí)形態(tài)間的密切關(guān)系以及其上乘五四文學(xué)傳統(tǒng)、下啟當(dāng)代文學(xué)規(guī)范而受到高度關(guān)注，且報(bào)紙作為現(xiàn)代傳播媒介為其研究提供了獨(dú)特視角，報(bào)紙的文藝副刊保留了當(dāng)時(shí)文藝創(chuàng)作最為珍貴的原始史料，使得眾多研究者們?cè)诟鱾€(gè)時(shí)期對(duì)《解放日?qǐng)?bào)》文藝副刊進(jìn)行了多方面的闡釋。本文的關(guān)注點(diǎn)在于改版前1941年9月16日至1942年3月30 日“文藝欄”專刊階段，以這一時(shí)期有關(guān)家庭的作品為重心，試圖探討延安時(shí)期文藝作品中的“家庭想象”，從而對(duì)延安文學(xué)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

1 “文藝副刊”的生成

作為當(dāng)時(shí)發(fā)行量最大、影響范圍最廣的報(bào)紙，《解放日?qǐng)?bào)》“文藝欄”有著舉足輕重的地位，它代表著當(dāng)時(shí)延安文藝新潮的主要探索方向，《解放日?qǐng)?bào)》副刊“文藝欄”作為一個(gè)獨(dú)立的文藝副刊，是“八大?？敝?，共111期，改版前的《解放日?qǐng)?bào)》“文藝副刊”由于編輯丁玲采用大度、寬容的編輯方針，呈現(xiàn)出來的是一個(gè)較為自由、開放的文學(xué)環(huán)境，相比較于改版之后影響更大、引導(dǎo)性更強(qiáng)的《綜合副刊》，處于文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的文藝欄呈現(xiàn)出一種“百花齊放”、“眾聲喧嘩”的繁華景象，鮮明的體現(xiàn)出了新舊交替時(shí)期文藝發(fā)展特點(diǎn)，發(fā)揮了承上啟下的歷史作用，這一階段的文學(xué)創(chuàng)作，一方面在內(nèi)容形式上仍然以五四傳統(tǒng)為主，另一方面作為延安文學(xué)體制化生產(chǎn)的前夜，已經(jīng)明顯有了新的氣息，關(guān)注這一階段的文學(xué)，對(duì)于還原延安文學(xué)體制化生成及現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的過程，有著重要意義。

在1941年9月16日至1942年3月30 日“文藝欄”?？A段，丁玲共主辦了102期，后由舒群接任主編，對(duì)于“文藝欄”的創(chuàng)辦，編輯丁玲說過這樣的話：“文藝占著解放日?qǐng)?bào)的八分之一的篇幅在邊區(qū)出現(xiàn)，是第一次。以前是不可能有。這時(shí)因?yàn)辄h報(bào)的擴(kuò)大，需要以各種藝術(shù)形式來反映邊區(qū)以及各抗日根據(jù)地的生活的作品。同時(shí)，來到延安的作家們也缺少發(fā)表文章的地盤(在去年這時(shí)只有一個(gè)文藝月報(bào))。加上邊區(qū)對(duì)文藝生活感到缺乏，他們要求著文藝的學(xué)習(xí)。而且許多青年的作家，也愿意有那么一個(gè)地方能把自己的作品供給大家來征取意見。因此在解放日?qǐng)?bào)一開始，文藝欄即擔(dān)負(fù)著這幾層任務(wù)。第一、團(tuán)結(jié)邊區(qū)所有的成名作家。第二、盡量提拔、培養(yǎng)新作家。第三、反映邊區(qū)各根據(jù)地生活及八路軍、新四軍英勇戰(zhàn)斗的事跡。第四、提高邊區(qū)文藝水平。文藝欄始終在此種根據(jù)中進(jìn)行工作”。①這段話體現(xiàn)了丁玲的編輯策略，反映了黨的文藝方針及黨報(bào)對(duì)文藝欄的指示，影響巨大而深遠(yuǎn)。

2 家庭題材與《解放日?qǐng)?bào)》

家庭問題天然地地與社會(huì)規(guī)劃聯(lián)系在一起，家庭絕不僅僅是個(gè)人情感寄托和生活場(chǎng)所，更是構(gòu)成一個(gè)政權(quán)的社會(huì)框架，個(gè)體對(duì)于家庭關(guān)系的認(rèn)知，更是體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展面貌，因而當(dāng)對(duì)一個(gè)社會(huì)進(jìn)行重新規(guī)劃時(shí)，更要從改造家庭入手。在任何一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型文學(xué)劇變時(shí)期，家庭題材首先會(huì)出現(xiàn)在作家們的視野中，而文學(xué)作品中的家庭題材，一般多側(cè)重與夫妻關(guān)系、父子關(guān)系、婆媳關(guān)系，在這兩代、兩性沖突之中，伴隨著的是現(xiàn)代化的步伐，是“人”的價(jià)值和尊嚴(yán)在家族中的認(rèn)同和尊重?？v觀20世紀(jì)中國(guó)文壇，作家們?cè)谒伎贾氖冀K的魯迅先生提出的“娜拉走后怎樣的問題”，不論是子君、莎菲這樣都市中小資產(chǎn)階級(jí)女性人物，還是遠(yuǎn)處于封建落后農(nóng)村中的女性，要實(shí)現(xiàn)“五四”時(shí)期婦女解放的理想，就必然要建立新的現(xiàn)代民主國(guó)家，變革社會(huì)制度。而這一切，只有在共產(chǎn)主義革命之后才可以實(shí)現(xiàn)。延安是新時(shí)代新文化的搖籃，延安時(shí)代是一個(gè)大變革、大蛻變的時(shí)代，新的事物層出不窮，同樣舊事物也未完全消退。而作為延安大型文藝陣地的《解放日?qǐng)?bào)》文藝欄則成為了記錄新舊交替時(shí)代的歷史文化標(biāo)本。這一時(shí)期“文藝欄”聚集的文人，無論是作者還是編者，均以“文藝欄”為陣地，張揚(yáng)自身的文學(xué)理念，以文學(xué)創(chuàng)作干預(yù)現(xiàn)實(shí)。“文藝欄”時(shí)期作為“五四新文學(xué)傳統(tǒng)”向“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)”過渡時(shí)期，一方面繼承了五四新文學(xué)的啟蒙傳統(tǒng)，采取批判的視角，按照人性的價(jià)值取向和民間的倫理邏輯聚焦人物、觀察世態(tài)，此類帶有獨(dú)立批判意識(shí)和探索性的作品，對(duì)其他解放區(qū)作家也產(chǎn)生深刻影響，另一方面，延安時(shí)期新的生活給作家們帶來了全新的感受，促使著作家們以明媚的積極的筆調(diào)歌頌新的生活，表達(dá)對(duì)新生活無比的喜愛。這兩種不同基調(diào)的創(chuàng)作，同樣出現(xiàn)在以婚姻關(guān)系為主題的家庭題材的作品中。

3 婚姻主題：有批判有新生

3.1 人性審視下的批判

當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)到以婚姻為主題的家庭題材作品時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)延安文學(xué)依舊延續(xù)了五四時(shí)期對(duì)封建倫理觀念的批判，與五四時(shí)期“資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放”不同，這一時(shí)期啟蒙的主體是根據(jù)地的農(nóng)民，同樣處于一個(gè)新舊交替的時(shí)代，根據(jù)地農(nóng)民面臨著思想觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)受到嚴(yán)重沖擊的挑戰(zhàn)，在40年代初的延安，民主思想觀念的傳播還處于初始階段，更為嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，封建倫理道德對(duì)與邊區(qū)農(nóng)民，尤其是廣大婦女的禁錮依舊牢固，政治經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)開始當(dāng)家做主的農(nóng)民如何在個(gè)人生活上做主，如何使得民主觀念深入人心，敏感的作家們發(fā)現(xiàn)了這一主題，在創(chuàng)作中進(jìn)行了揭示。

在丁玲的作品《夜》②中，作者提出了離婚這一嚴(yán)肅命題，故事情節(jié)很簡(jiǎn)單：鄉(xiāng)指導(dǎo)員何華明不想再繼續(xù)和年齡大且“落后拖后腿”的妻子在一起，與同樣年輕而婚姻不幸的“婦聯(lián)會(huì)委員”侯桂英之間差點(diǎn)越軌，而最后在“都是干部”“鬧離婚影響不好”的壓力下沒有出軌，最后，“天漸漸的大亮了”，一切矛盾似乎也都消散了。故事雖簡(jiǎn)單，但是值得我們思考的內(nèi)容卻很深刻，遠(yuǎn)不是表面上那么簡(jiǎn)單，如果深入到文本細(xì)微的層面，則還有許多更有意味的東西等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。從何華明的角度出發(fā)，婚姻于他而言，是他加給自己及其所愛的人的一副精神枷鎖，作為指導(dǎo)員的何華明，在政治上獲得了新生，然而舊的婚姻制度，傳統(tǒng)的封建觀念“鬧離婚影響不好”則深深阻礙著他個(gè)人的幸福生活。解放區(qū)的農(nóng)村有了新的變化，然而舊式家庭觀念仍然頑固存在，人們?cè)谡紊戏碜鲋鳎钌嫌辛藣湫碌拈_始，然后舊式的婚姻觀念卻牢牢鎖住這些新人物，故事中的侯桂英也是一個(gè)不幸者，她被“革命”從卑賤的地位中“解救”出來,獲得了女性的“自立”和“自尊”，并且,她還獲得了參與“政治”的機(jī)會(huì)當(dāng)上了“婦聯(lián)會(huì)的委員”，然而個(gè)人生活卻是不幸福，“鬧離婚不好”這樣舊式傳統(tǒng)的婚姻觀念將其牢牢鎖住。這樣折磨著三個(gè)人的婚姻，卻因?yàn)榕f式婚姻制度而無法將其打破，作為邊區(qū)農(nóng)民的領(lǐng)頭人的何華明，還尚且不敢以新的眼光審視自己的正當(dāng)情感和正當(dāng)權(quán)益，無法沖破陳腐的封建意識(shí)的困擾，最充分地說明了在邊區(qū)的土地上，要徹底驅(qū)逐封建道德觀念的艱巨性和必要性。

3.2 太陽(yáng)下的新生

雖然有批判有暴露，但是光明始終占據(jù)著延安文學(xué)的主導(dǎo)面?！疤?yáng)的升起,最終改變了民族歷史的走向，宣告了一個(gè)舊時(shí)代的結(jié)束和一個(gè)新紀(jì)元的開始”③太陽(yáng)的氣息洋溢在整個(gè)延安地區(qū)，《解放日?qǐng)?bào)》常常以“太陽(yáng)”比喻黨和革命領(lǐng)袖，在這里，有著完全不同于以前的新氣息，全新的生活也帶給了作家們?nèi)碌母惺埽绕涫墙夥艆^(qū)中的農(nóng)民也不斷地覺醒成長(zhǎng)，反映到婚姻題材上，也表現(xiàn)出了全新的面貌。

《二不浪夫婦》、《夫婦》、《自由—新野風(fēng)景之一》都從婚姻角度表現(xiàn)了延安農(nóng)民的思想覺醒。《二不浪夫婦》④中，老實(shí)巴交的農(nóng)民丈夫總是懷疑妻子與八路軍干部“白同志”之間有不正當(dāng)關(guān)系，因?yàn)槠拮印伴L(zhǎng)得很苗條的善于賣弄風(fēng)情的”，甚至懷疑老婆肚子里的孩子不是自己的，長(zhǎng)期的猜疑導(dǎo)致夫妻關(guān)系嚴(yán)重不和。而妻子最終在白同志的教育勸服下，與丈夫重歸于好，過上了幸福的家庭生活。梁彥的小說《自由—新野風(fēng)景之一》掀開了鄉(xiāng)村愛情倫理關(guān)系的新篇章，“無論是小寡婦巧珍,還是丈夫犧牲的大媳婦金蘭嫂，都沒有重復(fù)魯迅筆下祥林嫂、單四嫂子等寡婦的生活方式，而是以新的姿態(tài)開辟著新的生活，她們不再為禮教的束縛而憂心忡忡，也不再把禮教的規(guī)范作為生活的原則，她們以新的社會(huì)主體的身份和與男子同等的權(quán)利主動(dòng)追求個(gè)人的幸福生活，尋求感情的慰藉”，而在新的社會(huì)體制下成長(zhǎng)起來的、具有了初步的民主思想的社會(huì)群體也不再是“傳統(tǒng)禮教的負(fù)載者”和“無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)”，而是“寬容、同情地理解與支持著寡婦們的生活方式”。⑤

從這一時(shí)期家庭題材作品中關(guān)于婚姻問題的講述我們不難看出在延安文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)前文藝創(chuàng)作的溫和與寬松的氛圍，知識(shí)分子依舊堅(jiān)持五四時(shí)期傳承下來的人文精神的立場(chǎng)，憑借著自己對(duì)生活敏銳獨(dú)特的觀察進(jìn)行著巧妙的取舍，表達(dá)著自己對(duì)生活獨(dú)特的理解。

注釋：

① 丁玲：《編者的話》，延安《解放日?qǐng)?bào)》文藝欄，1942年3月12日，第4版。

② 曉菡(丁玲)：《夜》，《解放日?qǐng)?bào)》“文藝欄”1941.6.10—6.11，第二版

③ 胡玉偉：《“太陽(yáng)”·“河”·“創(chuàng)世”史詩(shī)—太陽(yáng)照在桑干河上的再解讀》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》，2005年第3期，第173頁(yè)。

④ 灼石:《二不浪夫婦》,《解放日?qǐng)?bào)》“文藝欄”,1941.8.1—8.2,第二版。

⑤ 韓曉芹：《延安<解放日?qǐng)?bào)>副刊與現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型>，東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，第47頁(yè)。

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