淺析非遺視野下的西藏高校工藝美術(shù)教育
——以西藏大學(xué)為例

李志璐

(西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 甘肅 蘭州 730030)

淺析非遺視野下的西藏高校工藝美術(shù)教育
——以西藏大學(xué)為例

李志璐

(西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 甘肅 蘭州 730030)

中國的工藝美術(shù)教育始于19世紀(jì)末，歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，無論是工藝美術(shù)的門類還是工藝美術(shù)的教育觀念都被烙上時(shí)代的印記，而且具有鮮明的地域特色。工藝美術(shù)教育是最能反映民族文化及民族審美特征的文化類別，是區(qū)域文化或者說民族文化的最佳詮釋。文章將初步探討在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下西藏工藝美術(shù)教育的重要性及其意義，并對西藏高校工藝美術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行科學(xué)定位，找準(zhǔn)發(fā)展的方向。

工藝美術(shù)教育；西藏工藝美術(shù)

1 西藏工藝美術(shù)的歷史淵源

西藏工藝美術(shù)具有悠久的歷史，據(jù)已明確的西藏昌都卡若遺址的科學(xué)考古發(fā)現(xiàn)，其可供見證的歷史可以追溯到四千年以前的新石器時(shí)期，這個(gè)歷史或許更長，只是缺少有力的遺存證明。從吐蕃時(shí)期有文字記載以來，一千多年的發(fā)展至今，西藏工藝美術(shù)在不斷地發(fā)展中其門類得到豐富與完善，據(jù)西藏工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長央扎西所講：“西藏的工藝美術(shù)門類涉及中國工藝美術(shù)門類除漆器和煙花爆竹之外的九大類，主要有雕塑、金屬、陶瓷、花畫、天然植物纖維編織、抽紗刺繡、地毯掛毯、珠寶首飾、民族工藝及其他制品。”根據(jù)工藝美術(shù)的分類，文章中工藝美術(shù)是指那些傳統(tǒng)手工技藝強(qiáng)的工藝產(chǎn)品。

2 西藏高校工藝美術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

西藏高校主要包括：西藏大學(xué)、西藏民族大學(xué)、拉薩師范高等專科學(xué)校、西藏職業(yè)學(xué)院、西藏藏醫(yī)學(xué)院、西藏警官高等?？茖W(xué)校。西藏傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育主要為藏傳佛教寺院教授、民間手工藝者的家族式傳承和師徒傳授形式?，F(xiàn)代意義上的西藏工藝美術(shù)教育應(yīng)以安多強(qiáng)巴在拉薩創(chuàng)辦安多強(qiáng)多學(xué)校為標(biāo)志，他改變了傳統(tǒng)的工藝美術(shù)授課體制，在西藏工藝美術(shù)教育史上具有劃時(shí)代的意義。西藏高校中，西藏大學(xué)是最早將傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育納入教學(xué)體系中的高校，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師旦巴繞丹于1984年首次將西藏傳統(tǒng)工藝美術(shù)唐卡帶到了大學(xué)課堂。拉薩師范高等?？茖W(xué)校開設(shè)有西藏傳統(tǒng)美術(shù)唐卡課程的教學(xué)。西藏民族大學(xué)以及其他西藏高校暫時(shí)沒有開設(shè)西藏傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的相關(guān)課程。

3 西藏高校工藝美術(shù)教育的定位及使命

工藝美術(shù)教育是最具民族特色及區(qū)域特征的教育門類之一。西藏當(dāng)下的工藝美術(shù)教育主體主要由西藏高校、西藏民間組織機(jī)構(gòu)、民間藝人群體這三部分組成。西藏大學(xué)成立藝術(shù)系以來，尤其是旦巴繞丹先生將傳統(tǒng)唐卡由師徒傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的大班授課制，西藏的工藝美術(shù)教育提升到一個(gè)嶄新的高度。在當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景下，要使工藝美術(shù)得到有效的傳承與發(fā)展，需要科學(xué)合理地配置與發(fā)展高校教育、民間組織機(jī)構(gòu)教育及行業(yè)培訓(xùn)教育，使三者形成合力，為傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化發(fā)揮各自最大的力量。

4 西藏高校工藝美術(shù)教育的發(fā)展規(guī)劃

4.1 工藝美術(shù)大師引入高校課堂，打造影響力。要推進(jìn)工藝美術(shù)教育，僅僅依靠高校內(nèi)部的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已取得一定的成果，借助此項(xiàng)成果將獲得國家級工藝美術(shù)大師的西藏工藝美術(shù)大師請入西藏高校課堂，對于推動(dòng)西藏高校工藝美術(shù)教育工作提供很大的動(dòng)力，這種影響力是巨大的。轉(zhuǎn)變部分學(xué)生對手工藝人的偏見，樹立榜樣意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)等都具有積極的作用。除了工藝美術(shù)大師入駐高校，民間工藝美術(shù)傳承人也是高校良師的選擇，雖然他們的知識(shí)儲(chǔ)備不多，但他們所擁有的文化及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)卻無法估量。

4.2 成為工藝美術(shù)生長的沃土，讓其具有持久生命力。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱潮下，西藏工藝美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)建立在充分了解工藝美術(shù)存活形態(tài)或者顯現(xiàn)形態(tài)的基礎(chǔ)上。揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的賀萬里教授指出：“當(dāng)下工藝美術(shù)的存活狀態(tài)有五種：一是當(dāng)代藝術(shù)中的符號化顯現(xiàn)方式；二是一些相對不發(fā)達(dá)地區(qū)保留著的較為純粹的民間存在方式；三是商業(yè)化旅游紀(jì)念品形態(tài)的存在方式；四是瀕臨滅絕、陳列在博物館的標(biāo)本形態(tài)存在方式；五是現(xiàn)代生產(chǎn)過程中存在的工藝美術(shù)?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不能只是標(biāo)本式的保護(hù)，而是要讓保護(hù)對象具有持久的生命力。

4.3 工藝美術(shù)教育中合理吸收設(shè)計(jì)教育精髓。20世紀(jì)80年代，由于中國加速了工業(yè)化與現(xiàn)代化進(jìn)程，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教學(xué)無法適應(yīng)現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)，也伴隨著西方設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育逐漸成為主流。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)理念，重視實(shí)踐能力與創(chuàng)新力的培養(yǎng)，和傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育有很大的區(qū)別。傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育，其可持續(xù)發(fā)展的靈魂即為創(chuàng)新，這與設(shè)計(jì)藝術(shù)教育在某些點(diǎn)上能夠產(chǎn)生共鳴，此外，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育學(xué)科在成長過程中，吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，是多種文化共同作用下的結(jié)晶，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的過程中，在不失傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化本質(zhì)的前提下，可以融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中精華部分。

4.4 校企合作培養(yǎng)應(yīng)用型人才，社會(huì)跟蹤中為學(xué)生謀出路。工藝美術(shù)教育不能只是純理論性質(zhì)的“紙上談兵”，其核心是培養(yǎng)善于動(dòng)腦動(dòng)手的應(yīng)用型人才。對于西藏高校來說，要在實(shí)踐中培養(yǎng)工藝美術(shù)的應(yīng)用型人才，就需要學(xué)校與企業(yè)建立深度合作，通過學(xué)校的理論學(xué)習(xí)，積極參加企業(yè)的應(yīng)用實(shí)踐，努力培養(yǎng)理論知識(shí)扎實(shí)，動(dòng)手能力強(qiáng)、具有創(chuàng)新性思維的全面復(fù)合性人才。目前國內(nèi)有一千多所設(shè)計(jì)院校(或系)，社會(huì)真正需要哪方面的人才，培養(yǎng)人才的高校不了解，從事教育的教師也不清楚，致使培養(yǎng)出的畢業(yè)生出現(xiàn)個(gè)別專業(yè)過剩，少數(shù)專業(yè)供不應(yīng)求的現(xiàn)象。西方國家對各專業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況進(jìn)行科學(xué)全面的數(shù)據(jù)分析，以此作為各專業(yè)是否開設(shè)的依據(jù)，盡可能以培養(yǎng)社會(huì)需要的人才為宗旨，這樣的辦學(xué)方法值得學(xué)習(xí)和借鑒。

結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)從20世紀(jì)中葉以來，經(jīng)歷了一個(gè)從無到有的過程，人們開始意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可替代性和珍貴性，它是人類的特殊和特有的遺產(chǎn)，是全人類的共同文化財(cái)富，它對維護(hù)文化的多樣性、凝聚民族精神、促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。2006年以來，藏族造紙技藝、風(fēng)箏制作技藝(拉薩風(fēng)箏)、藏族礦植物顏料制作技藝、藏族金屬鍛制技藝等入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，藏族唐卡—勉薩派、拉薩木雕技藝、白納緞銅技藝等入選自治區(qū)級非遺名錄，以此可以看出，西藏的工藝美術(shù)越來越受到國家及自治區(qū)政府的重視。在新的歷史時(shí)期下，西藏高校在保護(hù)、傳承、創(chuàng)新西藏工藝美術(shù)方面也扮演著重要角色，以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、立足現(xiàn)代、重在創(chuàng)新為己任，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、手工技藝精湛、當(dāng)代藝術(shù)觀念強(qiáng)的應(yīng)用型工藝美術(shù)人才。

[1] 李科.專訪西藏工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長央扎西[J].中華手工,2013.05.

[2] 楊林.傳承文化 創(chuàng)新進(jìn)取——“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的工藝美術(shù)教育”研 討會(huì)綜述[J].美術(shù)觀察,2009.10.

G112

A

1672-5832(2017)10-0070-01

李志璐，西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，美術(shù)學(xué)研究生。