淺論王維山水田園詩的禪宗思想之審美趣味

王亞鵬

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院 廣西 桂林 541004)

淺論王維山水田園詩的禪宗思想之審美趣味

王亞鵬

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院 廣西 桂林 541004)

王維筆下的田園山水具有獨特的審美內(nèi)涵。全文分三部分論述。第一部分主要是對王維的生平與禪宗淵源闡述。從個人經(jīng)歷、家庭因素和時代因素來分析王維佛禪思想的來源。第二部分對王維山水田園詩的禪意特色進(jìn)行分析。從以禪趣入詩、以禪語入詩、以禪法入詩三個方面淺析。第三部分挖掘王維禪意山水田園詩的審美內(nèi)涵，即超越世俗的審美追求、心物相諧的審美感應(yīng)。

王維；禪宗思想；審美趣味

王維，在中國文學(xué)史上，是一位具有獨特風(fēng)格和特殊貢獻(xiàn)的偉大詩人，同時也是一位虔誠的佛教信徒。王維把禪學(xué)理念融合在自然美的感性形式之中，在他筆下出現(xiàn)的常是清凈淡遠(yuǎn)的山水田園，空寂幽靜的禪宗意境。詩與禪是兩種不同的意識形態(tài)，一屬文學(xué)，一屬宗教。因為詩和禪，都需要敏銳的內(nèi)心體驗，都重視言外之意，這使得他們有了相互溝通的可能，并對中國詩學(xué)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，深化了中國古典詩歌抒情寫意的民族特征，開拓了中國山水詩的意境，造就了王維等眾多禪意山水詩人。

1 王維的生平與禪宗

王維佛禪思想的來源是多方面的，首先個人從政之后坎坷的仕途經(jīng)歷是他最后選擇空門的主要原因，其次受家庭影響較早地接觸到了佛禪思想，后來又與著名高僧交流，可謂機緣深厚，最后時代背景的影響是不可忽視的客觀因素?？v觀王維政治生涯的一生，他遭遇的三次政治打擊是他最終定性佛學(xué)禪宗的契機，從開始的隱逸之愿到退隱山中的實踐，再到最后以禪誦為事的生活習(xí)慣，佛禪伴隨了王維的一生并最終成為其生命的一部分。另一方面，王維生長在一個佛教氣氛很濃的家庭，其母虔誠信佛，對他的思想有較大影響。王維的名字本身就深含禪機，其名維，字摩詰，連起來恰好是“維摩詰”。王維既以維摩詰作為自己的名與字，亦透露出他與佛教，尤其是禪宗的深厚緣分，以至篤志奉佛，在禪誦中尋找寄托，在大自然中獲得解脫。再者時代的原因也是不可忽視的客觀原因，唐代為佛教鼎盛時期，宗派紛生，寺廟林立，義學(xué)發(fā)達(dá)。王維吸收并融通佛教的義理，對佛教各宗派兼收并蓄，而影響最深的是南宗，南宗強調(diào)明心見性，主張頓悟。唐朝風(fēng)氣比較開放，統(tǒng)治思想則是調(diào)和了儒、釋、道三教。王維在接觸佛教各宗派之后，傾心南宗。南宗的思想影響他的世界觀、人生觀和詩歌創(chuàng)作。

2 王維山水田園詩的禪意特色

王維的山水田園詩就是在禪宗影響下盛開在詩壇的一朵奇葩，特別是王維后期的詩作，在意象、意境等方面均表現(xiàn)出濃厚的禪意，形成了獨特的創(chuàng)作風(fēng)格，同時引導(dǎo)后來者步入一個新的審美境界。王維山水田園詩的禪意特色主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 以禪趣入詩

王維的山水田園詩中，人物意象是十分豐富的，如浣女、野老、牧童、田夫、樵夫等等，這些簡約的人物意象中往往包含濃濃的情意。以田園詩《渭川田家》為例：“野老念牧童，倚杖候荊扉?！边@一句人物只有野老、牧童兩人，或者說出現(xiàn)在畫面上的只有倚著拐杖在門口翹首等待孫兒的老人，從野老、荊扉兩個詞中可以看出老人的年邁和農(nóng)家的貧寒，但老人對孫兒的掛念和喜愛之情超越了這平凡的簡單畫面，讀之讓人眼睛濕潤?！跋嘁娬Z依依”表現(xiàn)出他們之間的親切、樸實，他們沒有官場上爾虞我詐、權(quán)錢相爭的虛偽，因而在詩人看來倍感溫馨。全詩只用了白描手法，用野老、田夫等意象的組合和情態(tài)的展示，便將夕陽西下后的田家晚歸圖展現(xiàn)在讀者眼前。以《山居秋暝》一詩為例，空山、新雨、明月、松林、清泉等，這些簡約的事物意象的組合，詩人并沒有用特別的詞語來修飾這些意象，而是將它們精心地布置安排，合理地搭配形態(tài)，從而能給讀者置身美景之中的真實感。在王維的一些詩歌中對事物意象的駕馭也有這樣的特點，如《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。此詩寫詩人在夜靜之時，獨自彈琴、長嘯，無人欣賞只有明月相伴的情景，全詩并沒有過多的描寫和抒情，但是通過后兩句深林、明月意象的描述，將月夜幽林的寧靜空明展現(xiàn)出來，加上前兩句詩人獨坐、彈琴、長嘯的情態(tài)展現(xiàn)，整首詩頓時呈現(xiàn)出清幽絕俗的境界。

2.2 以禪語入詩

在意境的構(gòu)成中，心物關(guān)系是重要的一個方面，關(guān)鍵是詩人心靈與外物造化的凝和。深受佛教禪宗影響的王維，在他的詩歌中呈現(xiàn)出的境界融合了詩境與禪境，在詩歌的藝術(shù)殿堂中實現(xiàn)了現(xiàn)實人生理想的超越，表現(xiàn)以禪語入詩的特點。

王維的山水田園詩追求一種空寂的意境，在詩歌創(chuàng)作中，“空”字的使用次數(shù)達(dá)90次之多，如：“空山不見人，但聞人語響?！?《鹿柴》)，“空山新雨后，天氣晚來秋。”(《山居秋暝》)“人閑桂花落，夜靜春山空?！?《鳥鳴澗》)，“寂寞柴門人不到，空林獨與白云期?！?《早秋山中作》)等等。上面這些詩句，無一例外都帶有個“空”字，這并非詩人每每觀景時的刻意修飾，而是因為詩人受佛禪影響，以無我的境界去看待塵世，頓覺一切皆空，因而能隨時隨意感受到空的存在。王維山水田園詩的禪意特色很重要的一個表現(xiàn)就是超然的無我之境，他的詩令人體悟最多的是一種因化入自然之中而怡然自得的情趣。景與心純凈相融，靜謐甜美。又如“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”(《辛夷塢》)詩中只有物而沒有我的存在，詩人極力將自己置身于喜怒哀樂之外，花自開自落，與人世毫不相干，與我更是既不樂其開也不傷其落，這是詩人將自己的主觀情感過濾之后的眼中之景，王維寧靜觀照而忘乎自我，他已忘掉了自身的存在，忘卻了我與物的差異性，超越了物我之間的關(guān)系和狀態(tài)。

3.3 以禪法入詩

在詩歌領(lǐng)域被稱為“詩佛”的王維在繪畫方面也很有天賦，他曾經(jīng)創(chuàng)造出了用水墨渲染的水墨山水畫，并自稱“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師”，在色聲動中感受到幽幽的禪意。與繪畫中的線條相對應(yīng)的是對靜止事物線條的描繪。如“大漠孤煙直，長河落日圓”(《使至塞上》)，這一句很明顯的運用了繪畫中線條特點，如廣闊無邊的大漠屬于不規(guī)則的圖形，孤煙是直線條的，長河則是寬廣的線條，落日是柔和的圓形線條，特別是一直一圓，使得畫面十分豐滿。如《田園樂》七首其一的“山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨樹高原”一句，山、煙、村、天、樹、原都只是一些孤立的靜態(tài)的事物，但經(jīng)過詩人的精心排列組合，特別是加上方位名詞下、遠(yuǎn)、邊、高之后，頓時出現(xiàn)了一幅登高望遠(yuǎn)之圖。在色調(diào)的選擇上，王維善于用青、白這兩種極具水墨畫特點的冷色，如“泉聲咽危石，日色冷青松”(《過香積寺》)，這與他受禪宗影響有關(guān)，具有清淡飄逸的審美追求。在禪宗中，“色”與“空”是相輔相成的整體，王維的山水田園詩中有許多用顏色表達(dá)空境的佳作，具體可分為兩類：以流變色彩寫虛空和以青白色彩寫清空。一方面，王維的一些山水田園詩中善于通過光影下事物色彩的流變表達(dá)出萬物瞬間變幻、一切虛空的禪意。北宗神秀曾說“郁郁黃花，無非般若，青青翠竹，盡是法身。”另一方面，王維山水田園詩中經(jīng)常用青白二色渲染出清幽、空靈之境。他在詩中偏好青白二色，設(shè)色青白，更增加了其詩的空靈虛靜、飄渺有無的禪趣。

3 王維山水田園詩的禪意審美內(nèi)涵

王維的山水田園詩基本代表了那個時代的審美趣味和價值取向，他選取山水田園為審美對象，縱情于大自然的無限風(fēng)能光中，追求精神自由，以達(dá)到最高境界。

信奉儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”思想的王維，在遭逢官場失意、壯志難酬的打擊時，如何從這些痛苦中解脫出來，是他必須要選擇的道路。佛教的出世哲學(xué)如雪中送炭般為他指引了一條求得人生解脫的道路?！坝喜?，惟有學(xué)無生”(《秋夜獨坐》)的詩句說明詩人已經(jīng)找到了自我解救的途徑，平和地看待挫折，追求無生。如《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！伴e”可以說明詩人內(nèi)心的悠然自得，整首詩雖然只有一個“靜”字來描寫夜，但是卻讓人感覺到這靜夜下的山里，每一個事物都是那么安靜，人、桂花、月亮、鳥，仿佛一切都默契地靜止了，這種融合是和諧的，連讀者都仿佛置身于這種足以讓人忘記所有煩惱的靜謐之境“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！?《竹里館》)詩人在一個無人知曉的環(huán)境中彈琴長嘯，雖然只有月亮出來陪伴，但詩人仍然樂于在的寂靜中享受無人打擾的自由之境。王維筆下描寫的空寂靜幽之境濾盡了世俗的千般干擾，拂去人世的點點塵埃，他不僅從自然山水中挖掘出幽靜的特質(zhì)，而且做到了超越山水世界而達(dá)到心靈的徹底回歸。這既是他“歸臥南山陲”和“寂寞掩柴扉”的現(xiàn)實生活的真實寫照，同時也是詩人淡泊無爭、寧靜致遠(yuǎn)、身心合一的自由心境的形象顯現(xiàn)王維擅長寫景，更善于寫情，尤其擅長的是不著力渲染便能將情與景自然地融合在一起，營造出心物融合、和諧一致的審美境界。

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1672-5832(2017)10-0025-02

王亞鵬(1991—)，女，河南鄭州人，文藝學(xué)碩士，廣西師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)碩士2015級研究生，研究方向：文藝學(xué)。