掙脫三重桎梏
——從艾麗斯·沃克的《紫顏色》看黑人婦女的自強(qiáng)之路

徐倩倩

掙脫三重桎梏
——從艾麗斯·沃克的《紫顏色》看黑人婦女的自強(qiáng)之路

徐倩倩

艾麗斯·沃克(Alice Walker)是20世紀(jì)70年代以來(lái)美國(guó)文壇頗有影響、特色鮮明的黑人女作家。她的作品《紫顏色》以其熟悉的美國(guó)南方佐治亞鄉(xiāng)村為背景，以她的父母鄉(xiāng)親鄰里為原型，主要描寫(xiě)了黑人，尤其是深受白人、黑人男性和社會(huì)階級(jí)三重壓迫的黑人婦女的悲慘現(xiàn)狀，深刻揭露了舊的習(xí)慣勢(shì)利、舊的階級(jí)思想給美國(guó)社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的危害，并揭示了美國(guó)黑人婦女爭(zhēng)取自由斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性，指明了她們擺脫枷鎖走向光明的自強(qiáng)之路，強(qiáng)力推動(dòng)了美國(guó)黑人婦女解放運(yùn)動(dòng)。

一、種族歧視的桎梏

在美國(guó)，黑白種族歧視，可謂根深蒂固，并且滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。黑人仍然忍受著種族主義者的歧視和壓迫，在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、就業(yè)、居住等方面并沒(méi)有受到與白人相同的待遇。他們?nèi)蕴幵诿绹?guó)社會(huì)的底層，時(shí)刻受到失業(yè)、貧窮和死亡的威脅。在《紫顏色》中，主人公西麗亞的父親僅僅由于商業(yè)成功就引起白人種族主義者的仇恨，他們不能接受黑人的商業(yè)成功，更不能容忍黑人與他們有任何形式上的平等，于是采用私刑將其父凌遲處死。西麗亞的兒媳索菲亞因?yàn)椴辉傅桨兹耸虚L(zhǎng)家當(dāng)傭人，就被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，慘遭毒打和迫害，差點(diǎn)丟掉生命，出獄后還是不得不在白人市長(zhǎng)家做了十多年傭人，受盡了屈辱和摧殘。歌星莎格是一個(gè)完全自立的黑人婦女，但是她演出患重病后，竟無(wú)人收留而流落街頭。白人種族主義文化及思想嚴(yán)重奴役了黑人的自我認(rèn)同意識(shí)，黑白歧視也已被視為一種社會(huì)“正?！爆F(xiàn)象。在西麗亞的腦中，上帝是個(gè)男人，而且還是個(gè)白人。同樣身為黑人的西麗亞的丈夫曾經(jīng)對(duì)西麗亞諷刺道“因?yàn)槟愫?，你丑，所以你什么都沒(méi)有”。如果連黑人自己都認(rèn)為皮膚黑是‘什么也沒(méi)有’的根源，那么膚色黑就應(yīng)當(dāng)受白人的奴役，就應(yīng)當(dāng)什么也沒(méi)有。同時(shí)，美國(guó)的黑人問(wèn)題還應(yīng)該放在世界范圍內(nèi)來(lái)考察。《紫顏色》中講述了白人在非洲為牟取暴利，強(qiáng)行侵入奧林卡黑人部落的村莊，毀滅其生活和文化傳統(tǒng)，從而逼迫他們四處流浪逃亡的事實(shí)。這進(jìn)一步證明美國(guó)的黑人與世界黑人一樣，都是白人種族主義的犧牲品，他們的悲慘生活都是白人種族主義者壓迫和剝削的結(jié)果。

二、性別歧視的桎梏

沃克在小說(shuō)中著力描寫(xiě)的是黑人婦女問(wèn)題，她以深刻的洞察剖析了黑人女性在被壓迫被摧殘中的復(fù)雜心態(tài)。在美國(guó)，黑人女性的地位歷來(lái)比較特殊。她們不但身受種族、階級(jí)歧視的迫害，同時(shí)又在男尊女卑的黑人社會(huì)傳統(tǒng)中飽受摧殘。這種社會(huì)傳統(tǒng)認(rèn)為：女人不是家庭或社會(huì)的成員，只是受男人任意支配的工具或財(cái)產(chǎn)，就像家里的牛羊一樣，其自身毫無(wú)價(jià)值。在這種畸形思想傳統(tǒng)壓制下，許多女性接受“女人生來(lái)不值錢(qián)”的舊思想的毒害，認(rèn)為自己確實(shí)比男性低賤，應(yīng)該忍受丈夫的欺凌與社會(huì)的折磨。她們不懂得反抗這種不合理的社會(huì)制度，更不懂得拋棄這種舊的思想傳統(tǒng)，從而使自己被這條巨大而無(wú)形的鏈索牢牢捆綁，在痛苦無(wú)望中生存。主人公西麗亞在男權(quán)至上的舊思想的毒害下，認(rèn)為女人沒(méi)什么用，女人生下來(lái)就是吃苦的。她在家忍受繼父的欺凌與折磨，出嫁后又忍受丈夫的蹂躪，逐漸失去個(gè)性，變得麻木不仁，像一塊沒(méi)有知覺(jué)的木頭。當(dāng)妹妹耐蒂勸她斗爭(zhēng)時(shí)，她說(shuō)：“我不知道該怎么斗爭(zhēng)。我只是知道怎么才能活著不死?！蔽鼷悂喌恼煞蛞舱J(rèn)為妻子不過(guò)是他的財(cái)產(chǎn)與工具、供使喚的牲口，可以隨便打罵。在西麗亞心靈絕望、走投無(wú)路之時(shí)，她想起了給上帝寫(xiě)信，夢(mèng)想請(qǐng)求上帝給自己以保護(hù)，給壞人以懲罰。寫(xiě)信使西麗亞如同往后父臉上狠狠地打了幾耳光一樣暢快淋漓，獲得了極大的精神滿足，這與魯迅先生《阿Q正傳》中阿Q‘精神勝利法’有著異曲同工之效。另一方面，耐蒂的來(lái)信也談及非洲的奧林卡人同樣認(rèn)為女人是丈夫的財(cái)產(chǎn)，女孩不必受教育，其自身毫無(wú)價(jià)值。這也說(shuō)明男女之間的性別歧視是世界性的，婦女爭(zhēng)取自由平等的斗爭(zhēng)也是世界性的運(yùn)動(dòng)。

三、階級(jí)歧視的桎梏

從階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來(lái)看，一切社會(huì)矛盾和社會(huì)斗爭(zhēng)都是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)生活中的反映。十九世紀(jì)美國(guó)南方的奴隸制和世界上其它奴隸制一樣，都是極其喪盡天理、殘忍無(wú)道的社會(huì)制度。南北戰(zhàn)爭(zhēng)前，黑人在白人奴隸主的奴役下，喪失了一切人身權(quán)利，過(guò)著暗無(wú)天日、悲慘無(wú)道的生活，隨時(shí)都有喪失生命、妻離子散的危險(xiǎn)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了奴隸制度，奴隸在名義上得到了解放，但奴隸主并不甘心他們的失敗，利用其政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的優(yōu)勢(shì)，對(duì)政府進(jìn)行控制，強(qiáng)力推行種族隔離政策，極力維持他們對(duì)黑人的野蠻統(tǒng)治?！蹲项伾分形鼷悂喌母赣H被殺、索菲亞坐牢、黑人被趕出家園、莎格病重流落街頭以及種族歧視、性別歧視等，都是白人奴隸主階級(jí)與黑人奴隸階級(jí)、人民群眾之間激烈階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)的直接表現(xiàn)。同時(shí)，西麗亞和莎格之間的姐妹情意則是這種激烈階級(jí)斗爭(zhēng)、階級(jí)壓迫和剝削的間接反映。書(shū)中的西麗亞從14歲起，在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中體會(huì)到的都是冷酷和暴力，她從來(lái)沒(méi)有作為一個(gè)人而獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)與快樂(lè)，也從來(lái)沒(méi)有獲得人間的關(guān)愛(ài)與同情，而在與莎格相處的日子里使她第一次感覺(jué)到了自我，第一次感覺(jué)到了平等，第一次獲得了尊嚴(yán)；她們相互關(guān)心、相互愛(ài)護(hù)、相互支持，團(tuán)結(jié)起來(lái)共同反抗三重壓迫，保護(hù)她們的尊嚴(yán)和權(quán)利，她們兩個(gè)的“相戀”實(shí)質(zhì)上是種族、階級(jí)、性別三座大山壓迫下的階級(jí)姐妹之戀。

種族、階級(jí)和性別歧視像三條巨大而無(wú)形的鏈索，把黑人女性牢牢綁住，使其在痛苦無(wú)望中生存。

四、從《紫顏色》看黑人婦女的自強(qiáng)之路

《紫顏色》不僅深刻揭露和批判了黑人婦女所承受的三重桎梏——種族歧視、性別歧視及階級(jí)歧視，更是通過(guò)主人公西麗亞由麻木到覺(jué)醒、斗爭(zhēng)、自強(qiáng)的歷程，指出了美國(guó)黑人婦女掙脫枷鎖、追求自由、追求民主的解放道路。

第一，打碎精神枷鎖、沖破思想牢籠。這是美國(guó)黑人婦女解放運(yùn)動(dòng)的前提。莎格是小說(shuō)中的重要人物，她是黑人婦女群體中具有覺(jué)醒意識(shí)的一線希望和光亮，具有積極的進(jìn)步意義。莎格給西麗亞的精神世界帶來(lái)了新的曙光，她的思想及人格的獨(dú)立深深影響著西麗亞的世界觀、種族觀及婦女觀。她讓西麗亞看到身上的精神枷鎖，啟發(fā)西麗亞充分認(rèn)識(shí)自己的聰明才智跟大男子主義思想作斗爭(zhēng)，主動(dòng)爭(zhēng)取女人應(yīng)有的權(quán)利。她鼓勵(lì)西麗亞不要到教堂或《圣經(jīng)》里尋找白人創(chuàng)造的、用來(lái)控制黑人并反對(duì)女性的上帝。在她的開(kāi)導(dǎo)下，西麗亞開(kāi)始用新的眼光觀察世界、觀察社會(huì)、思考問(wèn)題。她激發(fā)了西麗亞追求自由、追求民主，自立自強(qiáng)的信念，隨著上帝在她心目中的毀滅、男權(quán)至上思想的顛覆以及自我意識(shí)的確立，西麗亞擺脫了舊的思想束縛，走出了習(xí)慣勢(shì)力的陰影，開(kāi)始了新的生活。

第二，同一切壓迫者進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這是黑人婦女爭(zhēng)取解放的根本途徑。一個(gè)反動(dòng)的社會(huì)制度被推翻以后，被推翻的階級(jí)不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，它們還利用各種可以利用的手段，維護(hù)他們已失去的特權(quán)和利益；作為反動(dòng)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、舊的社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力仍然是罩在人們身上的緊箍咒，仍然是人們尋求解放的‘絆腳石’?！蹲项伾访枋龅恼敲绹?guó)通過(guò)南北戰(zhàn)爭(zhēng)推翻南方黑人奴隸制度后，廣大黑人婦女同舊的種族主義意識(shí)形態(tài)、舊的男尊至上習(xí)慣勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的故事。小說(shuō)中黑人婦女爭(zhēng)取自立的斗爭(zhēng)過(guò)程告訴我們，黑人女性面對(duì)剝削和壓迫時(shí)，不能心存幻想，不能等待上帝的拯救，更不能等待壓迫者的同情，而是要積極反抗和斗爭(zhēng)來(lái)維護(hù)自身的利益。

第三，加強(qiáng)黑人婦女間的姊妹團(tuán)結(jié)。這是黑人婦女進(jìn)行斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取解放的力量所在。《紫顏色》告訴我們，黑人婦女自強(qiáng)之路是整個(gè)黑人婦女群體的解放之路，黑人婦女以及所有黑人只有團(tuán)結(jié)一致，共同斗爭(zhēng)，才能推翻腐朽的壓迫制度，才能改變舊的習(xí)慣勢(shì)力，并取得最終的解放。小說(shuō)中，正是由于莎格和西麗亞結(jié)成姊妹同盟，西麗亞才最終敢與跟丈夫進(jìn)行斗爭(zhēng)和反抗，并決定離開(kāi)去尋找自己的生活。而“某某先生”由于面對(duì)的對(duì)象已經(jīng)不是西麗亞一個(gè)人，而是一個(gè)憤怒的團(tuán)體，才心存顧忌，逐步退卻，無(wú)可奈何。沒(méi)有莎格與西麗亞的團(tuán)結(jié)與堅(jiān)持，西麗亞就不會(huì)有家庭斗爭(zhēng)的勝利，也不會(huì)有邁出家門(mén)的志氣昂揚(yáng)，并最終自立自強(qiáng)。西麗亞與莎格的團(tuán)結(jié)開(kāi)創(chuàng)了新生活，被影射到整個(gè)美國(guó)黑人女性群體的大范圍。沃克實(shí)際上是借西麗亞與莎格的團(tuán)結(jié)精神，呼吁所有黑人女性都要像她們那樣，抱著堅(jiān)定的信念，團(tuán)結(jié)一致，向著即定的目標(biāo)斗爭(zhēng)、前進(jìn)。

第四，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。這是黑人婦女走向自立自強(qiáng)的基石。在階級(jí)社會(huì)中一個(gè)人在社會(huì)上地位高低，主要看他占有生產(chǎn)資料的多少和對(duì)社會(huì)分配的支配能力。黑人女性要成為自己的主人，要掌握自己的命運(yùn)，就必須獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。《紫顏色》中，莎格敢愛(ài)敢恨、敢說(shuō)敢做、不受任何人宰割的一個(gè)最重要的原因就是她經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立。她靠唱歌賺錢(qián)，靠自己養(yǎng)活自己，不必去乞求任何人尤其是男人的施舍與憐憫，故不必受制于他人。而西麗亞則不同，她不占有任何生產(chǎn)資料，也沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源，她只能靠家庭生存，婚前“吃”父家，婚后“吃”夫家。這種生存狀況，使西麗亞從小就有一種種族與性別的自卑感，在家里的地位只相當(dāng)于一個(gè)奴仆，故只能被父親和丈夫蹂躪和踐踏。然而西麗亞真正的獨(dú)立則是她離開(kāi)丈夫跟莎格到孟菲斯之后。她學(xué)習(xí)縫紉，開(kāi)起裁縫鋪成為手藝精湛的裁縫，經(jīng)濟(jì)上有了保障并過(guò)上了獨(dú)立自主的生活。至此，西麗亞才真正成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。

沃克的代表作《紫顏色》不僅展示了黑人婦女在三重桎梏壓迫下的悲慘命運(yùn)，同時(shí)也指出黑人及黑人女性內(nèi)心中傳統(tǒng)的思想枷鎖是黑人女性悲劇的根源，而只有破除及認(rèn)識(shí)自我傳統(tǒng)中的弱點(diǎn)，才能夠真正地解放自我。西麗亞的成長(zhǎng)體現(xiàn)了沃克的精神主張：“婦女只有通過(guò)確立自我，擺脫社會(huì)與習(xí)俗強(qiáng)加在婦女身上的精神枷鎖，維護(hù)自身精神世界的完整，并且依靠婦女之間的關(guān)心與支持才能獲得真正的獨(dú)立與自由?！迸c以往黑人婦女文學(xué)作品相比，《紫顏色》通過(guò)女主人公從黑暗中走出來(lái)的故事給人以現(xiàn)實(shí)啟迪，而不是停留在最初的揭露、呼吁和批判階段，因此具有重大的意義。

陶潔在《紫顏色》的譯序中提到，“紫顏色”象征著美好的生活和對(duì)生活的追求。一個(gè)人只有擺脫舊的枷鎖，充滿自信才會(huì)看到身邊美好的生活。然而在某種程度上，“紫顏色”又是跟黑人膚色最相近的顏色，美國(guó)黑人從非洲被劫運(yùn)到美國(guó)之后，由于氣候和同化的原因，膚色已經(jīng)逐漸變淺，逐漸變?yōu)椤白项伾?。因此，“紫顏色”在美?guó)該如何生存、如何自立，成為值得所有人包括黑人在內(nèi)思考的問(wèn)題。沃克在《紫顏色》中告訴人們，種族、性別和階級(jí)的三重桎梏是造成黑人婦女悲慘命運(yùn)的根本原因，必須推翻種族、性別、階級(jí)歧視這三座大山黑人婦女才能得到徹底解放。同時(shí)告誡人們，黑人婦女的解放不僅僅是黑人婦女自己的事，而是全人類(lèi)共同的行動(dòng)；婦女的解放也不僅僅是女性的解放，而是包括黑人男性在內(nèi)的黑人奴隸的徹底解放。婦女只有通過(guò)自身的努力來(lái)轉(zhuǎn)變自身、改變自己、在逆境中奮斗并取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不合理的傳統(tǒng)社會(huì)才會(huì)被推翻，黑人女性的新生活才會(huì)來(lái)臨，而一個(gè)友好和諧、互尊互愛(ài)的男女關(guān)系新型社會(huì)才會(huì)建立。

徐倩倩（1984—），女，山東泰安人，山東力明科技職業(yè)學(xué)院英語(yǔ)講師，碩士研究生。

山東力明科技職業(yè)學(xué)院 250116