維吾爾族人的生態(tài)觀在新疆全面建成小康社會(huì)中的影響

迪麗米熱·迪力夏提

維吾爾族人的生態(tài)觀在新疆全面建成小康社會(huì)中的影響

迪麗米熱·迪力夏提

本文從維吾爾族傳統(tǒng)文化的視角，歸納其生態(tài)倫理觀，并指出其生態(tài)倫理精神在指導(dǎo)、規(guī)范和協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與自我這三方面關(guān)系中的積極作用與現(xiàn)代意義，即確立生態(tài)文明的天人和諧理念、協(xié)調(diào)發(fā)展的人際和諧理念、全面發(fā)展的身心和諧理念。

一、生態(tài)觀和生態(tài)文化

生態(tài)觀是人類(lèi)對(duì)生態(tài)問(wèn)題的總的認(rèn)識(shí)或觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)建立在生態(tài)科學(xué)所提供的基本概念、基本原理和基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，并在人類(lèi)-自然全球生態(tài)系統(tǒng)層次上進(jìn)行哲學(xué)世界觀的概括，能夠用以指導(dǎo)人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的基本思想。

生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過(guò)渡到人與自然和諧的文化。這是人的價(jià)值觀念根本的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變解決了人類(lèi)中心主義價(jià)值取向過(guò)渡到人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值取向。生態(tài)文化重要的特點(diǎn)在于用生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)去觀察現(xiàn)實(shí)事物，解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)，處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)生態(tài)學(xué)的研究途徑和基本觀點(diǎn)，建立科學(xué)的生態(tài)思維理論。

二、維吾爾族生態(tài)觀的主要內(nèi)容

維吾爾族是生活在中亞地區(qū)和塔里木盆地周?chē)骶G洲的有悠久歷史背景和高度文明的民族。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的以保護(hù)環(huán)境，保持人類(lèi)社會(huì)與大自然平衡作為重點(diǎn)的傳統(tǒng)生態(tài)文明理念是整個(gè)維吾爾文化的核心內(nèi)容。這種生態(tài)環(huán)保理念表現(xiàn)在維吾爾人的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式和文化活動(dòng)中。生活在新疆這個(gè)干旱地區(qū)的維吾爾民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，與自然和諧相處，形成了樸素的民族生態(tài)倫理。維吾爾傳統(tǒng)生態(tài)觀是維吾爾族人與自然關(guān)系信仰系統(tǒng)與行為規(guī)范的集成。解讀維吾爾族傳統(tǒng)生態(tài)倫理的內(nèi)容，以積極的態(tài)度尊重和挖掘維吾爾族傳統(tǒng)生態(tài)倫理中的積極成份，無(wú)論對(duì)我國(guó)生態(tài)倫理建設(shè)，還是對(duì)構(gòu)建新疆和諧社會(huì)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、新疆建成小康社會(huì)的重要性

新疆推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建成小康社會(huì)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，是涉及生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務(wù)。比如：以構(gòu)建人水和諧的水生態(tài)系統(tǒng)為主，著重于構(gòu)建功能完備的森林生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建生態(tài)宜居的城市環(huán)境，構(gòu)建優(yōu)美整潔的城市，農(nóng)村環(huán)境，構(gòu)建防控結(jié)合的生態(tài)安全保障體系。在新疆，我們要更加堅(jiān)定新理念、新思路、新舉措，把綠色發(fā)展作為全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要引領(lǐng)，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的重要理念，在思維理念、生產(chǎn)方式、生活方式等方面，推進(jìn)一場(chǎng)深刻的綠色變革。在新疆進(jìn)一步解放和發(fā)展環(huán)保生產(chǎn)力，以更加堅(jiān)定的決心、更加有力的舉措、更加完善的制度，堅(jiān)持不懈地把握生態(tài)文明建設(shè)的理念、社會(huì)、文化建設(shè)的各方面和全過(guò)程，有效推進(jìn)全疆地區(qū)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為全疆人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。

而作為新疆的一份子我們要在自己最大能力范圍內(nèi)做到樹(shù)立綠色發(fā)展理念、踐行生態(tài)文明要求，堅(jiān)持生態(tài)文明共建共享、綠水常流、空氣常新，加快建設(shè)美麗新疆。

四、全面發(fā)展和諧社會(huì)下的生態(tài)文明

今天，在深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家的有關(guān)論述的基礎(chǔ)上，在當(dāng)代資源和環(huán)境問(wèn)題凸顯的背景下，打破極左思想和僵化觀念的束縛，解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新，重新認(rèn)識(shí)和實(shí)事求是地評(píng)價(jià)生態(tài)觀在社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際作用以及生態(tài)觀社會(huì)作用的理論，在馬克思主義哲學(xué)中的地位具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。涉及到人與自然、環(huán)境之間關(guān)系的所有意識(shí)形態(tài)，規(guī)范和制約著人類(lèi)的行為，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是全社會(huì)的共同心愿和人民群眾的熱切期盼。能不能建立好和諧社會(huì)，能不能把握和處理好生態(tài)與發(fā)展的關(guān)系，需要走具有中國(guó)特色協(xié)調(diào)與發(fā)展的道路，進(jìn)行明確的路徑選擇。社會(huì)發(fā)展理論告訴我們，人們?cè)跐M足對(duì)食物、水和住房等基本需求之后，對(duì)于安全、環(huán)境的需求必然上升。人們生存和發(fā)展的基本載體是生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量與人的健康狀況息息相關(guān)。環(huán)境污染已成為公眾最關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境成為城鄉(xiāng)居民的普遍追求，形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式的理念成為全社會(huì)的共同心愿。

結(jié)語(yǔ)

推進(jìn)生態(tài)觀建設(shè)是全面建成小康社會(huì)的必由之路。全面建成小康社會(huì)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、可持續(xù)發(fā)展等多個(gè)方面。生態(tài)文明和物質(zhì)文明、精神文明、政治文明共同構(gòu)成小康社會(huì)的追求理念。生態(tài)問(wèn)題是一個(gè)全球性的問(wèn)題，是全世界、全人類(lèi)共同面臨的重大問(wèn)題之一。加強(qiáng)國(guó)際合作，制定共同遵守的準(zhǔn)則，是人類(lèi)共同應(yīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題，解決環(huán)境問(wèn)題的有效途徑。我們應(yīng)該為推進(jìn)生態(tài)觀建設(shè)獻(xiàn)出一份力量。我們要自覺(jué)向公眾宣傳保護(hù)環(huán)境和合理利用資源的基本國(guó)策以及人與自然和諧相處的科學(xué)發(fā)展觀；努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高環(huán)境、資源意識(shí)；從現(xiàn)在做起，從小事做起，節(jié)約資源等。

迪麗米熱·迪力夏提(1991.11-)，女，維吾爾族，新疆烏魯木齊市，2015級(jí)碩士研究生，研究方向：民族理論與實(shí)踐研究。

新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院830017