從冀中根據(jù)地的廟會改造看美麗鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化建設

蘇 陽 劉 坤

從冀中根據(jù)地的廟會改造看美麗鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化建設

蘇 陽 劉 坤

本文以“廟會”這一傳統(tǒng)民俗活動為切入點，通過對20世紀三四十年代中國共產(chǎn)黨對冀中根據(jù)地的廟會改造措施和新時期廟會改造中存在的問題的分析，有針對性地為新時期以“廟會”為代表的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與保護提出一些可行性建議。

美麗鄉(xiāng)村這一概念的正式提出雖然始于2013年，但是中國共產(chǎn)黨對于建設美麗鄉(xiāng)村的努力從建黨之初就一直沒有停歇?，F(xiàn)以20世紀三四十年代中國共產(chǎn)黨在冀中根據(jù)地的廟會改造經(jīng)驗為例，談談如何在新形勢下更好地傳承和保護美麗鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化。

一、20世紀三四十年代中國共產(chǎn)黨對冀中根據(jù)地的廟會改造經(jīng)驗

（一）保護廟會中工商業(yè)者的利益，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)交易的經(jīng)濟功能。中國共產(chǎn)黨利用廟會這一促進農(nóng)貿(mào)交流的特殊市場，通過專門在廟會中劃分農(nóng)具交易區(qū)域來恢復早期廟會的農(nóng)村經(jīng)貿(mào)交易功能；通過鼓勵工商業(yè)者在廟會開始前根據(jù)農(nóng)民的要求補貨和進貨，保證工商業(yè)者不囤貨；用公私商店互助的方式保證產(chǎn)品銷路。

(二)充分發(fā)揮“廟委會”的主導作用，使廟會組織管理趨于民主化和制度化。中國共產(chǎn)黨建立了“在各級政府統(tǒng)一領(lǐng)導下，以廟會管理委員會（以下簡稱廟委會）為主導，全面進行廟會管理?！钡男碌膹R會組織模式。廟委會成員包括農(nóng)民、工商業(yè)聯(lián)合會、正當商人和公證人等各個階層、行業(yè)的人士，中國共產(chǎn)黨希望通過與農(nóng)村農(nóng)民最貼近的組織，借助農(nóng)民自己的力量解決自己的問題，政府只負責從中引導，避免在廟會行政決策問題中的強制主義和不合時宜性，極大地調(diào)動了農(nóng)民參與廟會的積極性。

（三）賦予廟會新的政治和思想建設功能，使廟會成為中共政策宣傳的新陣地。一是有針對性地制定宣傳內(nèi)容。針對冀中根據(jù)地當時面臨的經(jīng)濟凋敝狀況，充分利用廟會來宣傳有關(guān)生產(chǎn)內(nèi)容；二是不斷創(chuàng)新宣傳方式。冀中區(qū)政府曾經(jīng)要求“凡是能動員起來的‘說’、‘唱’、‘寫’、‘畫’都動員起來”①，通過直觀地表現(xiàn)形式，造成了強大的宣傳力量，讓群眾真實地感受到了共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的根據(jù)地與舊社會的不同，鞏固了新生的中共政權(quán)。

（四）科學改造廟會中存在的封建殘余，重新定義廟會的娛樂信仰功能。一方面運用現(xiàn)身說法的方式反迷信，用科學治病的案例駁斥佛神治萬病，同時采用把推遲會期、把會場從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市等方式等靈活柔性的調(diào)整政策反迷信，把香火會變成經(jīng)濟會；除此之外，還對廟會中的娛樂活動唱戲進行了整頓。通過控制和禁演舊劇、創(chuàng)作共產(chǎn)黨領(lǐng)導下反映群眾現(xiàn)實生活的新劇的方式，幫助人民進一步打破封建迷信思想桎梏，在娛樂中找到真正的信仰。

二、新時期冀中地區(qū)廟會發(fā)展現(xiàn)狀

為全面了解美麗鄉(xiāng)村建設以來，冀中地區(qū)廟會發(fā)展現(xiàn)狀，本課題組選取了省級美麗鄉(xiāng)村—石家莊市欒城縣樓底鎮(zhèn)樊家屯村的廟會為調(diào)查對象，采取調(diào)查問卷的形式進行調(diào)研。調(diào)研中共發(fā)放問卷200份，回收185份，回收率92.5%。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)有廟會的一些新問題：

（一）廟會喪失了原有的農(nóng)產(chǎn)品交易的經(jīng)濟功能，成為消遣娛樂市場。在對逛廟目的的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，調(diào)查者中78.5%的人趕廟的目的是為了娛樂身心或者無目的閑逛；在對廟會上購買物品種類的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，78.3%的人趕廟時會購買零食、副食、生活用品，僅有8.1%的人會在廟會上購買農(nóng)具、種子等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用具，這表明，現(xiàn)在人民趕廟的目的更多的是為了休閑娛樂而不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)貿(mào)交易。

（二）廟會組織管理由政府主導，出現(xiàn)多頭共管、管理混亂的情況。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在廟會管理問題上，其中65%的被調(diào)查者認為現(xiàn)在廟會沒有專人管理，廟會治安管理和后期衛(wèi)生維護都存在不到位現(xiàn)象。這表明現(xiàn)在廟會組織由政府管理，因為一個廟會通常會涉及公安、工商、稅務、食品安全局等各個部門，容易造成交叉管理、職責不清甚至互相掣肘的情況，這不僅不利于及時有效地解決廟會中出現(xiàn)的問題，而且給廟會中的工商業(yè)者經(jīng)營帶來極大的不便。

（三）廟會宣傳功能弱化，逐漸失去政策、知識宣傳陣地的作用。樊家屯村廟會時間是固定的，每月逢三逢九，在當?shù)責o需宣傳基本靠村民的約定俗成，在廟會主題選擇上，95.2%的人認為沒有特別主題，還有5%的人認為是為了慶祝節(jié)日，可見，現(xiàn)有廟會除了慶祝諸如春節(jié)、元宵節(jié)等大型節(jié)日，沒有明確特定的主題，不再具有中共最新政策和相關(guān)熱點知識的傳播途徑的意義。

（四）廟會娛樂信仰功能淡化，人文精神和文化內(nèi)涵逐漸減退。在廟會娛樂形式的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，57%的人選擇請客吃飯，20%選擇燒香拜佛，只有6%的人選擇看戲，而且這11人中8人年齡在60歲以上，常在廟會上聽到的也是《拾玉鐲》《大登殿》之類的老劇。這說明傳統(tǒng)廟會中最受歡迎的戲曲仍舊以傳統(tǒng)劇目為主，而且沒有任何創(chuàng)新與改編，嚴重與時代脫節(jié)，聽者寥寥、滿足不了群眾尋找心靈慰藉的需求；傳統(tǒng)廟會中的神像崇拜現(xiàn)在很多地方基本已經(jīng)淪為形式或者已經(jīng)被拋棄，但是也因此廟會不再具有尋找精神寄托和追尋信仰的力量。

三、對美麗鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設的借鑒價值

基于以上研究和調(diào)查，解決美麗鄉(xiāng)村建設中以“廟會”為代表的傳統(tǒng)文化中存在的問題，可以從20世紀三四十年代中共的廟會改造措施中吸取如下經(jīng)驗：

（一）注重農(nóng)村傳統(tǒng)文化為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務的根本屬性，促進農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。比如廟會的改造，應該將廟會轉(zhuǎn)型成為“優(yōu)質(zhì)”農(nóng)產(chǎn)品交易市場?？蓢L試與農(nóng)科院或者其他農(nóng)產(chǎn)品研究組織簽訂協(xié)議，保證廟會產(chǎn)品新、選購直觀、有賣點，由此維系廟會促進農(nóng)村貿(mào)易的傳統(tǒng)。

（二）處理好政府主導與農(nóng)民主體之間的關(guān)系。在美麗鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設中，政府只負責引導，保證其運行在符合經(jīng)濟規(guī)律和國家政策的軌道上，并給予其政策上的優(yōu)惠與扶持，將真正的權(quán)利下放到農(nóng)民手中，由最了解該項傳統(tǒng)文化的人管理與運作，充分調(diào)動農(nóng)民參與建設的熱情。

（三）在傳統(tǒng)文化建設中不失時機地加入政策理論宣傳。搜尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有政策的相同之處，定好主題，利用各種宣傳形式宣傳黨的政策法規(guī)，比如對農(nóng)民進行普法宣傳或者衛(wèi)生等知識的普及，使傳統(tǒng)文化與黨的政策有機融合。

（四）著力挖掘傳統(tǒng)文化背后的人文情懷。一是要保留傳統(tǒng)文化本真的狀態(tài)，無論是廟會還是其他農(nóng)村傳統(tǒng)文化形式，去除其中封建和儀式化的東西，所傳遞的本質(zhì)都是樸素的追求和美、寧靜的人文情懷，這才是要發(fā)揚的傳統(tǒng)文化“信仰”對于個人、社會的道德喚醒力；二是要對傳統(tǒng)文化進行改造和創(chuàng)新，使其既有地方特色，又適應時代要求，與人民群眾有思想上的共鳴，體現(xiàn)鄉(xiāng)村之魂，使美麗鄉(xiāng)村真正讓人有“根”的歸屬感。

四、結(jié)語

廟會改革只是美麗鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設的一個很小的切入點，如何借20世紀三四十年代，中國共產(chǎn)黨對冀中根據(jù)地的廟會改造經(jīng)驗，以此為農(nóng)村經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展提供新的增長點，為人民留住最后的“鄉(xiāng)愁”，還有待于我們進一步的探索和研究。

注釋：

①晉察冀三地委：《關(guān)于改造與加強廟會宣傳及徹底完成寫標語指示》，河北省檔案館藏，革命歷史檔案125-1-16-5。

2017年河北省教育廳高等學校人文社會科學研究項目（項目編號：SZ17171）。

蘇陽（1986-），女，河北石家莊人，碩士，助教，石家莊職工大學，研究方向：專門史。劉坤（1983-），女，河北石家莊人，碩士，講師，石家莊職工大學，研究方向:教育史、專門史。

石家莊職工大學 050000