順元路儒學(xué)：貴陽最早創(chuàng)設(shè)的學(xué)校

金方隆

為什么稱之為順元路儒學(xué)？因元朝統(tǒng)治者稱呼今天的貴陽城為順元城，其意就是辦在順元城的學(xué)校，而且是遵從儒家的學(xué)說教育，故為儒學(xué)。元設(shè)立順元路儒學(xué)，是貴州省有官學(xué)之始。

據(jù)史料記載，元代出現(xiàn)在貴陽最早的學(xué)?！樤啡鍖W(xué)，距今已有700多年歷史。順元路儒學(xué)的開辦，開貴陽市有史料記載的辦學(xué)校之先河。

順元路儒學(xué)的地址，據(jù)明朝弘治《貴州圖經(jīng)新志.學(xué)校》記載：“儒學(xué)，在治城內(nèi)東，元初建于今都司北，為順元路儒學(xué)?！边@段話說的是：順元路儒學(xué)的地址，就在今天南明區(qū)境的市府路15號(hào)（貴陽市人民政府原所在地）。

為什么稱之為順元路儒學(xué)？因元朝統(tǒng)治者稱呼今天的貴陽城為順元城，其意就是辦在順元城的學(xué)校，而且是遵從儒家的學(xué)說教育，故為儒學(xué)。元設(shè)立順元路儒學(xué)，是貴州省有官學(xué)之始。

元朝統(tǒng)治者為什么把今天的貴陽城叫做順元城呢？貴陽在唐朝時(shí)為“矩州”，宋代為“貴州”，雖有州名而實(shí)為部落，只是若干“羈糜州”（意即“籠絡(luò)”“藩屬”之意。按《宋史、蠻夷傳》所記，這些羈糜州“每三、二百戶為一州，州有長”，“無固定治所，寄治于山谷間”，“無城郭，散處村落”，“無壁壘，官府惟短垣?！碑?dāng)時(shí)，貴陽還是一片布滿森林的山坡，被稱為“黑羊箐”。貴陽有城始于元代，據(jù)史料記載，“貴州”（主要指貴陽）在元朝時(shí)成為“南來北往、東出西進(jìn)”的咽喉之地，戰(zhàn)略地位陡然上升，于是“改貴州為順元城”，表示這一方已歸順元朝。

《貴陽府志》記載：“貴陽府城即元順元城也。順元舊設(shè)土城，東、西、南與今城同，北面僅至鐘鼓樓?！表樤墙ㄓ谀厦骱优希瑥拇文祥T沿河岸至大南門一帶的土城墻當(dāng)是元代所建，明初，鎮(zhèn)遠(yuǎn)候顧成在此基礎(chǔ)上改建為石城。順元城因軍事、政治需要而建，八番順元宣慰司都元帥府設(shè)在城中。隨著驛道的開通，儒學(xué)、佛教、道教都傳入順元城?！赌厦鲄^(qū)街道志》記載：八番順元等處都元帥府建于元朝，明洪武五年改稱都指揮使，遺址在今都司西路原南明區(qū)公安分局處。

明朝嘉靖（1522-1566年）《貴州通志》記載，明弘治十七年（1504年），貴州提學(xué)副使毛科（浙江余姚人）在重建文明書院的文字中這樣說：“平治庭址間，偶獲斷碑一通，為重修順元路儒學(xué)記，人多奇之。按貴志謂為儒學(xué)遷建后，有教授何成祿于遺址內(nèi)改建文明書院?！庇矛F(xiàn)代語言翻譯這段話就是說：在平整場地時(shí)，偶然挖得斷碑一塊，碑上寫著“重修順元路儒學(xué)記”，人們不僅稱奇，而且才知道，原來文明書院的地址就是原來順元路儒學(xué)的故址。1991年出版的《貴陽市志·教育志》中寫道：“貴陽地處祖國西南，貴州省中心，古代由于峰際連天，川流阻隔，交通不便，開發(fā)較晚，教育起步較遲。據(jù)記載：元代成宗元貞元年（1295年）貴陽建立了順元路儒學(xué)，這是有據(jù)可查的貴陽最早的學(xué)校，時(shí)間距今七百年。其后，元朝皇慶年間（1312-1313年）教授向成祿在城內(nèi)建立了文明書院，聚徒講學(xué)之風(fēng)開始興起?！薄顿F州教育志》（征求意見稿）中寫道：“據(jù)明郭子章所著《黔記》：“黔之學(xué)自元始，有順元路儒學(xué)，有藺州儒學(xué)?！表樤啡鍖W(xué)在今貴陽市，以何成祿為教授。何成祿其人“富文學(xué)、飾容止，訓(xùn)迪誠懇，因此‘人才勃興?！?/p>

順元路儒學(xué)是元朝（1206-1368年）政府（1295年）在貴陽建立的學(xué)校，屬于官學(xué)性質(zhì)。

順元路儒學(xué)的教師何成祿，他既是順元路儒學(xué)的教授，也是建立于元朝皇慶年間（1312-1313年）在南明區(qū)境最早的書院——文明書院的創(chuàng)建者。明朝弘治（1488-1505年）《貴州圖經(jīng)新志》在介紹何成祿時(shí)說：“皇慶中為教授，富文學(xué)、飾容止，訓(xùn)迪誠懇，郡中文美勃然以興。又嘗遷學(xué)會(huì)，而以故地創(chuàng)書院，勤于所事如此?！睆倪@段話可以看出，何成祿是一個(gè)德才兼?zhèn)?，十分勤奮的學(xué)者，既擅長文學(xué)，又特別注意儀容舉止，教育學(xué)生非常誠懇。他既是順元路儒學(xué)的教授，又在原順元路儒學(xué)的遺址上創(chuàng)建文明書院，他在教育上收到很大的成效，是個(gè)十分難得的人才。雖然現(xiàn)在我們知道何成祿的事跡不多，但可以肯定，他對早期貴陽市文化教育的發(fā)展起到重大作用，其貢獻(xiàn)在南明區(qū)和貴陽的教育史上理當(dāng)占有一席之地。

這位貴陽教育的先驅(qū)者所任職的順元路儒學(xué)在南明區(qū)境大約存在20年左右，即元朝元貞六年至元朝皇慶二年（1295-1312年）。順元路儒學(xué)消失后，何成祿又在原址上重建文明書院，并自認(rèn)為是其繼承者，可謂薪火相傳，使貴陽教育得以發(fā)展勃興。

（作者單位：南明區(qū)區(qū)志辦）endprint