云南彝族音樂(lè)與鋼琴藝術(shù)的融合
——以《撒尼幻想曲》為例

劉小鼎（云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

云南彝族音樂(lè)與鋼琴藝術(shù)的融合
——以《撒尼幻想曲》為例

劉小鼎（云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

在祖國(guó)西南部，居住著一個(gè)歷史悠久、文化深厚、熱情好客、勇敢勤勞的民族——彝族。彝族主要分布在云南、四川、貴州、廣西四省，居住在云南的人數(shù)最多。彝族支系旁多，不同的支系有不同的生活習(xí)俗、思想文化，音樂(lè)和舞蹈豐富多彩。彝族音樂(lè)的共性與多樣性特點(diǎn)吸引學(xué)者們不斷的探索、挖掘，比如劉曉耕根據(jù)撒尼民歌創(chuàng)作出鋼琴作品《撒尼幻想曲》。

《撒尼幻想曲》的創(chuàng)作背景及現(xiàn)狀

《撒尼幻想曲》是劉曉耕先生早期的一部作品，該作品保留了民歌的特色，作曲家改變了民族歌曲在器樂(lè)改編曲中旋律單一重復(fù)、結(jié)構(gòu)短小、音樂(lè)形式較為簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)模式，巧妙的將彝族歌曲與鋼琴藝術(shù)結(jié)合在一起。此曲一度被選為1997年香港鋼琴比賽的必選曲目，受到國(guó)內(nèi)外鋼琴學(xué)習(xí)者的喜愛(ài)。遺憾的是和大多數(shù)民族音樂(lè)作品一樣，現(xiàn)在關(guān)于這首鋼琴曲保留下來(lái)的資料不多，并且在舞臺(tái)上演奏的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少。筆者認(rèn)為其中的原因或許是民族音樂(lè)不像流行音樂(lè)符合當(dāng)代大眾的胃口，或許因?yàn)槊褡邃撉僮髌吩阡撉偎囆g(shù)的長(zhǎng)河中還顯得很年輕，人們還沒(méi)來(lái)得及發(fā)現(xiàn)它們的珍貴，民族鋼琴音樂(lè)就這樣不經(jīng)意的被淡忘。如今除了音樂(lè)專業(yè)的學(xué)習(xí)者、研究者，已經(jīng)少有人知道《薩尼幻想曲》，網(wǎng)絡(luò)上基本搜索不到鋼琴家演奏的視頻和范本，連曲譜也不易尋。面對(duì)民族音樂(lè)文化在悄無(wú)聲息的流失，民族音樂(lè)創(chuàng)作和傳承艱難的現(xiàn)狀，要引起我們的重視和深思，如何保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化是一個(gè)重要的課題。

劉曉耕先生以彝族音樂(lè)為素材創(chuàng)作的鋼琴作品有《撒尼幻想曲》《跳樂(lè)》《跳月調(diào)》，《跳樂(lè)》與《跳月調(diào)》創(chuàng)作于他在四川音樂(lè)學(xué)院讀本科期間，是他開(kāi)始嘗試把云南民族音樂(lè)與鋼琴藝術(shù)結(jié)合起來(lái)創(chuàng)作的早期作品。《撒尼幻想曲》創(chuàng)作于作曲家本科畢業(yè)后，這時(shí)劉曉耕先生的音樂(lè)創(chuàng)作技法更加的成熟，以民族音樂(lè)為素材的創(chuàng)作靈感也更加噴薄。《撒尼幻想曲》以歌曲《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)您留下來(lái)》為創(chuàng)作原型，對(duì)其進(jìn)行加工、改編而成。

《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)您留下來(lái)》這首歌創(chuàng)作于1953年，原是一首彝族合唱曲，是北京著名作曲家麥丁先生的代表作，由貴州著名詞作家范禹作詞。在云南，走到少數(shù)民族村、石林公園、彝家古鎮(zhèn)等地都能聽(tīng)到這首歌曲。這首歌曲首演在北京，周恩來(lái)總理和多位中央首長(zhǎng)聽(tīng)后都非常喜愛(ài)，大家感受到歌曲中反映出欣欣向榮的社會(huì)主義新生活，總理指示將它放入人民大會(huì)堂的迎賓曲目，成為了中國(guó)友誼邦交的象征。2008年在北京舉辦的第29屆世界奧運(yùn)會(huì)上萬(wàn)人同唱《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)您留下來(lái)》將世界人民的心連在一起。2016年在杭州召開(kāi)的G20峰會(huì)迎接來(lái)賓時(shí)選用這首歌曲?，F(xiàn)在此歌曲被編入新人教版八年級(jí)下冊(cè)的音樂(lè)欣賞課程，培養(yǎng)孩子們對(duì)彝族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和感知。石林縣將這首歌定為他們的縣歌。當(dāng)年中央民族學(xué)院民族文工團(tuán)組織了一個(gè)西南工作隊(duì)深入到云南省路南縣圭山，開(kāi)展圭山彝族的藝術(shù)創(chuàng)作工作。范禹、麥丁、曾繁柯、梁詠，他們與撒尼人民一起生活、勞動(dòng)，白天在農(nóng)場(chǎng)打麥，晚上大家圍城一個(gè)圈唱歌、跳舞、彈大三弦。工作組搜集撒尼民歌，并把它們整理起來(lái)。在搜集、整理的工作中他們驚喜的發(fā)現(xiàn)了大量民族藝術(shù)文化，包括歌、舞、戲劇、史詩(shī)等，阿詩(shī)瑪敘事詩(shī)是其中的一個(gè)重要的收獲。

工作小組走到哪里都受到撒尼人民的熱情招待，村民們積極配合工作組音樂(lè)創(chuàng)作的工作，為他們唱歌表演、講述民間故事，當(dāng)他們要離開(kāi)時(shí)村民們紛紛挽留、甚至流下不舍的眼淚。撒尼人民真誠(chéng)質(zhì)樸的感情深深打動(dòng)了工作組，他們改變了原先僅僅搜集、整理民歌的工作計(jì)劃，決定根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳顮顟B(tài)，根據(jù)他們的所見(jiàn)所聞為這個(gè)熱情洋溢的民族創(chuàng)作一首彰顯他們民族精神的歌曲。范禹先生看著眼前豐收的場(chǎng)面，將其真實(shí)的記錄下來(lái)，自然地寫(xiě)出“路旁的花朵正在盛開(kāi)，樹(shù)上的果實(shí)等人去摘……”這樣質(zhì)樸的歌詞；麥丁先生在當(dāng)?shù)孛褡遄髑医鸶粐?guó)老師的幫助下，采用當(dāng)?shù)氐姆叛蛘{(diào)和金老師的一些旋律，創(chuàng)作出流于心田的曲調(diào)。詞曲天然合一，樸實(shí)又打動(dòng)人心、優(yōu)美且易于傳唱，成為了今天我們聽(tīng)到的經(jīng)久不衰的合唱曲。

《撒尼幻想曲》的創(chuàng)作設(shè)計(jì)及彈奏要點(diǎn)

《撒尼幻想曲》以奏鳴曲曲式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作而成，全曲旋律優(yōu)美，保留了合唱曲吟唱的特點(diǎn)。全曲結(jié)構(gòu)分為引子（1—13小節(jié)）、呈示部（14—74小節(jié)）、展開(kāi)部（75—136小節(jié)）、再現(xiàn)部 （137—163小節(jié)）、尾聲（164—185小節(jié)）。

1.引子

引子部分（譜例1）主要是一級(jí)音與五級(jí)音交替進(jìn)行，力度從pp跳躍到f、音區(qū)從小字四組跳躍到小字組，節(jié)拍由2/4變?yōu)?/16拍。力度、音域、節(jié)拍的反差和對(duì)比一方面使音樂(lè)一開(kāi)始就富有戲劇性、沖擊性，抓住觀眾的注意力；一方面活靈活現(xiàn)的描繪出了彝家山寨篝火舞會(huì)前的場(chǎng)景。氣氛神秘又歡快，青年男女踩著鼓點(diǎn)陸續(xù)出場(chǎng)；再一方面，體現(xiàn)出撒尼族音樂(lè)獨(dú)特的節(jié)奏和音樂(lè)特點(diǎn)。鋼琴模仿出鼓聲和大三弦撥奏的聲音。引子的最后兩個(gè)小節(jié)是刮奏，通過(guò)這個(gè)過(guò)渡把音樂(lè)帶入穩(wěn)定的節(jié)奏，并引出之后的音樂(lè)主題。彈奏引子部分要注意節(jié)奏感的把握，三個(gè)樂(lè)句間要形成聯(lián)系和推進(jìn)。第一樂(lè)句和第二樂(lè)句里，前兩個(gè)小節(jié)的重音分別在第二拍的第一個(gè)八分音符——E音、第四拍的第一個(gè)八分音程——E音，這是撒尼族的舞蹈節(jié)奏特點(diǎn)，重拍放在后面一拍，形成p—f的節(jié)奏。其余重音按譜面標(biāo)注的彈奏，手腕放松模仿?lián)艄牡姆椒▉?lái)彈這些重音。

2.呈式部

呈式部是陳述音樂(lè)主題的部分，一般分為四個(gè)部分：主部、連接部、副部和結(jié)束部[1]。通過(guò)對(duì)比合唱譜不難發(fā)現(xiàn)此曲呈示部中的主部（14小節(jié)—38小節(jié)）來(lái)源于歌曲《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》的旋律（譜例2），其中14—28小節(jié)是歌曲的主歌部分，28—38小節(jié)是合唱歌曲中的副歌部分。主歌部分在合唱表演的藝術(shù)處理中常常把每小節(jié)中后一拍（即第二拍）的第一個(gè)音處理成重音，唱起來(lái)更加抑揚(yáng)頓挫，極具民族風(fēng)味，語(yǔ)調(diào)活潑歡快，因此我們?cè)谟娩撉購(gòu)椬嗟臅r(shí)候也應(yīng)該將其處理成重音，把這個(gè)音突出出來(lái)。從音符時(shí)值來(lái)看，主歌部分前兩個(gè)小節(jié)的第一拍第一個(gè)音符是八分音符，時(shí)值較短，第二拍第一個(gè)音符是附點(diǎn)八分音符，時(shí)值較長(zhǎng)，這樣前短后長(zhǎng)的節(jié)奏型源自彝族的語(yǔ)言特點(diǎn)。錢康寧先生提出“屬彝語(yǔ)支之氐羌族群的節(jié)奏形態(tài)受語(yǔ)言音節(jié)的影響，不同程度的具有前短后長(zhǎng)現(xiàn)象，其中以人口最多的彝族較為明顯，又以滇西楚雄彝族自治州地區(qū)最為突出”。[2]彈奏時(shí)要注意掌握這樣的節(jié)奏特點(diǎn)，使音樂(lè)具有走向，富有流動(dòng)性。

八分音符附點(diǎn)八分音符

合唱曲中的副歌部分歌詞是“塞洛塞洛類里塞 洛里唉洛類”等語(yǔ)氣助詞，像是撒尼人民隨性的即興演唱，在合唱藝術(shù)中有些音處理得稍長(zhǎng)、有些音稍短，有些加了重音，音高跨度較大，有跨越一個(gè)八度，使得聲音起起落落、變化莫測(cè)，神采飛揚(yáng)。但是在《撒尼幻想曲》中的這一部分（28小節(jié)—38小節(jié).譜例3），右手用均勻的十六分音符來(lái)表現(xiàn)旋律，左手和聲用八分音符均勻的行進(jìn)，音樂(lè)節(jié)拍嚴(yán)謹(jǐn)、平穩(wěn)，使得旋律線條器樂(lè)化，音樂(lè)較自然、平靜的流動(dòng)，聽(tīng)起來(lái)不像演唱藝術(shù)的處理效果，起落變化明顯。旋律主題與和聲的進(jìn)行交融在一起，旋律隱藏在和聲中，因此彈奏時(shí)右手要突出旋律音F音、E音、G音、B音，其他音的力度要保持弱并且彈均勻。民族歌曲的旋律融入西方音樂(lè)和聲的創(chuàng)作手法，使民族歌曲鋼琴化、西方化。民族旋律的西方化讓聽(tīng)眾有新的聽(tīng)感體驗(yàn)，產(chǎn)生出新的藝術(shù)效果，就像紅茶中加入了牛奶變成新飲品——奶茶。這一段的彈奏，作曲家注明了st accat o，用斷奏來(lái)彈奏，這樣既創(chuàng)新了原歌曲音樂(lè)表現(xiàn)形式又保留了民族音樂(lè)元素中的活潑與動(dòng)力。彈奏時(shí)要保證每個(gè)音顆粒飽滿，手指三關(guān)節(jié)有高度的靈敏性和積極性。這一片段作曲家沒(méi)有標(biāo)出表情記號(hào)，筆者認(rèn)為可以有兩種處理方向，一種是借鑒合唱表演形式中的藝術(shù)處理，跟隨旋律走向，根據(jù)演唱時(shí)的氣息做呼吸，并且做細(xì)膩、豐富的漸強(qiáng)漸弱，把最高音做重音，使音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)符合聲樂(lè)化特點(diǎn)；另一種不做細(xì)致的呼吸，也不做漸強(qiáng)漸弱的處理，將十個(gè)小節(jié)的音樂(lè)片段看作一個(gè)樂(lè)句，連成一個(gè)整體，做階梯式的強(qiáng)弱安排，這樣音樂(lè)效果具有器樂(lè)化的特點(diǎn)。

3.呈示部中的副部

奏鳴曲呈示部中主部和副部常形成剛?cè)?、?dòng)靜和明暗的對(duì)比，副部常在從屬調(diào)性上出現(xiàn)[3]。此曲副部柔美、寧?kù)o的音樂(lè)形象和主部的熱鬧歡快形成對(duì)比，曲調(diào)也發(fā)生變化，從之前的降E宮調(diào)式轉(zhuǎn)入降B徵調(diào)式。隨著調(diào)式的轉(zhuǎn)換，音樂(lè)從明亮歡快的色彩轉(zhuǎn)入柔美、溫婉、靜謐的色彩，仿佛在描述青年男女談戀愛(ài)的羞澀與甜蜜。撒尼族的青年男女互訴心聲時(shí)不用三弦，喜歡笛、葉相和。男性用竹笛吹出嘹亮、高亢的音調(diào)作為呼喚，女性用樹(shù)葉吹出溫婉、柔細(xì)的音調(diào)作回應(yīng)。彈奏時(shí)要模仿竹笛和樹(shù)葉吹奏的聲音，八三拍的節(jié)奏像少男少女款款走來(lái)的腳步。作曲家沒(méi)有標(biāo)明連線的劃分，留給演奏者自由處理，彈奏時(shí)要先劃分出樂(lè)句，控制氣息，將樂(lè)句中的情感充分表達(dá)出來(lái)，手腕要柔軟放松，將氣息傳遞到指尖。

4.展開(kāi)部

展開(kāi)部（75-136小節(jié)）是音樂(lè)形象矛盾沖突的中心，展開(kāi)部的特征是結(jié)構(gòu)的分裂和調(diào)性的不穩(wěn)定。這部分的音樂(lè)素材來(lái)自主旋律的變奏，音樂(lè)表現(xiàn)舞蹈進(jìn)入了熱鬧的階段，將氣氛推向高潮。作曲家在一個(gè)音樂(lè)聲部里安排固定音型不斷重復(fù)，模仿大三弦的彈奏（譜例107小節(jié)起右手,譜例4），另一個(gè)聲部是主旋律，并且不斷變奏，強(qiáng)弱對(duì)比明顯，高低音區(qū)對(duì)比明顯，變化較快（譜例中的左手部分）模仿舞步或獨(dú)奏樂(lè)器。這段音樂(lè)設(shè)計(jì)有撒尼族大三弦舞蹈的音樂(lè)特點(diǎn)。大三弦舞蹈的音樂(lè)特點(diǎn)有：第一，核心音群以dol m i sol為主，音樂(lè)中較多出現(xiàn)大三度和小六度的音程，很少出現(xiàn)純四度音程。音調(diào)轉(zhuǎn)化和變化繁多，形成旋律音調(diào)。第二，不同樂(lè)器在不同聲部，各有功能。常由吹奏樂(lè)器吹出變化的旋律，比如竹笛；由弦樂(lè)器彈奏固定的節(jié)奏和低音，比如大三弦。第三，音樂(lè)織體中出現(xiàn)吹奏樂(lè)器與弦樂(lè)器前后呼應(yīng)，即一個(gè)領(lǐng)、一個(gè)和的結(jié)構(gòu)關(guān)系。第四，多出現(xiàn)切分節(jié)奏。撒尼大三弦舞的音樂(lè)以即興為主，各伴奏樂(lè)器的旋律變化不大，并且旋律都不固定。吹奏樂(lè)器負(fù)責(zé)旋律，其他樂(lè)器負(fù)責(zé)對(duì)旋律聲部補(bǔ)充。吹奏樂(lè)器與弦樂(lè)器相呼應(yīng)[4]。在這一段的彈奏中我們要注意節(jié)奏的把握，由于速度較快、節(jié)奏變化頻繁，很容易越彈越快，忽略重音，使音樂(lè)缺失韻味。還要注意手指的控制，能夠區(qū)分聲部，并敏捷的做出強(qiáng)弱變化，就像合唱曲中領(lǐng)唱與伴唱相互呼應(yīng)，聲部分明一樣。

5.再現(xiàn)部

再現(xiàn)部（138～164小節(jié)）的主題旋律沒(méi)變，織體發(fā)生了改變，分解織體聽(tīng)起來(lái)更富語(yǔ)言性、流動(dòng)性，左右手琴瑟相和，音色可以處理得與呈式部不同，彈得更加柔美、細(xì)膩。

6.尾聲

尾聲（165～184小節(jié)）精神飽滿的表現(xiàn)出熱鬧歡騰的場(chǎng)面，像大三弦、口弦、竹笛、鼓等所有樂(lè)器合奏。彈奏時(shí)要注意強(qiáng)弱的層次設(shè)計(jì)，不能從頭強(qiáng)到尾，顯得很吵鬧，通常音域上行時(shí)力度增大，筆者認(rèn)為可按作曲家音高及調(diào)性的變化的安排在165小節(jié)的力度做m f，從171小節(jié)起漸強(qiáng)，173小節(jié)為f，177小節(jié)為f f，最后的八度以排山倒海之勢(shì)，飛流直下三千尺之氣，輝煌半音階下行。

結(jié) 語(yǔ)

我們國(guó)家很重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，石林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，已有86項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被名錄，其中彝族撒尼敘事詩(shī)阿詩(shī)瑪、彝族大三弦舞、撒尼刺繡、彝族摔跤這四項(xiàng)被列為國(guó)家級(jí)名錄項(xiàng)目。民族文化、民間藝術(shù)、民族音樂(lè)是人類的“活態(tài)靈魂”它們記載著歷史。保護(hù)、發(fā)展民族音樂(lè)就是傳承文化、發(fā)揚(yáng)著民族精神?！度瞿峄孟肭愤\(yùn)用西方作曲技術(shù)、結(jié)合撒尼族文化風(fēng)貌，將撒尼歌謠鋼琴化、讓世界更多的人認(rèn)識(shí)彝族，感受彝族音樂(lè)，了解彝族文化。通過(guò)民族音樂(lè)鋼琴作品的研究能傳播民族音樂(lè)、保護(hù)民族文化，同時(shí)也能推進(jìn)世界音樂(lè)的發(fā)展與創(chuàng)新，促進(jìn)世界各民族文化的交流、融合。這項(xiàng)工作不容易，需要很多音樂(lè)工作者、民族學(xué)者不斷的梳理與創(chuàng)作；需要大家尊重民族文化、了解民族發(fā)展的歷史、理解民族的社會(huì)形態(tài)，并通過(guò)音樂(lè)等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。

[1]周弦影：劉曉耕彝族音樂(lè)風(fēng)格鋼琴作品的多維度探.[D]云南藝術(shù)學(xué)院碩士論文.2015.

[2]錢康寧：探識(shí)云南少數(shù)民族民間歌曲的形態(tài)特征（提綱）.民族音樂(lè)學(xué)與少數(shù)民族音樂(lè)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì).2016.

[3]錢仁康、錢亦平：音樂(lè)作品分析教程，上海：上海音樂(lè)出版社，2003年，第170頁(yè)。

[4]錢仁康、錢亦平：音樂(lè)作品分析教程，上海：上海音樂(lè)出版社，2003年，第171頁(yè)。

[5]師向?qū)帲涸颇媳就龄撉僖魳?lè)創(chuàng)作雜談——以《云南民族鋼琴作品選》為例.[J]學(xué)園.2014.

[6]段麗娜：遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)——訪貴州省著名詞作家范禹.[J]文史天地.

[7]解珺然：阿細(xì)跳月與撒尼大三弦舞——彝族阿細(xì)人與撒尼人的民間舞蹈音樂(lè)的比較研究.[D]中央音樂(lè)學(xué)院碩士論文.2006.