文化保守主義思潮對(duì)高校大學(xué)生的影響

王海朋

(內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 內(nèi)蒙古 包頭 014010)

文化保守主義思潮對(duì)高校大學(xué)生的影響

王海朋

(內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 內(nèi)蒙古 包頭 014010)

文化保守主義思潮是伴隨西方資本主義現(xiàn)代化擴(kuò)張而引起的一股以認(rèn)同、回歸和捍衛(wèi)本民族文化傳統(tǒng)為根本特征的世界性文化潮流，是對(duì)我國(guó)社會(huì)具有較大影響力的社會(huì)思潮之一。如今文化保守主義已在高校進(jìn)行傳播，并對(duì)高校大學(xué)生的馬克思主義信仰和社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了一定的消極影響。本文通過(guò)調(diào)查研究，分析文化保守主義思潮對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生的消極影響以及國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、高校教育和大學(xué)生自身存在的問(wèn)題，并通過(guò)改進(jìn)思想政治理論課、適應(yīng)新媒體環(huán)境、參與社會(huì)實(shí)踐等方面應(yīng)對(duì)文化保守主義思潮，進(jìn)而提出加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效性對(duì)策。

文化保守主義;影響;對(duì)策;調(diào)查分析

文化保守主義思潮是伴隨西方資本主義現(xiàn)代化擴(kuò)張而引起的一股以認(rèn)同、回歸和捍衛(wèi)本民族文化傳統(tǒng)為根本特征的世界性文化潮流，這股潮流對(duì)整個(gè)近代中國(guó)產(chǎn)生了深刻影響，并在當(dāng)代獲得新的發(fā)展，成為影響我國(guó)當(dāng)代的重要社會(huì)思潮之一。在九十年代“傳統(tǒng)文化熱”“國(guó)學(xué)熱”的推動(dòng)下，文化保守主義在特定國(guó)內(nèi)國(guó)際背景下興起，與我國(guó)偉大復(fù)興和現(xiàn)代化歷史進(jìn)程相互交織，已然對(duì)大學(xué)生馬克思主義崇高信仰和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等產(chǎn)生了一定影響。由于當(dāng)代文化保守主義思潮極力維護(hù)的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，極易引起高校大學(xué)生思想的共鳴和同情。因此，深入了解文化保守主義思潮對(duì)高校大學(xué)生的影響狀況，提出應(yīng)對(duì)文化保守主義思潮的有效性對(duì)策，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1 文化保守主義思潮對(duì)高校大學(xué)生的影響所表現(xiàn)出的特點(diǎn)

1.1 大部分大學(xué)生對(duì)文化保守主義思潮有一定了解，但了解程度不深，對(duì)文化保守主義思潮的實(shí)質(zhì)和危害不夠重視

本次問(wèn)卷共調(diào)查50人，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)文化保守主義思潮有一定了解，但了解程度不深。選擇“非常了解”的有4人，占8%；選擇“比較了解”的有12人，占24%；選擇“一般了解”的有20人，占40%。三項(xiàng)加起來(lái)，高校大學(xué)生對(duì)文化保守主義思潮有一定了解的人數(shù)在70%，說(shuō)明文化保守主義思潮在高校中的傳播已經(jīng)成為客觀(guān)事實(shí)，需要引起我們的重視。但從總體上看，大學(xué)生中非常了解文化保守主義思潮的比例不大，說(shuō)明僅有極少數(shù)對(duì)文化保守主義思潮有較深的了解，絕大部分了解程度不深。同時(shí)，不得不重視的一個(gè)問(wèn)題就是，大學(xué)生中對(duì)文化保守主義思潮“不了解”的人數(shù)所占比重為28%，甚至比“一般了解”的比重還要大，這不得不引起高校和有關(guān)部門(mén)的重視。

高校大學(xué)生對(duì)文化保守主義思潮主張的了解程度

1.2 大多數(shù)高校大學(xué)生受文化保守主義思潮影響程度并不是很大，但影響客觀(guān)存在，需要對(duì)此警惕和重視

文化保守主義思潮對(duì)高校大學(xué)生思想的影響程度是此次調(diào)查的重點(diǎn)。為此設(shè)計(jì)了選項(xiàng)：“您認(rèn)為文化保守主義思潮對(duì)您的影響程度如何？”調(diào)查結(jié)果表明，認(rèn)為影響“很大”和“比較大”的共有7人，所占比重為14%；認(rèn)為影響“一般”的有7人，所占比重為14%；認(rèn)為“影響很小”或“沒(méi)有影響”的共有25人，所占比重為50%。另外還有22%的大學(xué)生選擇“不了解”。說(shuō)明大多數(shù)高校大學(xué)生自認(rèn)為受文化保守主義思潮影響并不是很大，但作為一種非主流思潮，共有28%的大學(xué)生認(rèn)為受到很大、較大或一般影響?？梢?jiàn)，已有部分大學(xué)生受到文化保守主義思潮的影響。大學(xué)生受文化保守主義思潮影響程度較大，可能與大學(xué)生比較容易接觸紛繁復(fù)雜的思想文化潮流，自身思想相對(duì)活躍而又不夠成熟、辨別能力不強(qiáng)有關(guān)。因此，高校和有關(guān)部門(mén)必須警惕并引起重視。

文化保守主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響程度如何

1.3 大多數(shù)大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)、儒學(xué)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持認(rèn)同態(tài)度，不贊同文化保守主義思潮的政治主張

1.3.1 大多數(shù)高校大學(xué)生認(rèn)同文化保守主義所倡導(dǎo)的儒學(xué)、國(guó)學(xué)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如贊成“孩子從小學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有關(guān)知識(shí)”的人數(shù)高達(dá)38人，所占比重為76%；認(rèn)為“有必要學(xué)習(xí)并了解儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的人數(shù)高達(dá)43人，所占比重為86%。同時(shí)根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過(guò)80%的大學(xué)生認(rèn)為，應(yīng)該通過(guò)多種途徑學(xué)習(xí)、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主。傳統(tǒng)文化也不是完全都是正確的，其中既有精華又有糟粕，我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，有利于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，有利于提高人民文化素養(yǎng)，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。

1.3.2 絕大多數(shù)高校大學(xué)生不贊同文化保守主義思潮的政治主張

文化保守主義思潮公開(kāi)宣揚(yáng)“要用儒學(xué)取代馬列主義成為當(dāng)今社會(huì)的指導(dǎo)思想”、“用儒士共同體專(zhuān)政代替人民民主專(zhuān)政”、“要全盤(pán)復(fù)興儒學(xué)文化”等觀(guān)點(diǎn)。對(duì)這些觀(guān)點(diǎn)，調(diào)查結(jié)果顯示：對(duì)于“應(yīng)用儒士共同體專(zhuān)政代替人民民主專(zhuān)政”，非常贊同的有1人，占比2%；比較贊同的有2人，占比4%；不確定的有4人，占比8%；不贊同或不太贊同的共有43人，占比86%。對(duì)于“儒學(xué)應(yīng)成為當(dāng)今社會(huì)的指導(dǎo)思想”，沒(méi)有大學(xué)生非常贊同和比較贊同；不確定的有3人，占比6%；不贊同和不太贊同的共有47人，所占比重為94%。對(duì)于“全盤(pán)復(fù)興儒學(xué)文化”，沒(méi)有大學(xué)生非常贊同和比較贊同；不確定的有3人，占比6%；不贊同和不太贊同的共有47人，所占比重為94%。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明，絕大部分高校大學(xué)生并不贊同文化保守主義思潮的政治主張，但仍然還有20%的大學(xué)生持有“不確定”的動(dòng)搖思想，說(shuō)明文化保守主義思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一定消極影響，需要引起我們的警惕。

大學(xué)生對(duì)一些觀(guān)點(diǎn)的認(rèn)可度

2 文化保守主義思潮影響高校大學(xué)生的原因

2.1 國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化為大學(xué)生接受文化保守主義思潮提供了機(jī)會(huì)

面對(duì)全球化過(guò)程中的西方文化侵略和文化霸權(quán)，文化保守主義思潮提出的復(fù)興儒家文化、用本國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)統(tǒng)治中國(guó)的口號(hào)，無(wú)疑對(duì)具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感和民族意識(shí)的大學(xué)生具有很大的吸引力，因此對(duì)這種思潮傾向于認(rèn)同。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得了巨大成就，但在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，比如貧富差距大、教育不公平、官場(chǎng)腐敗、道德淪喪、失業(yè)嚴(yán)重等等問(wèn)題。[1]這無(wú)疑會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生各種各樣的猜想，認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)問(wèn)題是社會(huì)主義制度的問(wèn)題，導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)馬列主義指導(dǎo)思想產(chǎn)生了懷疑，甚至對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑，幻想“儒家道德和儒家政治”是一條新的出路，轉(zhuǎn)而傾向于接受文化保守主義。[2]

2.2 部分高校思想政治理論課作用的削弱，導(dǎo)致部分大學(xué)生信仰空虛

由于各種原因，部分高校馬克思主義理論教育出現(xiàn)弱化趨勢(shì)，甚至被邊緣化。思想政治理論課在部分高校并不受重視，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師和大學(xué)生都更加注重專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)，追求高就業(yè)率和高升學(xué)率，對(duì)思想政治理論課的作用認(rèn)識(shí)不充分，思想上不夠重視，導(dǎo)致形式上的應(yīng)付態(tài)度。同時(shí)，馬克思主義理論的傳播方式及內(nèi)容等也存在著與大學(xué)生實(shí)際生活脫節(jié)的現(xiàn)象，老師教的內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際需要之間存在差距，老師與學(xué)生之間溝通交流比較少、關(guān)系出現(xiàn)疏遠(yuǎn)等等，這些都會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思想政治理論課失去興趣和耐心,[3]導(dǎo)致部分大學(xué)生馬克思主義信仰越來(lái)越淡薄。

2.3 大學(xué)生自身存在的問(wèn)題

首先，大學(xué)生內(nèi)在民族傳統(tǒng)心理為大學(xué)生接受文化保守主義思想提供了內(nèi)在心理基礎(chǔ)。文化保守主義對(duì)傳統(tǒng)文化的推崇和認(rèn)可契合部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)可的內(nèi)在心理，更容易引起他們的心理同情和共鳴。[4]這一內(nèi)在心理基礎(chǔ)就為文化保守主義思潮在大學(xué)生中的傳播和接受提供了條件。其次，社會(huì)現(xiàn)實(shí)反差感為大學(xué)生接受文化保守主義思想的影響提供了社會(huì)心理基礎(chǔ)。大學(xué)生文化水平較高，但由于大學(xué)生接觸社會(huì)少，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)一般趨于理想化，看問(wèn)題偏向于簡(jiǎn)單化，導(dǎo)致部分大學(xué)生形成對(duì)社會(huì)主義制度的不滿(mǎn)情緒，這種不滿(mǎn)情緒在文化保守主義思潮的誘導(dǎo)下，極易形成接受文化保守主義思想觀(guān)點(diǎn)的心理。而且，文化保守主義思潮打著拯救社會(huì)、拯救國(guó)家的旗號(hào)，[5]其深切的人文關(guān)懷，對(duì)儒學(xué)和諧社會(huì)理想的想象迎合了部分大學(xué)生向往和諧、美好、道德等心理需求，這就使一些對(duì)其實(shí)質(zhì)內(nèi)容缺乏深刻了解的大學(xué)生容易受到誘導(dǎo)，傾向于接受文化保守主義思潮。

3 應(yīng)對(duì)文化保守主義思潮的對(duì)策

3.1 充分利用思想政治理論課等課程載體，對(duì)文化保守主義等思潮進(jìn)行講授、分析和評(píng)價(jià)

由于馬克思主義指導(dǎo)思想是居于社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的最高層面，所以，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。面對(duì)思想文化和意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜多變的新情況、新態(tài)勢(shì)，作為主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義就必須堅(jiān)持用正確的方法去引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)思潮。由于以思想政治理論課為主渠道的課堂教育，以及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)課程和人文素養(yǎng)課程，對(duì)學(xué)生思想政治教育施行最正規(guī)的影響，為了消除大學(xué)生對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮的誤讀，最重要的一條就是必須通過(guò)教師在課堂教學(xué)中對(duì)有關(guān)社會(huì)思潮的正確介紹或組織專(zhuān)家學(xué)者舉辦學(xué)術(shù)講座，對(duì)當(dāng)代主要社會(huì)思潮進(jìn)行正確的解讀，才能幫助青年大學(xué)生全面了解各種社會(huì)思潮的理論體系、精神實(shí)質(zhì)，并運(yùn)用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)和方法分析、批判和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮，從理論認(rèn)識(shí)根源上消除當(dāng)代文化保守主義思潮對(duì)大學(xué)生的不良影響。

3.2 主動(dòng)適應(yīng)新媒體環(huán)境，有效利用微博、微信等平臺(tái)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)

校園文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響是潛移默化的，而這種影響是可以通過(guò)人為的努力來(lái)正確引導(dǎo)的。由于微博、微信等新媒體不僅方便了人與人之間的交流與溝通，而且還具有強(qiáng)大的信息整合能力，加速信息的傳播和擴(kuò)散，高校在文化建設(shè)中要充分發(fā)揮這些新媒體的功能，探索新的教育教學(xué)方式，及時(shí)占領(lǐng)校園文化建設(shè)的新陣地。高校思想政治教育工作者要有目的、有計(jì)劃、有步驟地加強(qiáng)高水平的校園文化建設(shè)，廣泛組織融思想、文化、教育、娛樂(lè)、學(xué)術(shù)為一體的，富有科學(xué)性和趣味性的校園文化活動(dòng)，讓青年大學(xué)生了解國(guó)情民意，了解歷史與現(xiàn)實(shí)，了解外國(guó)與中國(guó)。由于當(dāng)代文化保守主義思潮是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的多元思想體系，因此在厘清馬克思主義與文化保守主義思潮之間的復(fù)雜關(guān)系的同時(shí)，要為廣大青年學(xué)生提供一個(gè)思想交流的平臺(tái)，讓他們自己來(lái)闡述對(duì)當(dāng)代主要社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)和理解，使他們?cè)谒枷氲呐鲎仓心軓母嘟嵌葋?lái)分析問(wèn)題，從而得出對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮的正確認(rèn)識(shí)。

3.3 廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中進(jìn)一步加深對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)

文化保守主義思潮在青年大學(xué)生中有一定的影響和生存市場(chǎng)，重要原因之一是青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)參與較少，因而對(duì)各種社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)和理解脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。高?？梢酝ㄟ^(guò)積極引導(dǎo)青年大學(xué)生開(kāi)展“三下鄉(xiāng)”、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、勤工助學(xué)等多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。更重要的意義是，通過(guò)一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能使青年大學(xué)生從活生生的社會(huì)實(shí)踐中體察我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的新情況、新現(xiàn)象、新問(wèn)題。在社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)下，思想政治教育必須引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生既要有立足于民族利益的民族精神，又要擁有全球視野戰(zhàn)略眼光，理性對(duì)待國(guó)內(nèi)與國(guó)際間的沖突和摩擦。當(dāng)今世界背景下，發(fā)展中國(guó)家如何保持自身文化的獨(dú)立性，如何在開(kāi)展東西文化交流的同時(shí)保持自身文化的特色是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，過(guò)分強(qiáng)調(diào)全球化發(fā)展的趨勢(shì)，就會(huì)演變成搞全球一體化、模式化、西方化，因?yàn)楫?dāng)今世界的全球化畢竟是以歐美為主導(dǎo)的全球化，走向極端就是否定民族特色，阻礙民族文化發(fā)展步伐。[6]因此，廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)青年大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法正確分析當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遇到的問(wèn)題，使他們堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)全球視野和世界眼光，以積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中去。

文化保守主義思潮本質(zhì)上是一種反馬克思主義的社會(huì)思潮，是與我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)不相適應(yīng)的文化思潮。這種思潮不僅在文化上全盤(pán)繼承儒家文化，反對(duì)馬克思主義文化，而且意圖用儒家的思想體系來(lái)取代社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，用封建社會(huì)的儒家意識(shí)形態(tài)代替馬克思主義意識(shí)形態(tài)，用儒士共同體專(zhuān)政代替人民民主專(zhuān)政。其打著文化旗號(hào)，但卻具有鮮明的反對(duì)社會(huì)主義的政治目的和政治傾向，是需要我們引起高度警惕和預(yù)防的錯(cuò)誤思潮。

[1] 陳萬(wàn)柏,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2007.

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