◎蘇 暢
錫伯族史詩(shī)《西遷之歌》的“家國(guó)情懷”解讀
◎蘇 暢
本文以《西遷之歌》文本為基礎(chǔ),分析和解讀錫伯族人的“家國(guó)情懷”,彰顯其對(duì)家的熱愛,對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)精神。
錫伯族史詩(shī)《西遷之歌》是錫伯族民間詩(shī)人管興才根據(jù)民間流傳的遷徙歌以及前人創(chuàng)作的遷徙歌自1948年至1961年期間陸續(xù)整理和創(chuàng)作而成的?!斑@是一部在民間原有的多種《西遷之歌》的基礎(chǔ)上,由錫伯族民間詩(shī)人管興才再創(chuàng)作的史詩(shī)?!薄段鬟w之歌》先后有不同的版本:1980年察布查爾縣搜集到的民間傳唱共100節(jié),400行;1981年察布查爾縣錫伯族語(yǔ)言學(xué)會(huì)發(fā)行的共127節(jié),508行;1982年新疆人民出版社出版的是54節(jié),216行。遼寧人民出版社2011年出版的《錫伯族西遷》所收錄的《西遷之歌》共70節(jié),280行。
“《西遷之歌》可稱為史詩(shī)性著作。他是管老先生總結(jié)和整理錫伯族西遷后流傳的民謠, 飽蘸筆墨,酣暢淋漓地反映了錫伯族西遷的原由,通篇充滿愛國(guó)主義情神?!弊怨乓詠怼凹覈?guó)情懷”就是中國(guó)人心靈的感觸,是每個(gè)中國(guó)人生命的自覺和家教的傳承。在兩千多年前的儒家經(jīng)典《禮記》中就有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人文理想;一千多年前北宋時(shí)期的《岳陽(yáng)樓記》中也有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的大任擔(dān)當(dāng)。作為一支北方少數(shù)民族,由于常年與漢族雜居共處、相互滲透,錫伯族在文化上深受漢族文化影響,在文學(xué)、語(yǔ)言、建筑、雕塑、繪畫、體育以及傳統(tǒng)習(xí)俗、服飾住行、婚喪儀式等方面都具有非常濃郁的漢民族文化色彩。“家國(guó)情懷”的文化烙印在錫伯族文化中也是無處不在,這一點(diǎn)在史詩(shī)《西遷之歌》中表現(xiàn)得更是淋漓盡致。錫伯族人用他們心愛的《西遷之歌》對(duì)“家”和“國(guó)”給予了充分的理解與詮釋,表達(dá)了對(duì)“家”和“國(guó)”的感情和寄托,不僅僅具有強(qiáng)烈的漢族文化特征,實(shí)際上更彰顯了錫伯族民族熱愛故土和為“大家”舍“小家”的“家國(guó)情懷”。史詩(shī)《西遷之歌》中的每節(jié)每行無不流露出西遷戍邊的錫伯族士兵及其家屬對(duì)已經(jīng)離開的“家”的深深的眷戀和為“國(guó)”而不得不背井離鄉(xiāng)的“家國(guó)情懷”。
家是具有相同血緣關(guān)系而居住在一起的人和他們的居住地。在古人的詩(shī)句中不乏對(duì)家的贊美和向往。李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!蓖蹙S的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親?!蓖醢彩摹按猴L(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還?!边@些都是我們耳熟能詳?shù)膼奂摇⑺技液湍罴业膫魇兰丫?。日本教育家木村久一認(rèn)為“家庭應(yīng)該是愛、歡樂和笑的殿堂。”英國(guó)法學(xué)家科克認(rèn)為“每個(gè)人的家對(duì)他自己都像是城堡和要塞。”所以說,無論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外人們對(duì)家的愛和認(rèn)知是一致的。
《錫伯族西遷》一書所收錄的《西遷之歌》共70節(jié),280行,而突出顯示錫伯族人對(duì)家的描寫多達(dá)20余節(jié),近80余行,字里行間無不滲透著錫伯族人對(duì)家的熱愛情懷。如有對(duì)親人送別的“心如刀割垂淚涕”,有對(duì)祖先離別祭拜的“追念父輩的恩澤摧胸號(hào)泣”。
乾隆29年大清皇帝下諭旨,要求錫伯族官兵攜家眷到伊犁駐防。當(dāng)圣旨傳至奉天(現(xiàn)沈陽(yáng))時(shí),被派遣官兵及家屬面對(duì)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的圣諭無不傷心悲痛,同時(shí)表達(dá)的更是錫伯族對(duì)自己家園和親人的眷戀和熱愛。如以下詩(shī)節(jié)所寫的:
詩(shī)節(jié)例1:
奉天省的錫伯啊眷戀故地,
親吻著沃土不忍上鞍嗚咽哭泣,
誥命如山忍痛又割愛,
眼望故鄉(xiāng)十步九回難離去。(《西遷之歌》第8節(jié))
詩(shī)節(jié)例2
舅舅舅母幽幽來送行,
一腔怨嗟簌簌淚沾衣,
哭干了眼淚行人難久留,
別了,今后相見只能在夢(mèng)里。(《西遷之歌》第12節(jié))
詩(shī)節(jié)例3:
滿懷憂憤到祖先的寢地,
追念父輩的恩澤捶胸號(hào)泣,
此行一去跪拜在萬里之遙,
荊棘叢生的陵園誰來掃祭! (《西遷之歌》第15節(jié))
以上三節(jié)詩(shī)對(duì)錫伯族人的生死離別和故土的眷戀描寫得情真意切,感人至深。三千多名錫伯族官兵及家眷離開生活多年的故土,扶老攜幼、趕著牛車,長(zhǎng)途跋涉,風(fēng)餐露宿,橫穿大沙漠,歷經(jīng)夏日的酷暑和冬季的嚴(yán)寒,奔赴兩萬多公里之外的伊犁駐守邊疆。詩(shī)行中描寫的不僅僅是對(duì)親人和家鄉(xiāng)的告別,更是一個(gè)永別。
在中國(guó)文化中,“國(guó)”與“家”交融的觀念古來有之,有國(guó)才有家的觀念深入人心?!啊段鬟w之歌》記錄了錫伯族人民不屈奮進(jìn)的民族精神和高度的愛國(guó)主義。”《西遷之歌》盡管描寫了大量的家庭悲歡離合和離別“家”的場(chǎng)面,但是它同時(shí)用多達(dá)15詩(shī)節(jié),近30余行詩(shī)句,關(guān)注整個(gè)民族的命運(yùn),最后上升到國(guó)家命運(yùn)。如以下詩(shī)行所描述:
詩(shī)節(jié)例4:
啊,誓以報(bào)國(guó)的英雄民族,
何畏關(guān)山有千難萬險(xiǎn)!
闖過了雄峙的果子溝,
披肝瀝膽結(jié)束了西遷。 (《西遷之歌》第43節(jié))
詩(shī)節(jié)例5:
啊,二百年來金戈鐵馬縱橫馳騁,
豈容沙俄的魔爪來凌辱和吞食,
每一個(gè)嘎善都是一個(gè)英雄的城堡,
用生命和鮮血保衛(wèi)了每一寸土地! (《西遷之歌》第69節(jié))
文學(xué)不是歷史,但是文學(xué)作品卻可以反映歷史。任何一個(gè)民族的歷史都會(huì)不同程度地折射在文學(xué)作品中。錫伯族人民世世代代繁衍生息在東北的黑龍江、遼寧和吉林,對(duì)他們來說故土難離,從情感上講沒有人愿意背井離鄉(xiāng),戍邊新疆,但是,面對(duì)險(xiǎn)惡和殘酷的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,“任何個(gè)人的命運(yùn)抗?fàn)幎硷@得脆弱,而格外需要整個(gè)民族的凝聚力和群體意識(shí)?!薄段鬟w之歌》中所表現(xiàn)的錫伯族強(qiáng)大的“凝聚力和群體意識(shí)”使得他們?cè)跇O其惡劣的條件下最后到達(dá)了目的地,開辟了新的家園,開始了新的生活,帶著一種保家衛(wèi)國(guó)的意志,他們最終實(shí)現(xiàn)了民族的“家國(guó)情懷”。
發(fā)生在200多年前的錫伯族的西遷,從東北到新疆長(zhǎng)達(dá)兩萬多公里。實(shí)際上,如此路途遙遠(yuǎn)的跋涉是一次錫伯族命運(yùn)的大搏擊,是錫伯族人民一次從“家情懷”向“國(guó)情懷”的高尚轉(zhuǎn)變,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了一次“家國(guó)情懷”的提升。這種“家國(guó)情懷”增強(qiáng)了錫伯族人民的生存信念,是對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感。正如《西遷之歌》最后兩行詩(shī)所寫的:雄偉的烏孫山可以作證錫伯的忠誠(chéng),心臟和著祖國(guó)的脈搏跳動(dòng)在一起!
作者單位:大連民族大學(xué) 116600
本文系教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)英譯與研究:以錫伯族史詩(shī)《西遷之歌》為例”(12YJC850019)和大連民族大學(xué)自主科研基金青年教師學(xué)術(shù)計(jì)劃項(xiàng)目(20150414)“伽達(dá)默爾詮釋學(xué)視域下的詩(shī)性語(yǔ)言研究”的階段性成果。
蘇暢,大連理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)部博士生,大連民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師,研究方向: 外國(guó)哲學(xué)與翻譯。