社區(qū)音樂教育在社區(qū)文化建設(shè)中的調(diào)查研究
——以安慶區(qū)級文化館為例

孫瑋琛

(安慶師范大學(xué)音樂學(xué)院 安徽 安慶 246000)

社區(qū)音樂教育在社區(qū)文化建設(shè)中的調(diào)查研究
——以安慶區(qū)級文化館為例

孫瑋琛

(安慶師范大學(xué)音樂學(xué)院 安徽 安慶 246000)

社區(qū)音樂教育不僅是一種學(xué)習(xí)模式，也是社區(qū)人群交流活動的一種模式，安慶區(qū)級文化館作為當(dāng)?shù)匾魳肺幕逃?，對社會繁榮穩(wěn)定與社區(qū)和諧健康具有積極意義。然而，安慶區(qū)級文化館存在一些不足，學(xué)習(xí)人群性別、年齡構(gòu)成不平衡，音樂教育設(shè)施、模式欠缺，專業(yè)教師缺乏等。面臨以上困境，政府層面應(yīng)適當(dāng)對文化館社區(qū)音樂教育提高投入，文化館自身要設(shè)立能夠吸引更大范圍人群的課程組合，同時(shí)與專業(yè)院校合作，提高音樂教育教師的專業(yè)性。

音樂；社區(qū)音樂教育；安慶；文化館

15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期有一句名言：沒有比音樂更好的東西，能使身體得到放松，而使精神振奮。音樂對于任何人來說，不僅使身心得到調(diào)劑和娛樂，而且文化素質(zhì)修養(yǎng)也得到提高。音樂教育按性質(zhì)、對象和任務(wù)來說，是多種多樣的，有所區(qū)分的。當(dāng)專業(yè)分工已經(jīng)發(fā)展到高度精密的現(xiàn)代，專業(yè)音樂尤為發(fā)達(dá)。音樂教育的其中一個(gè)方面—業(yè)余和學(xué)余教育(社區(qū)音樂教育)。成人在業(yè)余、兒童在學(xué)余從事音樂學(xué)習(xí)、實(shí)踐和欣賞，裨益極大。社區(qū)音樂教育對于改進(jìn)整個(gè)民族的文化素質(zhì)、提高整個(gè)社會的道德風(fēng)尚和藝術(shù)風(fēng)氣，都有不容忽視的重大作用。本文以安慶區(qū)級文化館調(diào)研為基礎(chǔ)，作為一項(xiàng)社區(qū)音樂教育，分析研究其現(xiàn)狀。

1 安慶區(qū)級文化館現(xiàn)狀及問題

筆者有過在大觀區(qū)文化館工作的經(jīng)歷，大觀區(qū)文化館成立于1982年。位于安慶市大觀區(qū)紡織南路67號，鄰近安慶師范大學(xué)，學(xué)習(xí)信息資源豐富。亦鄰近許多國家企業(yè)單位：便于娛樂活動交流，活躍辦公氣氛。同時(shí)附近居民多，也臨近購物廣場，對于各年齡層的群眾來說，都是交通便捷的場所。館舍建筑面積2000平方米。國家最初對于建館硬件設(shè)備等條件并無特殊要求，而現(xiàn)今必需均占地面積2000平方米。下設(shè)龍山、菱湖、集賢、德寬、玉琳、花亭、石化七個(gè)街道文化站，十里、?？凇⑸娇谌齻€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，并指導(dǎo)其業(yè)務(wù)活動。館內(nèi)開設(shè)培訓(xùn)內(nèi)容有：民族舞蹈、廣場舞、黃梅戲、聲樂、合唱、美術(shù)、古箏、瑜伽、健身操、旗袍設(shè)計(jì)等等，常開展讀書看報(bào)活動，每年培訓(xùn)學(xué)員上萬余人次，取得了良好的社會反響。能夠充分發(fā)揮文化館的職能作用，扎扎實(shí)實(shí)開展文藝工作，積極組織策劃和參與國家、省、市、大型文化活動；創(chuàng)作和輔導(dǎo)的文藝作品在國家、省、市各類比賽中獲獎如：創(chuàng)作國畫《山靜居》被鄧世如碑館收藏；創(chuàng)作黃梅戲說唱《幸福晚年真快樂》在“四進(jìn)社區(qū)”全國文藝匯演中獲銅獎；創(chuàng)作廣場舞《盛世歡歌》參加安徽省第二屆社區(qū)文藝調(diào)演廣場舞比賽獲得一等獎；創(chuàng)作黃梅大鼓《王小六賣瓜》參加安徽省群星獎曲藝大賽獲得三等獎；創(chuàng)作黃梅小戲《賠雞》參加第12屆華東六省一市戲劇小品大賽獲金獎等等。值得一提的是，在一樓的合唱教室里，還擺放著許多館內(nèi)學(xué)習(xí)人員的優(yōu)秀攝影作品。

館內(nèi)文化活動基本組織于館內(nèi)教室場所，如合唱班、舞蹈班、象棋班等等。教師指導(dǎo)下，每周按時(shí)開設(shè)一定的課程，學(xué)員們相互交流。大觀區(qū)文化館現(xiàn)也推出一系列如“百姓大舞臺“等特色活動。目前的問題是各課程開設(shè)的穩(wěn)定性，如教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性，學(xué)員數(shù)量的穩(wěn)定性等等。再如場所規(guī)模的擴(kuò)大，硬件設(shè)施更加健全，獲獎獎品更加激勵(lì)人心，還有希望創(chuàng)建更好的文化品牌。這些也是作為文化館的未來發(fā)展暢想的美好愿望。

大觀區(qū)文化館作為國家二級文化館，從場館布置、活動積極程度、課程安排、教職人員等方面均屬于較先進(jìn)的文化館。并不一定能夠代表所有文化館現(xiàn)狀，但也從中了解到一些共同的信息。與大觀區(qū)文化館相同，宜秀區(qū)文化館和迎江區(qū)文化館均有2000平方米的館建面積。另類似活動方面，這里不再做詳細(xì)介紹。

筆者在作此報(bào)告之前，實(shí)地走訪了安慶市級文化館與轄內(nèi)迎江、宜秀、大觀三個(gè)區(qū)的文化館。從調(diào)查采訪中，發(fā)現(xiàn)了一些問題。

年齡男性女性3-18歲0019-30歲08%30-50歲10%30%50歲以上27%25%

首先，上表為大觀區(qū)文化館工作及學(xué)習(xí)人員年齡性別比例表，從表中不難看出，來參與工作學(xué)習(xí)的女性明顯多于男性，中老年群眾明顯多于年輕群眾。顯見的現(xiàn)狀問題是：老齡化、性別單一。那么設(shè)想，這一現(xiàn)象容易導(dǎo)致的后果是什么？思想理念相對單一，學(xué)習(xí)中缺乏創(chuàng)意與時(shí)代性。繼而更不易吸引較年輕年齡層群眾的注意，繼而引發(fā)不良循環(huán)。

其次，上面提到的大觀區(qū)文化館，作為安慶各區(qū)中較為先進(jìn)的文化館，并不能代表所有的文化館現(xiàn)狀?，F(xiàn)實(shí)中，地區(qū)之間的發(fā)展是不平衡的(也對應(yīng)于地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡)。筆者認(rèn)為教育作為培養(yǎng)人的活動，文化館作為全社會范圍性公益型事業(yè)單位，應(yīng)該盡量改善這種不平衡。有些文化館由于受到財(cái)政經(jīng)費(fèi)的限制，人才不足，占地狹小，運(yùn)行沒有系統(tǒng)科學(xué)的固定模式等等。且，音樂教育相較于其他教育，所需經(jīng)濟(jì)成本更高。比如需要使用到樂器、錄音設(shè)備、播放器等等。

再次，在對迎江區(qū)文化館走訪中，劉館長說：“課程開設(shè)有隨意性，可以由學(xué)員自發(fā)組織 ，人數(shù)到一定量，我們就開班，配備教師，為他們提供服務(wù)?！闭f到館建的未來目標(biāo)，劉館長提出：希望更多的專業(yè)教師隊(duì)伍參與進(jìn)來工作。這里反饋的兩個(gè)信息隨意性、教師隊(duì)伍的專業(yè)性。隨意性在這里不一定單方面理解成問題，它有自矛盾的兩面性。一方面較靈活，全由學(xué)員興趣開設(shè)，學(xué)習(xí)效率可以保證；另一方面，學(xué)員中由于中老年女性較多，隨意性太強(qiáng)的話，可能會因?yàn)楣ぷ?、生活等原因不能合理的安排時(shí)間。規(guī)律性降低，可能引發(fā)的就是學(xué)習(xí)效率的降低。教師隊(duì)伍的專業(yè)性，社區(qū)音樂文化教育中，沒有像專業(yè)學(xué)院中具備更專業(yè)的教師隊(duì)伍。前文也提到區(qū)域發(fā)展的不平衡，那么在條件不足的情況下，就可能出現(xiàn)—教師以學(xué)員中較有經(jīng)驗(yàn)或以社區(qū)內(nèi)較有經(jīng)驗(yàn)的群眾為主進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)的情況。這就大大降低了教育的專業(yè)性，學(xué)習(xí)的效率性。不僅如此，文化館作為需要集管理型、專業(yè)型、學(xué)術(shù)型工作人員為一體的教育場所，要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止教師隊(duì)伍的專業(yè)性而已。

2 文化館促進(jìn)社區(qū)音樂教育的解決路徑

2010年7月《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》出臺，《綱要》在戰(zhàn)略目標(biāo)中明確指出：“要構(gòu)建體系完備的終身教育?！痹诖司裰笇?dǎo)下，各省市地區(qū)結(jié)合本地實(shí)際紛紛出臺相應(yīng)的中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)，其中開展“社區(qū)教育”是一項(xiàng)重要內(nèi)容。正如在現(xiàn)代文明的社會中，衡量一個(gè)國家、一個(gè)城市的生活和文化標(biāo)準(zhǔn)，不能只看其國民收入的平均數(shù)或大學(xué)生占人口比例。往往更顯而易見、更具有說服力的是人民日常生活中見到的狀況。一個(gè)國家、城市音樂文化狀況反映于一個(gè)民族中大多數(shù)普通人的音樂素質(zhì)和教化，以及這個(gè)社會的民間音樂生活和日常的音樂活動。音樂教育的成效不僅體現(xiàn)一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會、一個(gè)地區(qū)群眾的音樂素質(zhì)和修養(yǎng)，也標(biāo)志著這個(gè)國家、民族、社會、地區(qū)和城市的文化修養(yǎng)、精神文明狀況和生活風(fēng)貌。

社區(qū)音樂教育不僅是一種學(xué)習(xí)模式，也是社區(qū)內(nèi)人與人進(jìn)行交流活動的一種模式，有利于社區(qū)內(nèi)人與人的和諧相處，也是一項(xiàng)有益的社交平臺。中央音樂學(xué)院謝嘉幸教授認(rèn)為，“社區(qū)音樂教育指的是專業(yè)音樂愛好者以及社區(qū)音樂團(tuán)體一起開展的音樂教育活動”。宋艷玲、馬達(dá)將社區(qū)音樂教育概述為，“在一定區(qū)域內(nèi)進(jìn)行的，以本土文化和區(qū)域文化為基礎(chǔ)的，旨在提高全體社區(qū)成員音樂素質(zhì)，并有利于身心健康發(fā)展的一種普及性的、大眾化的、本土化的、人性化的音樂教育活動”。①日本的佐藤善治郎提出，“余所謂社會教育者，相對學(xué)校教育而言，目的在于提高社會之智識、道德而已”。②故，它是一種公益性、群眾性的教育。它的功能在于組織、輔導(dǎo)、研究。相應(yīng)地，具有服務(wù)性、教育性、音樂性。文化館作為一項(xiàng)社區(qū)音樂文化教育的基地，它的意義與作用也就是社區(qū)音樂文化教育的意義與作用。至2015年，文化館服務(wù)人次5.5億，增長了8%。2016年，中央預(yù)算投資，不斷完善基本公共文化服務(wù)體系，繼續(xù)加強(qiáng)文化領(lǐng)域項(xiàng)目建設(shè)。

基于上述三個(gè)問題，筆者這里提供個(gè)人設(shè)想出現(xiàn)問題的原因及解決路徑：

首先，許多人尤其是年輕人對文化館的了解程度和重視程度不足；年輕人工作時(shí)間多，壓力大，無心投入更多精力來社區(qū)學(xué)習(xí)。那么我們要考慮如何加大宣傳？如何讓文化館更加年輕化、更加吸引年輕人？應(yīng)該對文化館職能的進(jìn)一步改善，將現(xiàn)代的新鮮元素更多的加到文化館的學(xué)習(xí)內(nèi)容與模式里面；將學(xué)習(xí)、社交、娛樂更好地統(tǒng)一起來，這也是文化館作為社區(qū)音樂教育，區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)校音樂教育的優(yōu)勢所在。其次是合理安排統(tǒng)一學(xué)習(xí)時(shí)間。

其次，經(jīng)濟(jì)的問題，只有經(jīng)濟(jì)來解決。需要文化館管理人員及時(shí)向政府反饋問題，盡可能使問題減少。

再次，對于教師隊(duì)伍的專業(yè)性。筆者認(rèn)為，可以與專業(yè)院校溝通，加強(qiáng)兩者之間的互動。這是一個(gè)互利的過程。交流中，不僅僅是社區(qū)音樂教育工作者可以得到專業(yè)學(xué)習(xí)，能夠?yàn)樯鐓^(qū)注入年輕化元素。也有利于提高學(xué)校音樂教育的實(shí)踐性，能增加院校學(xué)生的見識與經(jīng)驗(yàn)，對院校內(nèi)學(xué)生也是一種很好的鍛煉。這些的實(shí)現(xiàn)可能需要借助政府的力量進(jìn)行動力整合。其次是建立完善的社區(qū)音樂教育工作者培訓(xùn)制度。

3 文化館作為社區(qū)音樂教育范本的展望

文化館是由政府出臺的公益性的社區(qū)音樂文化活動，旨在通過向群眾提供精神文化產(chǎn)品，服務(wù)群眾。社區(qū)音樂文化教育是社區(qū)音樂文化傳播與發(fā)展的重要載體，它以每個(gè)特定的區(qū)域?yàn)楹诵模谐浞值娜罕娀A(chǔ)，對加強(qiáng)文化建設(shè)，提高群眾素質(zhì)水平起到重要作用。它是普通人群實(shí)現(xiàn)音樂興趣學(xué)習(xí)的好途徑。音樂學(xué)習(xí)中，并非所有人都是為了步入專業(yè)音樂道路，也有許多是作為娛樂生活的項(xiàng)目或是一種提高精神修養(yǎng)的方式。于是，花費(fèi)很高價(jià)錢去購買專業(yè)一對一學(xué)習(xí)機(jī)會不是他們理想的學(xué)習(xí)模式，文化館作為公益性公共性音樂教育場所就很好地解決了這一問題，為這類群眾提供機(jī)會；在學(xué)習(xí)中，由于音樂本身的功能性，如歌唱學(xué)習(xí)中對氣息與聲帶的練習(xí)、識譜能力的訓(xùn)練，欣賞作品時(shí)對不同音樂風(fēng)格的理解，也有利于人民身心健康發(fā)展。有利于人民審美修養(yǎng)的提高，有利于人們精神狀態(tài)的改善；社區(qū)音樂教育作為學(xué)校音樂教育的補(bǔ)充，豐富了音樂教育的形式，擴(kuò)大了音樂教育的范圍(包括教學(xué)內(nèi)容范圍、教學(xué)對象范圍、教學(xué)模式范圍、教學(xué)視角等等)。

一方面，它是一種公益性教育，有利于充分的挖掘社會上具有音樂天賦的人，一定程度上地控制了人才浪費(fèi)；另一方面，區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)校教育，它對年齡、性別、社會身份都無特殊要求，也有利于真正實(shí)現(xiàn)“有教無類”。同時(shí)，也是新時(shí)期下“終身學(xué)習(xí)”概念確實(shí)行動的重要依托。社區(qū)音樂教育作為學(xué)校音樂教育的延伸，使音樂教育不止局限于學(xué)校音樂教育這一種模式之中，形式上更加多元；也能更好地利用社會中的音樂資源，豐富了音樂教育的內(nèi)容。并且，社區(qū)音樂教育作為一種新的教育模式，更多地?cái)[脫了學(xué)校音樂教育中的功利性、刻板性，更具有靈活性、趣味性，它的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)更加實(shí)用化、多樣化。是與現(xiàn)代社會生活融于一體的教育，是對學(xué)校音樂教育這種傳統(tǒng)音樂教育模式的一種突破，或者說是一種沖擊。這樣的平臺，也是本地區(qū)傳統(tǒng)特色文化傳承與創(chuàng)新的良好保證。

這里特別值得提出的是安慶的黃梅戲。黃梅戲是我國幾大戲劇之一，淵源于唐初的“黃梅采茶歌”，經(jīng)宋代民歌的發(fā)展，元代雜劇的影響，逐漸形成民間戲曲雛形。至明代已經(jīng)形成獨(dú)樹一幟的地方戲曲。是安徽安慶市宿松縣和湖北黃梅一帶勞動人民在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中，吟唱的一種曲調(diào)藝術(shù)形式。流傳至今。在這些文化館中，每年都會舉辦關(guān)于黃梅的文藝活動。當(dāng)然，除了安慶地區(qū)特色文化，中國傳統(tǒng)文化也是重要內(nèi)容。做到有特性、有共性；除了上述這些作用，從行業(yè)內(nèi)范圍來看，安慶市區(qū)域級文化館也對其下一級縣級文化館起著指導(dǎo)作用。

正如在現(xiàn)代文明的社會中，衡量一個(gè)國家、一個(gè)城市的生活和文化標(biāo)準(zhǔn)，不能只看其國民收入的平均數(shù)或大學(xué)生占人口比例。往往更顯而易見、更具有說服力的是人民日常生活中見到的狀況。一個(gè)國家、城市音樂文化狀況反映于一個(gè)民族中大多數(shù)普通人的音樂素質(zhì)和教化，以及這個(gè)社會的民間音樂生活和日常的音樂活動。音樂教育的成效不僅體現(xiàn)一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會、一個(gè)地區(qū)群眾的音樂素質(zhì)和修養(yǎng)，也標(biāo)志著這個(gè)國家、民族、社會、地區(qū)和城市的文化修養(yǎng)、精神文明狀況和生活風(fēng)貌。目前我國社區(qū)音樂教育還處于初始萌芽階段，有很大的發(fā)展空間。相信我們的社區(qū)音樂教育乃至全社會范圍的群眾文化素質(zhì)都將逐漸提升至新的階段。

[1] 廖乃雄.論音樂教育[M]，中央音樂學(xué)院出版社.2011.

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注解：

① 宋艷玲、馬達(dá).《社區(qū)音樂教育理論與實(shí)踐研究》[J].2008.

② 呂慧.《論日本的社會教育研究-以1868-1937年為范圍》[M].山西大學(xué)，2013.

孫瑋琛(1995-)，女，漢，皖，碩士研究生在讀，安慶師范大學(xué)，研究方向：音樂學(xué)。

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1672-5832(2017)11-0141-02