小學(xué)音樂教育中實(shí)施感恩教育的多樣性研究

陳琰

【摘 要】 音樂教育實(shí)踐哲學(xué)認(rèn)為音樂就是多樣化的人類實(shí)踐，它關(guān)注有效聆聽、強(qiáng)調(diào)音樂語境，注重音樂制作，倡導(dǎo)提升教師的音樂、教學(xué)素養(yǎng)和學(xué)生在音樂中的自我成長、最優(yōu)體驗(yàn)。本文試圖從以上觀點(diǎn)出發(fā)結(jié)合小學(xué)感恩教育，提出在音樂教育實(shí)踐哲學(xué)指導(dǎo)下小學(xué)音樂教育中實(shí)施感恩教育的多樣性，以提高小學(xué)德育教育的實(shí)效性，增強(qiáng)感恩教育的彈性，為一線教師提供更多的參考途徑。

【關(guān)鍵詞】 音樂教育；實(shí)踐哲學(xué)；感恩教育

近年來，小學(xué)實(shí)施感恩教育主要是通過學(xué)校、家庭、社會(huì)共同作用。學(xué)校感恩教育多集中于思想品德課，但其他學(xué)科對感恩教育的推進(jìn)也是責(zé)無旁貸的。音樂教育作為一門集人文、實(shí)踐、審美一體的學(xué)科逐漸顯示了它的優(yōu)越性，由音樂所涉及的感恩題材、體裁給音樂教育與感恩教育提供了一個(gè)有機(jī)融合的契機(jī)，尤其在音樂教育實(shí)踐哲學(xué)指導(dǎo)下音樂教育教學(xué)對感恩教育的多樣性體現(xiàn)如下。

一、有效聆聽中對感恩教育認(rèn)知層次的激發(fā)

音樂教育實(shí)踐哲學(xué)認(rèn)為音樂作品不是孤立聲音的信息，它來自音樂內(nèi)部和音樂外部的聯(lián)系，需要我們在相關(guān)的音樂文化、語境中理解作品。聆聽音樂描述的不同、也傾聽這些作品的其他相關(guān)方面是音樂的聰慧。

有效聆聽是音樂教育實(shí)踐的一部分，使得我們音樂教學(xué)中不僅啟迪學(xué)生單純地聆聽音樂、體驗(yàn)音樂的情感，還有感悟音樂中所蘊(yùn)含的人文教育，包括感恩教育，使學(xué)生正真地聽懂音樂所傳遞的主要思想。如《熱愛地球媽媽》這一課，感恩對象已上升為自然，它不只是字面意義上所倡導(dǎo)的保護(hù)自然，音樂旋律所烘托的深刻情感，更是曲中四分休止符停頓時(shí)所帶給我們的思考——感恩自然，才會(huì)保護(hù)自然，才能獲得人與自然的和諧發(fā)展。

因而，教師在音樂教學(xué)實(shí)踐中要善于引導(dǎo)學(xué)生感受旋律的走向與起伏；聽懂一些音樂記號等本身所具有的意義和它們在涉及感恩類音樂作品中所表達(dá)的特殊寓意，體會(huì)音樂在表達(dá)人們感恩情懷時(shí)的細(xì)膩與深刻；同時(shí)，將音樂作品語境化，促使學(xué)生在聆聽中獲取更多的與音樂相關(guān)的知識(shí)和信息，以豐富學(xué)生知識(shí)面，提升他們的文化及藝術(shù)涵養(yǎng)，啟迪學(xué)生智慧，規(guī)范他們行為，激發(fā)學(xué)生向善的一面并擁有一顆感恩之心。

二、相關(guān)音樂語境中對感恩教育情感層次的促進(jìn)

“音樂是一種具有高度社會(huì)性和情境性的人類實(shí)踐”，是“社會(huì)的構(gòu)建、社會(huì)的融合和社會(huì)調(diào)節(jié)的建構(gòu)”，并體現(xiàn)了不同國家或民族文化的多樣性。

可見一部作品就是一種思想精華的濃縮，學(xué)生從語境出發(fā)有助于在音樂表象的背后理解音樂本體所表達(dá)的內(nèi)涵。這使得學(xué)生在接觸感恩類音樂作品時(shí)，能夠從社會(huì)文化語境中拓展認(rèn)知的深度與廣度，感悟感恩對象的全面性、感恩形式的多樣性和不同的國家和民族對感恩認(rèn)識(shí)的差異性，于是學(xué)生能通過理解外界而更好地認(rèn)識(shí)自己、審視自己，真正地懂得感恩，并產(chǎn)生回報(bào)恩情的沖動(dòng)。

如，蘇少版音樂教材三年級上冊音樂賞析《映山紅》，若只從審美的角度去欣賞這首歌，學(xué)生會(huì)感受到這首歌是優(yōu)美深情的，但是從音樂創(chuàng)作的背景出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的境況，挖掘這段音樂在電影中三次出現(xiàn)所表達(dá)的不同情境，學(xué)生才能深刻的體會(huì)革命的艱辛和幸福生活的來之不易，真正地產(chǎn)生對革命先烈的感恩之心和努力當(dāng)下、回饋社會(huì)的愿望。

三、音樂制作中對感恩教育實(shí)踐層次的提升

舍夫勒認(rèn)為，“如果一個(gè)學(xué)生知道如何很好地制作某物的話，那么他（她）一定會(huì)理解之。”所以，音樂制作在促進(jìn)學(xué)生音樂素養(yǎng)提高的同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生對音樂理解、表達(dá)、駕馭的能力。

音樂實(shí)踐能力對促進(jìn)感恩教育體現(xiàn)在，學(xué)生接觸和制作感恩類音樂作品時(shí)，不是只停留于意識(shí)和情感層面，更是體現(xiàn)為音樂制作過程中所衍生的對感恩的認(rèn)識(shí)和意欲回報(bào)恩情的行為，于是學(xué)生從音樂聽覺的感知引發(fā)為聯(lián)覺，而聯(lián)覺又觸發(fā)感恩的實(shí)踐行為，其行為又反過來加深感恩的意識(shí)。由此，音樂制作以多樣、生動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)為感恩教育在倫理道德的灌輸和行為的效仿上又增添和豐富了別樣的引導(dǎo)形式，讓學(xué)生懂得自身不僅是感恩意識(shí)的接受者，更是言行的倡議者和實(shí)施者。

如，《小烏鴉愛媽媽》一課就以烏鴉反哺的故事唱出了小烏鴉的知恩圖報(bào)，如果只是歌唱、簡單的律動(dòng)和講故事的形式開展本課，學(xué)生可能會(huì)在情感意識(shí)層面懂得感恩的道理，但是啟發(fā)學(xué)生根據(jù)歌曲內(nèi)容自選角色進(jìn)行音樂劇表演，就實(shí)現(xiàn)了課堂小范圍的實(shí)踐模擬，帶給學(xué)生的影響也會(huì)引申到生活實(shí)踐中。

四、教師的教學(xué)素養(yǎng)與音樂素養(yǎng)對感恩教育的推進(jìn)

如果說音樂素養(yǎng)是一名教師必備的條件，那么教學(xué)素養(yǎng)則反映了教師在教學(xué)中傳遞知識(shí)的成效、啟迪智慧的能力和培養(yǎng)道德修養(yǎng)的本領(lǐng)。因而，音樂學(xué)科的教師無論對知識(shí)本體的教授，還是知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系的建構(gòu)，都要引導(dǎo)學(xué)生對知識(shí)產(chǎn)生更多的思考，并透過知識(shí)的表象，看到音樂對于人的各方面的培養(yǎng)。利用音樂課堂和校內(nèi)合唱、器樂、舞蹈等音樂興趣課來教育學(xué)生，關(guān)注真實(shí)的音樂表演和藝術(shù)的音樂聆聽，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，使音樂教育達(dá)到提升學(xué)生思想品性和生命質(zhì)量的目的。

因此，教師的音樂素養(yǎng)和教學(xué)素養(yǎng)一定程度上反映了教師看問題是否全面，思路是否開闊，所站的角度是否高遠(yuǎn)。倘若教師對感恩類音樂作品的內(nèi)容和形式具有敏銳的洞察力，那么學(xué)生也會(huì)在教師的引導(dǎo)下積極地參與和體驗(yàn)?？梢?，提高教師的音樂素養(yǎng)與教學(xué)素養(yǎng)，甚至是自身的道德品性都會(huì)對學(xué)生的專業(yè)成長和道德修養(yǎng)有一定的影響。

南京師范大學(xué)教授許卓婭說：“音樂教育不是教音樂的教育，而是通過音樂來教育完整的人。”提高學(xué)生音樂素養(yǎng)的同時(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，擁有向善之心、感恩之心，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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