智伯為何敗亡

文_陳魯民（河南鄭州）

智伯為何敗亡

文_陳魯民（河南鄭州）

一向稱(chēng)為中原霸主的晉國(guó)，到了春秋末期，國(guó)君的權(quán)力大大衰落了，實(shí)權(quán)由韓、趙、魏、智、范、中行六家大夫掌控，他們各有各的地盤(pán)和武裝，互相攻打。后來(lái)范、中行兩家被打散了，還剩下智家、趙家、韓家、魏家，其中以智家的勢(shì)力最大。

當(dāng)初，智家掌門(mén)人智宣子要確定智瑤為繼承人，族人智果勸他不如立另一個(gè)兒子智宵。智果認(rèn)為智瑤優(yōu)點(diǎn)固然很多，儀表魁偉，武勇善射，多才多藝，能說(shuō)會(huì)道，性格剛毅果決，可就是道德品質(zhì)不好，有才無(wú)德。若由智瑤當(dāng)家，必然會(huì)蕩家覆宗，毀滅整個(gè)家族。智宣子不聽(tīng)從智果的勸告，還是確定以智瑤為繼承人。智果就毅然與智氏家族斷絕關(guān)系，自立一宗，稱(chēng)輔氏。

智伯繼位后，確實(shí)大有作為，內(nèi)政方面鏟除范、中行二氏，獨(dú)擅國(guó)政；外事方面一次興兵伐齊，兩次率軍討鄭，戰(zhàn)功赫赫，威震諸侯。然而其自身的弱點(diǎn)也逐漸暴露出來(lái)：他貪得無(wú)厭，好大喜功，驕奢淫逸；而且剛愎自用，不納諫言，獨(dú)斷專(zhuān)行。大權(quán)獨(dú)攬之后，他更加驕橫跋扈，不可一世。

于是，他在酒宴上戲弄韓康子，且侮辱其家臣段規(guī)；他在酒席宴上強(qiáng)行給趙襄子灌酒，還毆擊襄子，諷刺趙襄子：“惡而無(wú)勇，何以為子？”意思是說(shuō)，趙襄子既缺乏勇氣，相貌又長(zhǎng)得那樣丑陋，怎么還能做接班人！他欲壑難填，本已占據(jù)晉國(guó)最多的土地，還逼著韓、趙、魏都要割地給他，不給就要派兵攻打。結(jié)果激怒三家，合兵共同滅了智家，殺了智瑤以及全族上千口人，唯有智果一家因脫籍智家而幸免于難。此舉也導(dǎo)致了“三家分晉”，被視為春秋之終、戰(zhàn)國(guó)之始的分水嶺。后來(lái)，司馬光將其列為《資治通鑒》的開(kāi)篇之作。評(píng)價(jià)說(shuō)：“智伯之亡也，才勝德也?！?/p>

因“才勝德也”而覆滅的，還有殷紂王帝辛。帝辛天資聰穎，聞見(jiàn)甚敏，才華橫溢，膂力過(guò)人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得其父帝乙歡心。但此人也是德行很差，貪錢(qián)好色，心胸狹窄，追求享樂(lè)。當(dāng)時(shí)也有人勸帝乙另立其兒子中有賢德者，帝乙不聽(tīng)勸告，堅(jiān)持立帝辛繼位。帝辛上臺(tái)后，一開(kāi)始還不錯(cuò)，東征西伐，開(kāi)拓疆土，有點(diǎn)英主的樣子。后來(lái)就開(kāi)始瘋狂追求享受，荒淫無(wú)度，驕奢淫逸。他嗜好喝酒，每天大醉，還造酒池肉林；他縱欲好色，后宮美女如云，特別寵愛(ài)妲己；他貪婪至極，庫(kù)里的錢(qián)堆積如山，還到處搜刮；他拒絕納諫，誰(shuí)給他提意見(jiàn)就收拾誰(shuí)，連親叔叔比干都被他剖心而亡……最后結(jié)局是商朝覆滅，他也死于大火。

隋煬帝楊廣，也是個(gè)因“才勝德也”而敗亡的典型。史書(shū)上對(duì)楊廣的評(píng)價(jià)是“美姿儀、少敏慧”，他不僅風(fēng)流倜儻，人物出眾，而且多才多藝，文武兼?zhèn)?，上馬能帶兵打仗，下馬可琴棋書(shū)畫(huà)，同樣有個(gè)短板——缺德。他當(dāng)了皇帝后，一開(kāi)始固然勵(lì)精圖治，建樹(shù)不少，算得上有所作為。但越到后來(lái)，就越是本性暴露，窮奢極欲，花天酒地，且好大喜功，窮兵黷武，最后激起民變，被起義軍推翻，死于非命，隋朝也二世而亡。楊廣也成了“昏君”“暴君”的代名詞。

“才勝德也”，不可一世的智伯毀了整個(gè)家族；“才勝德也”，天縱英明的殷紂王與隋煬帝斷送了整個(gè)國(guó)家；“才勝德也”的司馬懿，偷梁換柱，奪了曹氏江山；“才勝德也”的希特勒禍害天下，成了十惡不赦的法西斯大魔頭，這樣的歷史教訓(xùn)還有很多。誠(chéng)如司馬光總結(jié)的那樣：德是才之核；德是才之帥。才是工具，德是靈魂，才一旦離開(kāi)德的引領(lǐng)，就可能成為毀滅性很強(qiáng)很可怕的東西?？上驳氖?，選拔任用干部必須“堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取?，也?xiě)進(jìn)了《新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，形形色色的“智伯”沒(méi)市場(chǎng)了。小勝靠力，中勝靠智，大勝靠德。誠(chéng)哉斯言！