延安紅色基因的傳承：梁家河蘊含的崇高精神

□ 李新安

（西安政治學(xué)院，陜西 西安 710068）

延安紅色基因的傳承：梁家河蘊含的崇高精神

□ 李新安

（西安政治學(xué)院，陜西 西安 710068）

傳承紅色基因是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。在梁家河插隊的歲月里，習(xí)近平繼承和發(fā)揚延安精神，帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親改善了這里的生產(chǎn)生活條件，并在實踐中逐漸培育了理想信念堅定、一心為民、艱苦奮斗、勇于開拓創(chuàng)新的崇高精神。分析和總結(jié)梁家河蘊含的崇高精神，不僅有助于理解習(xí)近平治國理政思想，而且有助于加深對延安精神的研究和傳承，對于堅定中國特色社會主義的文化自信，確保紅色旗幟永不褪色，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的時代價值。

延安紅色基因；梁家河；延安精神

引 言

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，傳承紅色基因是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。作為紅色基因的延安精神在歷史傳承中不斷地得到創(chuàng)新發(fā)展，習(xí)近平在梁家河插隊的七年間，同這里的父老鄉(xiāng)親一起以實際行動踐行和發(fā)展了延安精神，賦予了它新的時代內(nèi)涵。為了“使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉”，［1］讓紅色基因代代相傳，就要深入分析和總結(jié)梁家河蘊含的崇高精神。

優(yōu)良傳統(tǒng)的形成離不開歷史傳承和人的創(chuàng)造，梁家河蘊含的崇高精神就是在傳承延安精神的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦奮斗的實踐歷練培育出來的。陜北這塊黃土地具有深厚的紅色基因，這些紅色基因曾在中國革命史上發(fā)揮了重要作用。地處陜北的梁家河，“方圓百里曾經(jīng)誕生過陜北第一支革命武裝，敞開胸懷擁抱過長征最先到達(dá)陜北的紅軍”。［2］不僅如此，從1935年到1948年，延安和陜甘寧邊區(qū)曾經(jīng)是中共中央的所在地，是中國人民解放斗爭的指揮所、司令部，就是在這里，中國共產(chǎn)黨和中國人民創(chuàng)造了偉大的延安精神，它的形成對梁家河乃至整個陜北地域文化產(chǎn)生了重大影響。習(xí)近平對延安精神的認(rèn)知是從他父親那里開始的。習(xí)近平是老一輩無產(chǎn)階級革命家的后代，從小就接受革命教育。在寫給父親88歲生日的拜壽信中，他說自己從父親身上 “繼承和學(xué)習(xí)的高尚品質(zhì)很多”，其中包括“為人坦誠、忠厚”“為黨和人民建功立業(yè)”“對信仰的執(zhí)著追求”“赤子情懷”“儉樸生活”［3］等，他就是在這樣的“好家風(fēng)”中成長起來的。習(xí)近平的父親習(xí)仲勛是陜西富平人，是陜甘邊區(qū)革命根據(jù)地的主要創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者之一，21歲時當(dāng)選為陜甘邊區(qū)蘇維埃政府主席，后來擔(dān)任中共中央西北局書記，負(fù)責(zé)西北局全面工作。當(dāng)年，習(xí)仲勛就是 “黨的寶貴的群眾領(lǐng)袖”。他的“老布爾什維克和共產(chǎn)黨人”的思想觀念和精神風(fēng)貌潛移默化地影響著他的孩子們。習(xí)近平完全繼承了父親的紅色基因，對革命文化的重要組成部分——延安精神有著很深的認(rèn)識。2007年，時任上海市委書記的習(xí)近平在會見延安黨政代表團(tuán)時說：“在延安，我明白了做人一定要有理想和信念，要有進(jìn)取精神……這些對我來說都是很實的東西，是很具體的，已經(jīng)融入了自己的血液當(dāng)中?！保?］2015年2月，習(xí)近平在參觀楊家?guī)X黨的七大會址時動情地說：“這里我來過多次，插隊時每次到延安都要來看看，每次都受到精神上的洗禮?！保?］

習(xí)近平在梁家河插隊七年的歲月里，將延安精神融入到實踐中，實事求是、埋頭苦干、大膽創(chuàng)新，帶領(lǐng)梁家河的父老鄉(xiāng)親改善了這里的條件，并在實踐中逐漸培育了適應(yīng)時代發(fā)展的崇高精神。這些崇高精神概括起來主要有：始終堅定理想信念、始終堅持一心為民、始終發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)、始終勇于開拓創(chuàng)新。

一、始終堅定理想信念：堅定共產(chǎn)主義理想

延安精神的首要一條就是要堅定正確的政治方向。對于共產(chǎn)黨人來說，堅定正確的政治方向的核心就是堅定共產(chǎn)主義理想，這是延安精神的靈魂。毛澤東說：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的?！保?］共產(chǎn)主義理想是延安時期廣大革命者不屈不撓、艱苦奮斗的最深層動力。在抗戰(zhàn)時期，大批愛國青年，櫛風(fēng)沐雨，風(fēng)餐露宿，絡(luò)繹不絕地奔向延安，就是為了追求理想。艱苦卓絕的延安歲月已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但是始終堅定共產(chǎn)主義理想信念依然是時代主題。習(xí)近平在梁家河插隊七年的歲月里，從一個懵懂的少年成長為一名具有堅定理想信念的共產(chǎn)黨員，培育了共產(chǎn)主義理想信念，這種信念是梁家河蘊含的崇高精神的靈魂，是對延安精神的繼承和發(fā)揚。

理想信念的確立，既受客觀環(huán)境的影響，也是個人的選擇。習(xí)近平在梁家河插隊期間確立的對共產(chǎn)主義的堅定理想信念，就是主客觀相互作用的結(jié)果。從客觀上講，習(xí)近平的理想信念受其父親的影響，傳承了延安精神的紅色基因。2001年10月，在給父親的家書中他這樣寫道：“無論是白色恐怖的年代，還是極左路線時期；無論是受人誣陷，還是身處逆境，爸爸對共產(chǎn)主義的信念仍堅定不移，相信我們的黨是偉大的、正確的、光榮的。您的言行為我們指明了正確的前進(jìn)方向?！保?］但這種理想信念在“文化大革命”期間還是受到了沖擊。2003年，在接受《東方之子》專訪時習(xí)近平說：“過去講信仰，好像是一種很虛的東西……到了文化革命理想破滅，最后變得甚至是一種虛無。最后在那種年齡段，以及在那種時代變成是一種叛逆性，或者說是一種批判主義色彩?！保?］但是，在梁家河七年的實踐歷練中，習(xí)近平漸漸從信仰虛無變成了一名真正的共產(chǎn)黨員。在接受《東方之子》專訪時習(xí)近平說：“我從陜北出來，我已經(jīng)是一個經(jīng)過一些歷練的共產(chǎn)黨員了?！保?］如果說家庭教育是習(xí)近平繼承和弘揚延安精神的客觀條件，那么，使自己在急劇變動的政治運動中始終保持清醒的認(rèn)識，進(jìn)而在實踐中作出正確的判斷和抉擇，是因為他有堅定的理想信念。在《我是黃土地的兒子》一文中習(xí)近平寫道：“人生的道路要靠自己來選擇，如何選擇一條正確的道路，關(guān)鍵是要有堅定的理想信念。否則，環(huán)境再好照樣會走錯路?！保?0］

延安時期，大批進(jìn)步青年之所以奔赴延安，是因為對蔣介石、國民黨的獨裁專制統(tǒng)治和國統(tǒng)區(qū)腐敗、黑暗的社會制度深惡痛絕，對抗戰(zhàn)的前途和民族的未來深感迷茫和憂慮，而延安則代表著希望和光明，這種理想的選擇一目了然；在和平建設(shè)年代，如何客觀地了解中國社會，進(jìn)而從思想上牢牢確立中國特色社會主義發(fā)展道路以及樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，這是一個重大的理論和實踐問題。從當(dāng)時形勢看，習(xí)近平的父親習(xí)仲勛因為小說《劉志丹》而成為“文化大革命”時期批判的對象，造反派不僅抄了他的家，而且他的家人和孩子也受到了連累，習(xí)近平因不甘忍受欺負(fù)，得罪了造反派，被當(dāng)作“黑幫”家屬揪出，差一點進(jìn)少管所。1968年12月，習(xí)近平響應(yīng)“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育”的號召，主動申請到陜北農(nóng)村插隊。在當(dāng)時的歷史條件下，到梁家河去“接受貧下中農(nóng)再教育”，為習(xí)近平認(rèn)識中國農(nóng)村和了解占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的所思所想以及確立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，起到了非常重要的作用。在梁家河插隊時，他并沒有因為父親的問題對自己失去信心，而是以立足于實際、立足于群眾、立足于中國社會發(fā)展的宏大視野，通過與農(nóng)村、農(nóng)民的接觸，更為深切地意識到中國社會發(fā)展的出路在于走中國特色社會主義道路，從而更加堅定了對黨的忠誠和對共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著追求。在接受《東方之子》專訪時習(xí)近平說：當(dāng)真正從書本走向現(xiàn)實，經(jīng)過實踐的歷練，最后感到只有社會主義才能救中國，共產(chǎn)主義理想是偉大的。［11］因此，在入團(tuán)入黨問題上，盡管阻力重重，但他毫不氣餒，入團(tuán)申請書前后寫了八份、入黨申請書寫了十份，一生做一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員已成為他的執(zhí)著信仰。由此可見，理想信念的確立不是一帆風(fēng)順的，而是在坎坷磨煉中不斷形成的，理想信念一旦確立就成會為前進(jìn)道路上的燈塔和不竭的動力。

革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨“之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！保?2］在梁家河插隊的經(jīng)歷使習(xí)近平更為清醒地認(rèn)識到，理想信念是人成長的精神支柱和精神動力。因此，黨的十八大以來，習(xí)近平把從社會實踐中得出的認(rèn)識上升為黨的指導(dǎo)思想。面對新形勢下理想信念淡化問題，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗的精神支柱。”［13］并指出：“要把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，保持全黨在理想追求上的政治定力，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者?！保?4］

二、始終堅持一心為民：要為人民做實事

中國共產(chǎn)黨為什么能夠由小變大、由弱變強(qiáng)，最終建立新中國，其最為根本的一點就是始終把人民的利益放在第一位，以對人民的無限忠誠，贏得了民心。1949年，毛澤東在與民主人士張瀾的對話中就指出：“我們共產(chǎn)黨人，其實也無過人的本領(lǐng)，我們只不過做到了謙虛、謹(jǐn)慎、勤勞、節(jié)儉，全心全意為人民服務(wù)，全國人民擁護(hù)我們，這才辦成了一些事情?！保?5］而全心全意為人民服務(wù)的精神內(nèi)涵是極其豐富的，其包括人民群眾是主人，一切權(quán)力屬于人民的思想；為人民利益堅持好的，為人民利益改正錯的的政治態(tài)度；堅持從群眾中來，到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法，等等。這些原則和方法體現(xiàn)在政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化方針等方面，是指導(dǎo)黨的各項工作的基礎(chǔ)。全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政之基礎(chǔ)、力量之源泉，是任何時候都不能放棄的根本原則。習(xí)近平在梁家河插隊的七年，感受最深的就是：“作為一個人民公仆，陜北高原是我的根，因為這里培養(yǎng)出了我不變的信念：要為人民做實事！”［16］堅持一心為民是梁家河蘊含的崇高精神的核心，也是對延安精神的繼承與發(fā)揚。延安時期，毛澤東就指出：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”。［17］

習(xí)近平在梁家河艱苦的歲月里，沒有像其他插隊知青那樣想盡快離開這偏僻的山溝，而是選擇了堅守，為老百姓辦實事?！昂土?xí)近平同時到達(dá)延安地區(qū)的是26800多名北京知青，他們被分配到12個縣的2667個生產(chǎn)隊。為了管理北京知青，北京市后來還派出了1200名插隊干部。而四五年后，超過98%的北京知青都通過招工、招干、參軍、考學(xué)離開了這里?！保?8］在《福建博士風(fēng)采》中習(xí)近平回憶道：“回想我剛下鄉(xiāng)的時候，大概有二三十個知識青年，都是軍隊干部子弟，半年后大部分都當(dāng)兵走了。近一年的時間里就我一個堅守在那里，感到十分孤獨。但當(dāng)我適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳詈?，特別是和群眾融為一體時，就感到自己生活得很快樂。”［19］其中的原因很多，既有革命前輩的教誨，又有梁家河厚重的傳統(tǒng)文化熏陶，更有他自己對問題的思考，這些因素最終匯聚成了他一心為民的執(zhí)政理念。

剛到梁家河時，習(xí)近平?jīng)]有要在梁家河長久待下去的想法。在《我是黃土地的兒子》一文中他回憶道：“別人下去天天上山干活，我卻很隨意，老百姓對我印象不好。”［20］幾個月后，他回到了北京，“又一次作為倒流人口被管制起來，這一關(guān)就是半年?！保?1］這時他面臨著人生的一大抉擇：是留在北京還是回農(nóng)村？就在猶豫不決之時，他姨姨和姨父給他指了一條路，并以他們的親身經(jīng)歷開導(dǎo)習(xí)近平：“你現(xiàn)在不靠群眾靠誰？當(dāng)然要靠群眾?！保?2］聽了姨姨和姨父的話，他收拾起簡單的行囊又回到了梁家河，按照這個思路努力和群眾打成一片。陜北農(nóng)民是質(zhì)樸的，他們以寬闊的胸懷接納了習(xí)近平。老鄉(xiāng)們對這些下鄉(xiāng)的知識青年非常熱情，知道他們要來，梁家河大隊的人趕著毛驢、帶著孩子，沿著山路迎接這些小伙子和姑娘們。當(dāng)時習(xí)近平的父親習(xí)仲勛還處在接受審查、下放勞動的歲月中，樸實的村民并沒有因此而疏離、歧視習(xí)近平，反而對他更加關(guān)心，“把他當(dāng)自己娃一樣看待”。先后推薦他做赤腳醫(yī)生、記工員、農(nóng)技員，又推選他出席延安地區(qū)第二屆青年建設(shè)社會主義積極分子代表大會，受到表彰獎勵。因此，在接受《東方之子》專訪時習(xí)近平說：“我覺得在我的這個一生中，對我?guī)椭畲蟮氖莾煞N人，一種就是革命老前輩，一種就是我那個陜北老鄉(xiāng)，他就是總是覺得我應(yīng)該在群眾中，不要脫離群眾?！保?3］“比如當(dāng)時延川的縣委書記申昜，頂著壓力拍板讓他入黨，推薦他上大學(xué)”；［24］比如公社知青辦主任，冒著“掉腦袋”的風(fēng)險把他檔案中的“黑材料”付之一炬。［25］正因為如此，習(xí)近平直言，他有“黃土地情結(jié)”，對這里的父老鄉(xiāng)親產(chǎn)生了深厚情感，決心以赤子之心來報答他們。

在梁家河，習(xí)近平以實干擔(dān)當(dāng)?shù)木褊`行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，尤其是他擔(dān)任梁家河大隊黨支部書記后，一直將解決父老鄉(xiāng)親的實際困難作為工作中心。陜北這塊貧瘠的黃土地，溝壑縱橫，氣候干旱，草木稀少，物質(zhì)條件和生活水平都很落后，梁家河村當(dāng)時是個貧困村，因此，解決人民群眾實際生活難題，改善他們的生產(chǎn)生活面貌，即成為當(dāng)務(wù)之急。2015年在西雅圖演講時習(xí)近平說：“上世紀(jì)60年代，我才十幾歲，就從北京到中國陜西省延安市一個叫梁家河的小村莊插隊當(dāng)農(nóng)民，在那度過了七年時光。那時候，我和鄉(xiāng)親們都住在土窯洞、睡在土炕上，鄉(xiāng)親們生活十分貧困，經(jīng)常是幾個月吃不到一塊肉。我了解鄉(xiāng)親們最需要什么！后來，我擔(dān)任了這個村的黨支部書記，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們發(fā)展生產(chǎn)?！保?6］在陜北黃土高原，吃水、種糧問題一直是困擾世世代代農(nóng)民的大難題。當(dāng)?shù)厝丝刻斐燥?，靠天種糧，一旦到了每年的干旱期，吃水、種糧問題“就把人能愁死”。因為山溝里水很少，人們只能把希望都寄托在打水井上。然而，一口井往往需要鑿十幾米甚至幾十米深，但出水量卻很少，一遇到干旱就經(jīng)常斷水，連吃水都很困難，更不要說澆灌山上的莊稼。因為擔(dān)心糧食不夠吃，人們只好在山溝里種莊稼，這樣天旱時也能有些收獲。而到了洪水季節(jié)，田地是否會被洪水淹掉又成了人們最為焦慮的問題，所以，打壩蓄水、造田種糧就成為當(dāng)?shù)厝说拇笫?。?dāng)年，習(xí)近平在梁家河要干的第一件事就是帶領(lǐng)基建隊打淤地壩，以達(dá)到攔泥蓄水的目的。他領(lǐng)著村民白天干晚上干，給村里打了幾個土壩，治理了好幾條爛溝，特別是1973年還打出了一口甜水井。在當(dāng)?shù)兀芏嗨虺梢院笏|(zhì)不好，喝起來是苦澀的，只能用來洗衣服，而甜水井打好后就可以直接飲用。習(xí)近平帶領(lǐng)梁家河的村民打了四個淤地壩、兩口大井，那口甜水井至今還在使用。離開梁家河后，習(xí)近平始終牽掛著鄉(xiāng)親們，盡力為梁家河父老鄉(xiāng)親辦實事，先后幫村里通了電、修了橋、翻建了小學(xué)。習(xí)近平在梁家河培育的一心為民、實干擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢呀?jīng)成為梁家河人的共識。不貪一時之功，不圖一時之名，一茬接著一茬，干在實處，歷任梁家河村黨支部書記都以習(xí)近平為榜樣，鼓勵自己干好工作。

正因為扎根基層的歷練，習(xí)近平才“看到了人民群眾的力量，看到了人民群眾的根本，真正理解了老百姓，了解了社會”。［27］這種思想對他以后從政產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，“很多實事求是的想法，都是從那個時候生根發(fā)芽的，以至于到現(xiàn)在每時每刻影響著我。”［28］無論是擔(dān)任正定縣委書記，還是擔(dān)任福建省長、主政浙江、任上海市委書記，他都將“為老百姓多做一些事情”作為執(zhí)政理念。黨的十八大以來，習(xí)近平治國理政的出發(fā)點就是要擔(dān)當(dāng)起“對人民的責(zé)任”，［29］將人民群眾的期盼——“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”等作為工作出發(fā)點，并要求全體黨員干部要切實解決影響黨群關(guān)系的“四風(fēng)”問題，切實踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，要以“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量各項工作的標(biāo)準(zhǔn)。

三、始終發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)：苦干實干拼搏奮斗

自力更生、艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)。延安時期，中國共產(chǎn)黨人面臨惡劣的自然條件和殘酷的政治斗爭，在極其艱難的條件下，毛澤東說：“餓死呢？解散呢？還是自己動手呢？餓死是沒有一個人贊成的，解散也是沒有一個人贊成的。還是自己動手吧——這就是我們的回答?！保?0］自己動手，從開荒種地到辦窯洞工廠、窯洞大學(xué)，勤儉辦一切事情，領(lǐng)袖以身示范，官兵同甘共苦?？恐@種艱苦奮斗的精神，中國共產(chǎn)黨不僅度過了艱苦的戰(zhàn)爭歲月，贏得了革命勝利，而且也為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興積累了寶貴的精神財富。在梁家河七年的歲月里，面對艱難的生存條件，習(xí)近平?jīng)]有選擇退縮，而是繼承延安時期艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，帶領(lǐng)梁家河父老鄉(xiāng)親改善生產(chǎn)生活條件，培育出了苦干實干、拼搏奮斗的崇高精神。

延安時期，中國共產(chǎn)黨人遇到的困難是由形勢決定的，客觀環(huán)境迫使共產(chǎn)黨人必須艱苦奮斗。但對于到農(nóng)村插隊的知青來說，他們可以作出選擇，“北京知青們不適應(yīng)這里的環(huán)境，不少人都想離開。而且很多知青也確實早早地就離開了”“有的來這里幾個月就返城了，有的一年兩年，也通過招工、參軍等方式陸陸續(xù)續(xù)走了。”［31］在這樣艱難的環(huán)境中，習(xí)近平面臨體力上、生活中的苦，尤其是由于父親的問題 “精神上所受到的痛苦和壓抑”，［32］但他沒有消沉，依然下定決心要在艱難困苦中磨礪自己，“在這七年的時間內(nèi)，他靠自己的苦干實干做出了一番成績”。［33］由此看來，崇高的理想是前進(jìn)的精神支柱和動力。習(xí)近平選擇了在苦難中磨煉，主要還在于他具有堅定的政治信仰。正如毛澤東所說：“這種堅定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的，沒有堅定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅定正確的政治方向。”［34］這句話道出了習(xí)近平作出上述選擇的主要原因?！耙獮槿嗣褡鰧嵤隆?，是他堅持艱苦奮斗的思想動因。確立了人生的奮斗目標(biāo)，習(xí)近平就開始在梁家河“過五關(guān)”（跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、生活關(guān)、勞動關(guān)、思想關(guān)），自覺接受艱苦生活的磨煉，經(jīng)歷一番脫胎換骨的洗禮后，他從一個條件優(yōu)越的城市知青成了一個地道的農(nóng)村壯勞力。后來他說自己這一年除了生病，365天沒有一天歇著，刮風(fēng)下雨都在窯洞里和村民們一塊鍘草。晚上，跟村民們一塊看牲口，什么活都干。一年后，終于適應(yīng)了那里的生活。干農(nóng)活不僅能跟上趟，扛百十斤麥子走十里山路都不用換肩。［35］村民都夸他是個“吃苦耐勞的好后生”。

艱苦奮斗的延安精神具有豐富深刻的內(nèi)涵：思想上，表現(xiàn)為斗志旺盛，為實現(xiàn)革命理想奮斗不息；工作上，表現(xiàn)為不避艱苦、不怕困難，勇挑重?fù)?dān)；生產(chǎn)上，表現(xiàn)為不滿足于現(xiàn)狀，依靠自己的力量，不斷實現(xiàn)對現(xiàn)狀的超越和突破；生活上，表現(xiàn)為艱苦樸素、克勤克儉。艱苦奮斗精神的實質(zhì)是不畏艱難、奮發(fā)向上、銳意進(jìn)取、勤儉創(chuàng)業(yè)，為人民樂于奉獻(xiàn)。習(xí)近平艱苦奮斗精神主要體現(xiàn)為：一是生活中自力更生、艱苦樸素。經(jīng)過自覺磨煉，習(xí)近平在生活、飲食等方面開始與老百姓融為一體，自己也開始捻毛線、織襪子、縫衣服、縫被子，開始習(xí)慣了窯洞生活。二是在工作中吃苦耐勞、勇挑重?fù)?dān)。上了歲數(shù)的村民回憶當(dāng)年的習(xí)近平，說他“什么活都能干，什么苦都能吃”“干活不惜力”。至今令人難以忘記的是當(dāng)年他清理大壩里冰碴時的情景。當(dāng)時天寒地凍，冷得不行，大伙東瞧西看，都不敢下手。他二話沒說，第一個跳進(jìn)冰水里往外搬冰碴。他干了一陣后，大家受到感染，紛紛脫掉棉襖、棉褲干了起來。正是因為這種苦干實干的精神，大家才選他擔(dān)任梁家河大隊黨支部書記。如果說當(dāng)時在梁家河的艱苦奮斗精神體現(xiàn)在生產(chǎn)生活方面，那么，后來這種精神已經(jīng)成為他自信的思想源泉。在《我是黃土地的兒子》一文中習(xí)近平回憶到：“七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對我的鍛煉很大，后來遇到什么困難，就想起那個時候在那樣的困難的條件下還可以干事，現(xiàn)在干嘛不干？你再難都沒有難到那個程度。這個對人的作用很大。一個人要有一股氣，遇到任何事情都有挑戰(zhàn)的勇氣，什么事都不信邪，就能處變不驚、知難而進(jìn)?！保?6］可以說，這種不畏艱難險阻、拼搏奮進(jìn)的精神狀態(tài)，是做好一切工作的重要前提。

只有在困境中蛻變，才能實現(xiàn)精神上的升華。習(xí)近平從懵懂少年成長為一個有理想有抱負(fù)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍窃诓粩嗟亟邮芾щy挑戰(zhàn)中才逐漸成熟起來的。梁家河七年插隊的經(jīng)歷，使他比同齡人更懂得艱苦奮斗的延安精神所蘊含的價值。黨的十八大以來，習(xí)近平在治國理政實踐中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要始終保持艱苦奮斗精神。在參觀《復(fù)興之路》展覽時他就指出，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把藍(lán)圖變成現(xiàn)實，“需要我們付出長期艱苦的努力”，［37］并對全黨和全國人民提出要繼續(xù)堅持和發(fā)揚艱苦奮斗精神，因為“能不能堅守艱苦奮斗精神，是關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗的大事?！保?8］

四、始終勇于開拓創(chuàng)新：大膽試驗、大膽突破

實事求是既是延安精神的思想基礎(chǔ)，也是延安精神的精髓，其本質(zhì)蘊含著不斷開拓創(chuàng)新的精神。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中就對實事求是作了明確說明：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”?9］去研究，在理論層面上就是探索事物內(nèi)在的關(guān)系；在實踐層面就是在獨特的歷史條件下，成功地解決實踐中遇到的一系列問題，從而完成前人未曾做過的事情，開拓出新的事業(yè)來。延安時期，無論是在理論層面還是在實踐層面，處處都體現(xiàn)出創(chuàng)新精神。理論思維的創(chuàng)新與活躍、革命文藝的創(chuàng)新與繁榮、政策的創(chuàng)新與完善、軍事科學(xué)與實踐的發(fā)展，在延安時期都得到了充分體現(xiàn)。著名的大生產(chǎn)運動、平原游擊戰(zhàn)、“三三制”的政權(quán)制度、“精兵簡政”的政府改革等，無不蘊含了令人驚嘆的創(chuàng)造力。習(xí)近平在梁家河插隊七年的歲月中，繼承了實事求是的延安精神，在如何改善梁家河人生產(chǎn)生活面貌的實踐層面大膽創(chuàng)新，帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親率先建起了陜西省第一口沼氣池、全省第一個沼氣村和第一家代銷店，把群眾從來沒有想過、也不敢想的事情辦成了。

延安時期，中國共產(chǎn)黨實事求是的思想認(rèn)識是在不斷地總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，最終克服了主觀主義、宗派主義和黨八股等不良作風(fēng)的基礎(chǔ)上才逐步形成的。從北京到梁家河，習(xí)近平也是在克服教條主義思想基礎(chǔ)上才形成了實事求是的思想認(rèn)識。習(xí)近平是在具有革命傳統(tǒng)氛圍的家庭中長大的，但對于實事求是的真正意義是在他七年的插隊生活中才有了更為深刻的認(rèn)識。他說：我的成長、進(jìn)步應(yīng)該說起始于陜北的七年，最大的收獲是讓我懂得了什么叫實際，什么叫實事求是，什么叫群眾。［40］剛到梁家河的時候，由于受到當(dāng)時教條主義的影響，認(rèn)為要飯的都是“壞分子”“二流子”，后來聽當(dāng)?shù)氐睦习傩罩v了實情后才明白過來，原來當(dāng)時家家戶戶都要飯。在當(dāng)時是“肥正月、瘦二月，半死不活三四月”，家家都是“糠菜半年糧”。這時候，老婆孩子都出去討飯，把糧食都給壯勞力吃，讓他們忙春耕。習(xí)近平思想的轉(zhuǎn)變，為他后來在梁家河大膽開拓創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，同時也對他以后的從政產(chǎn)生了很大影響。他每到一個地方，總是要求自己先做學(xué)生，做扎實的調(diào)研工作，然后才有的放矢地開展工作。在梁家河，習(xí)近平能夠帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親大膽創(chuàng)新，除了實事求是的思想方法外，還有一個因素就是知識和視野，他能夠?qū)⑿碌乃枷胗^念與梁家河的實際結(jié)合起來，探索發(fā)展的新路子。在梁家河人的記憶里，習(xí)近平是一個“有知識、點子多”的好后生。習(xí)近平在實事求是思想認(rèn)識的指導(dǎo)下，根據(jù)梁家河的實際，結(jié)合自己的知識，不斷地探索研究解決梁家河父老鄉(xiāng)親生產(chǎn)生活難題的方法，給梁家河村帶來了新氣象。

開拓創(chuàng)新就是要面對現(xiàn)實問題，敢于提出超越前人的想法和做出超越前人的行動。在當(dāng)時的梁家河，不僅生產(chǎn)生活水平落后而且人的思想也比較保守，因此，如何在這樣的客觀環(huán)境中提高他們的思想認(rèn)識，改善他們的生產(chǎn)生活狀況，即成為大隊黨支部書記習(xí)近平思考的一個重要問題。當(dāng)時的梁家河電力極其不足，而且沒有煤炭，因為砍伐嚴(yán)重，山上已經(jīng)無柴可砍。冬天，社員除了搞農(nóng)田基建外，主要就是趕一輛架子車從附近的子長縣將煤拉到文安驛公社，然后，再用架子車?yán)搅杭液哟?，以備冬天做飯、取暖用。面對這樣的實際困難，習(xí)近平開始尋求解決問題的途徑。當(dāng)他看到《人民日報》介紹四川推廣利用沼氣的報道后，就認(rèn)真分析研究并到四川實際考察，決定在梁家河推廣使用沼氣。但當(dāng)時人們普遍認(rèn)為“沼氣不過秦嶺”，因此，在當(dāng)?shù)赝茝V利用沼氣的做法受到了一些人的反對。在建沼氣池過程中，有些思想保守的人當(dāng)著習(xí)近平的面說：“好后生哩，別逞能，四川暖，延川冷，沼氣在咱這辦不成！”但習(xí)近平?jīng)]有因為這些反對而止步，他決心以事實讓他們信服。經(jīng)過一段時間的努力，梁家河的沼氣池點火成功。習(xí)近平在梁家河建成的沼氣池具有典型的示范效應(yīng)，對梁家河人的思想影響很大。這一經(jīng)驗后來在延川全縣得以推廣，解決了農(nóng)民做飯、照明和施肥問題。正是建沼氣一事，讓此前大家還不熟悉的習(xí)近平在全縣知青中為人熟知?，F(xiàn)在，延川縣城的大橋上還有習(xí)近平建沼氣事跡的宣傳畫。2010年，申昜在延安干部學(xué)院作題為《擔(dān)任23年縣委書記的感受》的報告時還提到這件往事，并說在“上級叫干啥就干啥，上級叫咋干就咋干”的年代，延川在大建沼氣這件事上體現(xiàn)出了自主創(chuàng)新精神?？梢?，創(chuàng)新不僅要有思想，還要有勇氣和決心，更要敢于沖破舊條條框框的限制。此外，習(xí)近平還親自動手，組織群眾，為村里建起了磨坊、裁縫店、鐵業(yè)社、代銷店等，極大地方便了群眾的生活。習(xí)近平帶領(lǐng)梁家河人形成的開拓創(chuàng)新精神，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、建設(shè)新農(nóng)村的過程中，已成為梁家河人脫貧致富，奔向小康社會的強(qiáng)大的精神力量。在習(xí)近平的關(guān)懷下，梁家河人大膽探索，開拓創(chuàng)新，充分利用豐富的自然資源和知青文化資源，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。如今的梁家河在延川縣率先實現(xiàn)了脫貧，2015年，梁家河村人均收入1．5萬元。正如習(xí)近平所說的那樣：“梁家河這個小村莊的變化，是改革開放以來中國社會發(fā)展進(jìn)步的一個縮影?！保?1］當(dāng)前，面對日益激烈的國際競爭以及改革發(fā)展中遇到的各種新的挑戰(zhàn)和困難，要求我們必須在堅持中國特色社會主義制度的前提下，堅持改革開放，大膽試驗、大膽突破、勇于創(chuàng)新。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視創(chuàng)新工作，他指出：“要把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)?！保?2］可見，只有始終堅持創(chuàng)新，才能牢牢把握發(fā)展的主動權(quán)，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要保障。

總之，梁家河蘊含的崇高精神是一個時代的豐碑，它將延安精神和現(xiàn)代中國發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，為以人民生活幸福為根本、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興注入了強(qiáng)大的精神動力。梁家河蘊含的崇高精神雖然起源于一個小山村，但它已經(jīng)超越時空限制，成為人們共同的精神基石，是新時期社會主義先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分，是需要我們不斷繼承的寶貴精神財富和繼續(xù)發(fā)揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。

［1］習(xí)近平．我同老區(qū)很有感情［J］．中國老區(qū)建設(shè)，2016，（06）．

［2］“聚氣”的梁家河［N］．人民日報，2015-10-28．

［3］習(xí)仲勛紀(jì)念文集［M］．中共黨史出版社，2013．806－807．

［4］習(xí)近平會見我市黨政代表團(tuán)［N］．延安日報，2007-08-20．

［5］習(xí)近平春節(jié)前夕赴陜西看望慰問廣大干部群眾向全國人民致以新春祝福祝愿祖國繁榮昌盛人民幸福安康 ［N］．人民日報，2015-02-17．

［6］［39］毛澤東選集（第3卷）［C］．人民出版社，1991．1059，801．

［7］習(xí)近平．習(xí)近平寫給父親的家書［J］．新湘評論，2014，（03）．

［8］［9］［11］［23］［27］［28］［35］［東方之子］習(xí)近平．弄潮錢塘江[DB/OL]，央視國際，http：／／www．cctv．com，2003-11-10．

［10］［16］［20］［22］［25］［36］［40］習(xí)近平．我是黃土地的兒子［J］．西部大開發(fā)，2012,(09)．

［12］［14］習(xí)近平．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話［N］．人民日報，2016-07-02．

［13］習(xí)近平．在紀(jì)念朱德同志誕辰130周年座談會上的講話［N］．人民日報，2016-11-30．

［15］余科杰著．張瀾評傳［M］．群言出版社，2002．

［17］［30］毛澤東文集（第2卷）［C］．人民出版社，1999．

［18］［24］（美）熊玠主編．黃土高原上的知青歲月——《習(xí)近平時代》選載［N］．學(xué)習(xí)時報，2016-04-07．

［19］習(xí)近平.我的上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷［J］．黨的生活（河南），2014，（08）．

［21］習(xí)近平．我是延安人——習(xí)近平2004年接受延安電視臺專訪［J］．中國農(nóng)業(yè)會計，2015，（04）．

［26］［41］習(xí)近平．在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹押脠F(tuán)體聯(lián)合舉行的歡迎宴會上的演講［N］．人民日報，2015-09-24．

［29］［37］十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）［M］．中央文獻(xiàn)出版社，2014．70，84．

［31］習(xí)近平七年的知青歲月［N］．學(xué)習(xí)時報，2016-11-29．

［32］［33］習(xí)近平過了哪五關(guān)？［N］．學(xué)習(xí)時報，2016-12-27．

［34］延安時期文獻(xiàn)檔案匯編．解放．第4卷（第60期至80期）［M］．陜西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、陜西人民出版社．322．

［38］黨的群眾路線教育實踐活動學(xué)習(xí)文件選編［M］．黨建讀物出版社，2013．76．

［42］中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議公報［N］．人民日報，2015-10-30．

（責(zé)任編輯：高 靜）

The Inheritance of the Red Gene in Yan＇an：The Lofty Spirit of the Liang Jia River Village

Li Xin＇an

Inheriting the red gene is an important part of the socialist cultural construction．In the days when Liang Jia River jumped in the queue，Xi Jinping inherits and carries forward the spirit of Yan＇an，lead folks here to improve production and living conditions，and in practice，we have gradually cultivated the lofty spirit of ideals and convictions，a firm heart for the people，arduous struggle and the courage to explore and innovate．Analyzing and summing up the lofty spirit contained in Liang Jia River are not only helpful to understand Xi Jinping＇s thought of governing politics，but also helps to deepen the study and inheritance of the spirit of Yan＇an， which is of great value to strengthen the cultural confidence of the socialism with Chinese characteristics，to ensure that the red flag will never fade， and to realize the great rejuvenation of the Chinese nation．

the red gene in Yan＇an；Liang Jia River；Yan＇an spirit

D642

A

1007－8207（2017）08－0001－09

2017－03－06

李新安 （1979—），男，陜西西安人，中國人民解放軍西安政治學(xué)院軍隊黨的建設(shè)學(xué)系講師，博士，研究方向為中共黨史黨建、政治學(xué)理論。