文藝“滬”興：來自500年前的啟迪

闕政

文藝復(fù)興三杰，20余位大師， 459件真跡，橫跨 500多年的歷史……深秋的上海迎來了史上罕見的重磅展出——“奇跡：貝利尼家族與文藝復(fù)興特展”，從文藝復(fù)興三杰達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾珍品，到巴洛克早期代表人物魯本斯的作品，再到現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)大家安迪·沃霍爾、博伊斯、達(dá)利、杜尚等向文藝復(fù)興致敬的作品，一場(chǎng)文藝復(fù)興精神文化盛宴，擺在人們面前。位于喜瑪拉雅美術(shù)館的展覽從9月28日開幕，一直將持續(xù)到12月23日。

與以往不同的是，此次大展不僅旨在讓中國(guó)觀眾看到重磅真跡，更試圖還原整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)代的輝煌，尋找500多年前的文藝復(fù)興精神，在展示大師級(jí)的作品之余，尋找他們與當(dāng)下的鏈接，希望通過重提文藝復(fù)興精神，引領(lǐng)文藝“滬”興。

那些響徹歐洲美術(shù)史的名字

米開朗基羅、達(dá)·芬奇、拉斐爾、魯本斯、多納泰羅……這些響徹歐洲美術(shù)史的名字，你從前或許看過畫冊(cè)，看過復(fù)制品，看過3D效果圖，但這一次來的，通通都是真跡！

此次大展由上海喜瑪拉雅美術(shù)館、意大利貝利尼博物館、達(dá)·芬奇理想博物館三方合作。在9月20日的開箱儀式現(xiàn)場(chǎng)，證大集團(tuán)創(chuàng)始人董事長(zhǎng)戴志康，貝利尼家族21代傳人、貝利尼博物館館長(zhǎng)路易吉·貝利尼、達(dá)·芬奇理想博物館國(guó)際協(xié)會(huì)主席阿涅塞·薩帕托、達(dá)·芬奇理想博物館館長(zhǎng)亞歷桑德羅·維佐西悉數(shù)到齊，共同揭幕大展的3件“開箱作品”——

達(dá)·芬奇的素描《騎士》被認(rèn)為是他未完成的一幅作品——原本是一本書的夾頁(yè)，貝利尼家族在發(fā)現(xiàn)后將其收藏，畫面上至今仍留有折疊過的痕跡。米開朗基羅的彩繪灰泥作品《耶穌下十字架》，同樣來源于貝利尼博物館，描繪的是“耶穌下十字架”的場(chǎng)景，一個(gè)同時(shí)代的畫框使這幅多色浮雕更顯珍貴和卓越。而拉斐爾的布面油畫《施洗者圣約翰布道》，以他的天資和嚴(yán)謹(jǐn)柔雅的演繹技巧，描繪了施洗者圣約翰的布道場(chǎng)景。不管是誰注視到這幅畫時(shí)的第一感覺，都是色彩鮮艷，尤其是祭服和服飾的黃色和紅色及構(gòu)圖的完美均衡。

不僅有如此重量級(jí)的三件珍寶作為“開箱作品”，大展還采用三大板塊的展區(qū)，試圖重現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期的輝煌：

第一板塊就堪稱是整個(gè)文藝復(fù)興的重現(xiàn)——600多平方米的中心展廳鋪以神秘的黑色鏡面地板，以VR虛擬現(xiàn)實(shí)投影技術(shù)還原了意大利文藝復(fù)興時(shí)期教堂的天頂畫面，呈現(xiàn)的正是“蒙娜麗莎”的世界——文藝復(fù)興以來以達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》為主題創(chuàng)作的作品系列，包括薩萊的《裸體喬康達(dá)》（約1516）；創(chuàng)作于16世紀(jì)、至今未知作者的蒙娜麗莎；馬歇爾·杜尚的《L.H.O.O.Q》（俗稱“帶胡須的蒙娜麗莎”）；皮耶羅·馬費(fèi)索里的《瑪利亞·阿布拉莫維奇和中國(guó)的長(zhǎng)城》；安迪·沃霍爾的蒙娜麗莎以及薩爾瓦多·達(dá)利以蒙娜麗莎原作創(chuàng)作的《達(dá)利的胡須》等等貫穿藝術(shù)史的蒙娜麗莎。

第二板塊以來自貝利尼家族的收藏為主線，五個(gè)展廳分別還原了貝利尼家族在文藝復(fù)興時(shí)期的客廳、餐廳、起居室、私人禱告廳以及收藏廳。每一個(gè)空間除了陳列家具、裝飾擺件以及掛毯等古董作品以外，文藝復(fù)興大師巨匠的經(jīng)典之作也穿插在內(nèi)，包括達(dá)·芬奇的《自畫像》（1505-1510），米開朗基羅的《耶穌下十字架》（1510-1530），拉斐爾的《圣母子》（約1507）等；以及文藝復(fù)興早期、15世紀(jì)最杰出的雕塑家多納泰羅的《圣母與子》（15世紀(jì)）、卡納萊托的《隨想：威尼斯大拱廊》（約1765）、魯本斯的《丘比特與普賽克》（16世紀(jì)）、貝亞托·安杰利科的《圣母瑪利亞和圣子》（15世紀(jì)）等等。

第三板塊則以“神話與較量”（Myth & Rivairy）為主題，呈現(xiàn)來自達(dá)·芬奇理想博物館的經(jīng)典收藏。展覽創(chuàng)造了一個(gè)與15-20世紀(jì)間重要作品近距離相遇的機(jī)會(huì)，從德西德廖·達(dá)·賽蒂尼亞諾、安托內(nèi)羅·達(dá)·梅西那、 拉斐爾、米開朗基羅，一直到杜尚以及其他將達(dá)·芬奇看作是古代先鋒的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家們。試圖還原一個(gè)去掉光環(huán)后真實(shí)的達(dá)·芬奇，還原他的語境，他留給世界的遺產(chǎn)和關(guān)于他的神話的共通性——尤其是以“達(dá)·芬奇與中國(guó)”作為收尾，更凸顯了達(dá)·芬奇的魅力行諸世界無礙。

大名鼎鼎的貝利尼家族

你可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，此次大展中的許多珍品（包括3件開箱作品）都出自一個(gè)共同的地方：意大利貝利尼博物館；而這個(gè)博物館背后，又指向了一個(gè)在文藝史上赫赫有名的家族——貝利尼家族。

在意大利，這是一個(gè)家喻戶曉的家族，他們是著名的美第奇家族的分支，是威尼斯畫派領(lǐng)軍人吉奧瓦尼·貝利尼的后人，他們傳承 600多年，歷經(jīng) 21 代，整個(gè)家族在紐約、倫敦、摩納哥、威尼斯、佛羅倫薩建有多座博物館，館藏超過 20000件藝術(shù)珍寶……毫不夸張地說，貝利尼家族就是世界收藏史上的一個(gè)傳奇。

而此次大展的聯(lián)合策劃人，正是貝利尼家族第21代傳人路易吉·貝利尼（Luigi Bellini）和上海喜瑪拉雅美術(shù)館創(chuàng)始館長(zhǎng)、理事會(huì)理事長(zhǎng)沈其斌。據(jù)悉，貝利尼家族傳到第21代只剩兩位家族成員，一位是路易吉·貝利尼先生，另一位是他的堂姐，如今住在加勒比海，過著比較現(xiàn)代的生活，沒有結(jié)婚生子。而家族中仍然活躍在古董界、藝術(shù)界的，就只剩路易吉·貝利尼一人。

在路易吉看來，“我們的家族人數(shù)并不是那么多，但是每一個(gè)家族成員都做了一些很重要的事情，這個(gè)重要性是對(duì)人性來說的。我們的家族成員分散在世界各地，在他們生活的城市留下了一些重要而有價(jià)值的東西，也留下了很重要的意義。幾百年下來，家族傳承最重要的不是金錢而是文獻(xiàn)。很可惜的是，一次洪水毀掉了很大一部分文獻(xiàn)，但還有一些。我的祖父在二戰(zhàn)結(jié)束以后，重建了被毀壞的三圣橋，那是這個(gè)城市的象征之一。洪水之后，我們不僅把錢捐給受災(zāi)的人，也買來了他們需要用的一些生產(chǎn)工具。他們可以用這些工具重新開展自己的生產(chǎn)，獲得自己的生存來源，因?yàn)槭谌艘贼~不如授人以漁。我們家族更加重視的是人本身，而不是金錢?！?

對(duì)他而言，繼承家族遺產(chǎn)的最重要使命，就是“如何讓文化受到尊重”，“讓文化和商業(yè)的結(jié)合往前走”?！八晕幕@個(gè)詞對(duì)我來講是一個(gè)關(guān)于道德的概念。如果我不繼承文化事業(yè)，對(duì)家族來說是不道德的行為。我之前有一位阿拉伯朋友，來到我的辦公室，他開玩笑地說，這畫非常美，但是你是生活在金籠子里面的鳥。不管你多么神圣多么美麗，最后你會(huì)在這個(gè)地方離世。不管多么漂亮，多么好的古董或作品相伴，你終將會(huì)在這兒離世?！?/p>

年少時(shí)的路易吉·貝利尼最想做一個(gè)歌手，也出了很多唱片。“但是家里的責(zé)任讓我不得不放下繼續(xù)做歌手的愿望，來繼承家族事業(yè)，這是一種責(zé)任。為這個(gè)責(zé)任，我便投身于這個(gè)家族事業(yè)。我現(xiàn)在的重點(diǎn)就是讓我的女兒習(xí)慣加入這個(gè)事業(yè)，不管她愿意還是不愿意，因?yàn)槲抑挥羞@個(gè)女兒?！?p>

路易吉有兩個(gè)女兒，大女兒在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)當(dāng)設(shè)計(jì)師，二女兒在從事家族事業(yè)。二女兒之后是否還必須傳給家族成員？他說未必，“最重要的是傳承”，他并不介意外姓，只要藝術(shù)得以傳承。

中國(guó)的藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)還沒有到家族傳承的階段，但毫無疑問，正處在一個(gè)快速發(fā)展的階段，財(cái)富積累迅速且數(shù)額龐大，同時(shí)也面臨著中國(guó)社會(huì)的財(cái)富轉(zhuǎn)型。對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型中的財(cái)富傳承，路易吉有自己的看法?！坝幸粋€(gè)叫做文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念：很多人覺得文化和經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)分開的概念，其實(shí)不是。對(duì)于我來說，文化是在經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的，提文化經(jīng)濟(jì)概念，一方面是讓年輕人尊重藝術(shù)，尤其本國(guó)的藝術(shù)、挖掘出來的原來存在的藝術(shù)。同時(shí)讓他們明白，這些東西是可以跟財(cái)富結(jié)合的。它們可以通過某種方式跟經(jīng)濟(jì)結(jié)合，而不是完全獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)。另一方面是要教育和宣傳，我自己也在做。我創(chuàng)建了藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)、考試，了解藝術(shù)經(jīng)濟(jì)。這個(gè)概念和中國(guó)不一樣，不是通過經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)來駕馭藝術(shù)經(jīng)濟(jì)，而是讓兩者相互交融在一起。這個(gè)學(xué)科已經(jīng)形成了理論，也有羅馬的學(xué)校，比如羅馬大學(xué)等招了很多人做這個(gè)課題。但是由于年齡的問題，我最終并沒有實(shí)現(xiàn)它。但這是非常有意義的。比如一個(gè)城市經(jīng)歷了災(zāi)害后，如何重新用藝術(shù)結(jié)合經(jīng)濟(jì)的方式，把這個(gè)城市重建起來?！?/p>

再現(xiàn)文藝復(fù)興之光

是次大展的珍貴性，不僅在于她帶來了如此難得一見的眾多重量級(jí)作品，更是因?yàn)樗诤艽蟪潭壬吓€原了“文藝復(fù)興”的風(fēng)貌和精神。

“文藝復(fù)興”一詞的原意，是指“古希臘、羅馬古典文化的重生”。這一場(chǎng)發(fā)生在14世紀(jì)至17世紀(jì)的文化運(yùn)動(dòng)表面上是推動(dòng)古希臘、羅馬文化的復(fù)興，實(shí)質(zhì)上是在思想和文化領(lǐng)域里的反封建反宗教神學(xué)斗爭(zhēng)。其中主要的表現(xiàn)是“人文主義”的興起，影響遍及文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、科學(xué)、宗教等知識(shí)探索的各個(gè)方面。

可以說，文藝復(fù)興是人類文明進(jìn)程中一場(chǎng)史詩(shī)般的波瀾壯闊的人文革命。經(jīng)歷了500多個(gè)春秋歲月，它的光輝依然輝耀世界歷史，亦給后人以持續(xù)的滋養(yǎng)和啟迪。它是人類文明進(jìn)程當(dāng)中重要的里程碑，更是處于人文缺失和迷茫狀態(tài)的當(dāng)代社會(huì)的指路明燈。

當(dāng)年，文藝復(fù)興的最大貢獻(xiàn)是沖破中世紀(jì)的黑暗，把人從上帝那里解放出來，也直接引發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)西方工業(yè)革命，使這場(chǎng)革命波及全球，改變了世界。

當(dāng)今，世界處在紀(jì)元更替的重要時(shí)刻，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展導(dǎo)致更為全面深刻的社會(huì)變革。人類文明亦將面臨全新的發(fā)展機(jī)遇和更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。全球互聯(lián)、信息革命、人工智能等一系列重大社會(huì)課題都將推動(dòng)社會(huì)更新、顛覆、重構(gòu)。

在眼下的中國(guó)，重提“文藝復(fù)興”的價(jià)值，遠(yuǎn)不止是珍品重現(xiàn)那么簡(jiǎn)單。當(dāng)全球化背景下的新經(jīng)濟(jì)、新模式、新技術(shù)完全改變了我們的生活方式，令我們的精神世界出現(xiàn)困惑和迷茫，500多年前的文藝復(fù)興依然能帶來諸多啟迪，啟發(fā)我們回歸以人為本，回歸生命的本質(zhì)和原點(diǎn)。

10月25日，伴隨著大展的舉辦，上海喜瑪拉雅美術(shù)館還召開了一場(chǎng)名為“新文藝復(fù)興”的高峰對(duì)話，戴志康、沈其斌、亞洲博鰲文化傳媒學(xué)院院長(zhǎng)羅丹、澳大利亞國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家茉伊拉·菲努肯（Moira Finucane）等人，以“新文藝復(fù)興——振興中華文化、藝術(shù)照亮未來”為主題，圍繞現(xiàn)階段中國(guó)的藝術(shù)生態(tài)和審美教育紛紛展開討論。

在沈其斌看來，“偉大的文藝復(fù)興開啟了歐洲的文明之光，它用人文的方式，把人性從壓抑的中世紀(jì)中解放出來。當(dāng)今中國(guó)，也亟需一場(chǎng)深刻的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，來振興中華文化?！?/p>

在對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)，還舉辦了“新文藝復(fù)興使者”榮譽(yù)授予儀式。據(jù)悉，“新文藝復(fù)興使者”主要面對(duì)全國(guó)專業(yè)藝術(shù)教育者進(jìn)行課堂外的教育聯(lián)動(dòng)，讓更多的學(xué)生走進(jìn)美術(shù)館，體驗(yàn)多樣生動(dòng)的審美教育。沈其斌表示，“新文藝復(fù)興使者”旨在通過整合社會(huì)大眾的各方力量，把新文藝復(fù)興的火焰能夠傳遞給更多的人，并希望新文藝復(fù)興使者珍惜榮譽(yù)，以此次展覽為契機(jī)，進(jìn)一步為實(shí)現(xiàn)一帶一路下的文化交流和中華文化復(fù)興而助力。

探索文藝“滬”興

沈其斌與路易吉進(jìn)行了一場(chǎng)“關(guān)于新文藝復(fù)興的對(duì)話”。在沈其斌看來，“今天我們不需要考慮人和神的問題，面對(duì)的卻是整個(gè)社會(huì)的問題。后工業(yè)社會(huì)發(fā)展到一定階段，將帶來新的社會(huì)危機(jī)。這種危機(jī)涵蓋環(huán)境、生態(tài)、人與人之間的矛盾以及國(guó)家與國(guó)家間的利益爭(zhēng)奪，是享樂主義、功利主義、物質(zhì)主義的泛濫，淹沒了傳統(tǒng)的人文精神，使其衰落。而有關(guān)新文藝復(fù)興正是在這樣的背景當(dāng)中展開的?！?

對(duì)此，路易吉表示認(rèn)同：“首先人們還是要反思人和物的關(guān)系。隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，社會(huì)變得非常物質(zhì)化，人們慢慢忘掉了人類作為一個(gè)物種有自己的身份和文明象征，反而變成了錢和物質(zhì)的奴隸；或者說人創(chuàng)造了一些東西，一些產(chǎn)品，或者是錢，反而受制于它們、沉迷于追求這些被人創(chuàng)造出的東西。而在文藝復(fù)興時(shí)期，真正的概念是所有的事物要圍繞人這個(gè)核心。人創(chuàng)造事物，是為了人本身，而不是讓更多人陷于追逐事物。人要立于事物之上，這個(gè)是核心的概念?！?/p>

早在1984年，路易吉就敏銳地感受到了時(shí)代的物質(zhì)化，當(dāng)時(shí)，他創(chuàng)作了一份宣言，號(hào)召各行各業(yè)的人來簽名參與，共同推動(dòng)了人文主義的復(fù)興，探討人原本的價(jià)值。

“在那個(gè)時(shí)候我就注意到人們更多地嘗試追求物質(zhì)的東西，政治的東西，而對(duì)人本身，人與人之間的價(jià)值的思考是缺失的，忘了事物應(yīng)該服從于人?！甭芬准f，“當(dāng)時(shí)找了各行各業(yè)的人簽這個(gè)宣言，包括藝術(shù)家、醫(yī)生、音樂人、律師、學(xué)界的人。我們共同推動(dòng)這個(gè)宣言，出了很多新書，辦了很多展覽，在不同的城市交流。當(dāng)時(shí)還在阿西西辦了一個(gè)很重要的展覽。阿西西是意大利中部的一個(gè)城市，是圣·方濟(jì)各的家鄉(xiāng)，圣·方濟(jì)各是意大利很重要的人士，也是意大利對(duì)外文化交流的象征之一。我們將四位在雕塑界互為對(duì)手、或者是意見針鋒相對(duì)的雕塑家的作品放在一起展覽，里面包括亨利·摩爾的作品。四個(gè)月的時(shí)間有約70萬人來參觀。在展覽開辦之前，藝術(shù)家互相之間都并不投契，甚至是互相討厭。我們首先做了這么一件事：先以一位與亨利·摩爾不對(duì)付的人的名義寫信給亨利·摩爾說，我想跟你討論，想跟你保持友好的關(guān)系。實(shí)際這位藝術(shù)家并沒有寫這封信。亨利·摩爾收到這封信，以為是對(duì)方示好。之后亨利·摩爾給對(duì)方回信表示，基于你對(duì)我的尊重，我們可以一同參加展覽。但在背后，其實(shí)是我在促成這件事。為什么選擇阿西西？因?yàn)樗鞘ァし綕?jì)各的故鄉(xiāng)，有博愛，不僅人和人，還有人和動(dòng)物和諧的相處?！?p>

“意大利有一句諺語‘如果人能打掃自己的房間，把家里弄得非常干凈，那為什么不把門外面的景色也打掃干凈呢？這樣的話就可以把一座城市變得非常干凈。現(xiàn)實(shí)情況是，太多的人只看到自己的小空間，把自己的家搞得非常好，這個(gè)地方可以延伸開來，可能是自己的生活圈，或者自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，卻不會(huì)看看去窗戶外面別人在干些什么事情，別人怎么想的?！痹诼芬准磥?，如今的中國(guó)，相比于意大利其實(shí)更容易推進(jìn)新文藝復(fù)興，“因?yàn)橹袊?guó)比意大利的歷史可能還要早一兩千年。意大利也好，中國(guó)也好，是歷史非常悠久的國(guó)家，兩個(gè)民族都有非常好的文化傳統(tǒng)、意識(shí)傳統(tǒng)，所以兩個(gè)民族對(duì)待一些事情的姿態(tài)是非常相似的，碰到一起的時(shí)候是非常親近的，很容易達(dá)成共識(shí)。文藝復(fù)興是意大利的建國(guó)之本，而這個(gè)世界最新的就是中國(guó)，這個(gè)時(shí)代是中國(guó)的時(shí)代，中國(guó)代表著新，意大利則代表他們已經(jīng)經(jīng)歷過的那場(chǎng)文藝復(fù)興，所以中國(guó)和意大利是開展新文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最有代表力的兩個(gè)國(guó)家?！?/p>

在大展的序言中，路易吉寫道：“藝術(shù)的美，不僅僅是外在的視覺刺激，更在于其中蘊(yùn)含著的感染力。就如兩人對(duì)話，聆聽彼此心聲，其效果將不單純是信息的交換，而是相互激發(fā)出各自新的觀點(diǎn)和創(chuàng)作行為。意大利和中國(guó)是兩個(gè)極富感染力的文明古國(guó)。中國(guó)擁有獨(dú)一無二的陶瓷藝術(shù)，它隨著絲綢之路進(jìn)入了歐洲，特別是青花瓷，引領(lǐng)了歐洲人的審美和時(shí)尚，也推動(dòng)了西方和中東陶瓷器皿的演變。而以人文主義為綱的意大利文藝復(fù)興，更是革新了人類看待世界的觀點(diǎn)，亦最終影響了中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。文藝復(fù)興時(shí)期的大家，猶如漫天繁星，讓人高山仰止。敬仰之余，我們亦想以一定的方式親近他們，或者使他們更加親近我們。這樣一來，我們方能更深刻地觸及那些靈魂的溫度，受其啟迪，以開創(chuàng)我們這個(gè)時(shí)代的新文藝復(fù)興?！?/p>

沈其斌對(duì)此亦表示認(rèn)同，而他更特別強(qiáng)調(diào)：“文藝復(fù)興不僅僅意味著藝術(shù)，是一場(chǎng)深刻的思想運(yùn)動(dòng)，本次展覽不只是簡(jiǎn)單的展示大師級(jí)的作品，而是希望通過重提文藝復(fù)興精神，引領(lǐng)文藝‘滬興?！?