川西平原客家寨子建筑保護(hù)與更新研究
——以成都市光明村曾家寨子為例

李卿 曾誠

1.四川宏達(dá)石油天然氣工程有限公司；2.北京市建筑設(shè)計研究院有限公司成都分公司

川西平原客家寨子建筑保護(hù)與更新研究
——以成都市光明村曾家寨子為例

李卿1曾誠2

1.四川宏達(dá)石油天然氣工程有限公司；2.北京市建筑設(shè)計研究院有限公司成都分公司

川西平原客家寨子是客家文化與川西文化融合的產(chǎn)物，如何在新背景下，既能保護(hù)客家寨子歷史、文化、建筑等方面的價值，又能充分挖掘其潛力，處理好對其的保護(hù)與更新，如何在“美麗鄉(xiāng)村”、“幸福美麗新村”的背景下得到良好的利用與發(fā)展，這是亟待解決的問題。本文以成都市光明村曾家寨子為例，闡述了客家寨子保護(hù)與更新的方法。

川西平原；客家寨子；建筑；保護(hù)與更新

1 引言

隨著社會的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們對自己的居住環(huán)境提出了更高的要求，人們的生活方式漸漸轉(zhuǎn)變，當(dāng)前客家寨子里的基礎(chǔ)設(shè)施、建筑質(zhì)量已經(jīng)不能滿足人們的要求，這對客家寨子造成了一定的沖擊。

四川省提出建設(shè)幸福美麗新村，以“業(yè)興、家富、人和、村美”為工作目標(biāo)。堅持一切從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，以保障村民基本生活條件、促進(jìn)農(nóng)民增收、改善人居環(huán)境、提升村莊風(fēng)貌為主要目的。光明村幸福美麗新村建設(shè)為客家民居曾家寨子的保護(hù)與更新提供了契機(jī)。

2 川西平原客家寨子文化解讀

2.1 川西平原客家文化

歷史上，客家是唯一不以地區(qū)界定的漢族支系，不僅在國內(nèi)，在東南亞地區(qū)乃至整個世界都有廣泛分布。社會的動蕩不安及客家人客居他鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)原因，使得客家人在居住建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了土樓、圍龍樓、走馬樓、四角樓等防御意味強(qiáng)大的院落形式。

川西平原的客家人基本上來源于廣東他們既要融入新環(huán)境，又要保持自己的文化特色，所形成獨(dú)具特色的曾家寨子客家民居的建筑形態(tài)?？图掖迓溥x址十分注重風(fēng)水，講究選址與自然山水相結(jié)合，其建筑空間注重群體的交往空間及防御性。

2.2 曾家寨子由來

光明村曾家寨子是曾家老寨之一，其占地40畝，坐北朝南，南面開闊，背靠緩坡。寨子周圍原有圍墻，用泥土夯筑以青石條包面，高度達(dá)一丈（約3.3米）。寨門較高，以鐵皮包裹，圍墻外寬超過1米的護(hù)寨河，增加其防御性。寨前有木橋橫跨通向寨門。寨子四角建有碉樓，高五層。寨中有兩個戲臺，還有粉房、磨房、豬舍、雞棚、廚房、倉庫等設(shè)施。東側(cè)寨門處還有兩畝水田，供寨內(nèi)生活用水和防火急需之用。

3 光明村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為曾家寨子保護(hù)與更新提供契機(jī)

光明村隸屬于青白江區(qū)姚渡鎮(zhèn)，是青南大道、新老姚日路上的交通節(jié)點(diǎn)，西南最大的客家寨子和由孔祥熙創(chuàng)辦的銘賢學(xué)校就坐落于此，賦予了光明村濃厚的文化底蘊(yùn)。村域西北部胡家河林盤，地處毗河與西江河交匯地帶，是一個四面環(huán)水，生態(tài)環(huán)境良好，自然田園風(fēng)光獨(dú)特的生態(tài)綠島，距鎮(zhèn)區(qū)3公里，通過光明村村道可達(dá)。村域北臨毗河，西側(cè)為西江河，水源豐富，地勢平坦，土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，盛產(chǎn)草莓、平菇、雞菇、蘑菇等農(nóng)副產(chǎn)品。仁康葡萄莊園現(xiàn)437畝，產(chǎn)值1000萬，預(yù)計擴(kuò)大產(chǎn)值1500萬。成都檸鄉(xiāng)科技有限公司的檸檬種植基地目前也在大力發(fā)展中。

光明村交通便利，地理區(qū)位優(yōu)勢明顯，資源豐富，有利于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，而鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展為曾家寨子的保護(hù)與更新提供了契機(jī)。

4 曾家寨子保護(hù)與更新

曾家寨子位于光明村中部，形體似“曾”字，有“川西第一客家莊園”之稱，具有良好的地理位置優(yōu)勢，同時位于新姚日路其北側(cè)邊緣，交通非常便利。

4.1 曾家寨子區(qū)劃方式

圖1 曾家寨子保護(hù)范圍區(qū)劃來源：作者自繪

根據(jù)目前相關(guān)專家對曾家寨子客家文化的調(diào)查研究，在曾家寨子在歷史沿革中，具有一定的歷史價值。應(yīng)當(dāng)?shù)卣c居民的需求，本次規(guī)劃擬參照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》對曾家寨子進(jìn)行保護(hù)與更新。本次規(guī)劃將曾家寨子具體劃分為核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)及風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)（圖1、表1）。

表1 曾家寨子保護(hù)范圍劃定來源：作者自繪

4.2 曾家寨子保護(hù)與更新模式

4.2.1 曾家寨子保護(hù)與整治方法

(1)保護(hù)。對風(fēng)貌典型的傳統(tǒng)民居，采取保護(hù)的方式，保護(hù)原樣，以求真實(shí)反映歷史遺存。

(2)改善。對那些建筑結(jié)構(gòu)尚好，但不適應(yīng)現(xiàn)代生活需要的建筑，可保持原有結(jié)構(gòu)不變，局部修繕改造，配備市政設(shè)施，改善居民生活質(zhì)量。

(3)更新。對傳統(tǒng)風(fēng)貌影響大的建筑，采取拆除改建的措施，以保障與傳統(tǒng)風(fēng)貌的協(xié)調(diào)(圖2)。

圖2 曾家寨子建筑質(zhì)量評定來源：作者自繪

4.2.2 曾家寨子更新發(fā)展模式

(1)更新發(fā)展流程。從感知文脈環(huán)境，到空間細(xì)化，再到項目落地。將曾家寨子軟性的文化資產(chǎn)，即一種隱性的傳統(tǒng)，作為帶動曾家寨子旅游發(fā)展的巨大動力。把眾多看似沒有關(guān)聯(lián)的東西融合在一起，創(chuàng)造多元化發(fā)展的曾家寨子。

(2)更新發(fā)展策略。在深刻分析曾家寨子及當(dāng)?shù)鼐用裆盍?xí)慣的基礎(chǔ)上，將“快慢呼應(yīng)”作為旅游開發(fā)布局上的重要策略。

將曾家寨子分成兩個層次，一個是內(nèi)圈，圍繞核心保護(hù)區(qū)，這個區(qū)定義為慢里。較為外面一圈，為快里，符合當(dāng)?shù)鼐用駥ι畹男枰?/p>

(3)產(chǎn)業(yè)提升與更新。在本次曾家寨子保護(hù)與更新規(guī)劃中，以其特有的客家文化底蘊(yùn)，推動其產(chǎn)業(yè)的提升與更新(表2)。

表2 曾家寨子產(chǎn)業(yè)提升與更新來源：作者自繪

5 結(jié)論

隨著成都鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，這位當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、建筑的保護(hù)提供了契機(jī)，有利于客家寨子的保護(hù)與發(fā)展?？图艺拥谋Ｗo(hù)應(yīng)與鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展相結(jié)合，依托本地其他鄉(xiāng)村資源，促進(jìn)自身保護(hù)，同時也可豐富鄉(xiāng)村旅游的類容，使鄉(xiāng)村旅游的更具內(nèi)涵，使游客不僅能欣賞當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、體驗農(nóng)耕采摘，還能了解客家文化、風(fēng)俗習(xí)俗。

[1]張磊.福建永定客家土樓的保護(hù)與延續(xù)[J].文博,2011(6):67～70.

[2]鐘潔.成都洛帶客家建筑文化研究[D].成都:四川大學(xué),2006.

[3]李靜.四川客家民居建筑形態(tài)研究[D].成都:西南交通大學(xué),2009.

[4]郭建川.四川客家民居與廣東客家民居比較研究[D].成都:西南交通大學(xué),2005.

第一作者：李卿，（1982.07-），女，漢，四川成都，中級職稱工程師，四川宏達(dá)石油天然氣工程有限公司，研究方向：建筑更新改造。第二作者：曾誠，（1981.11-），男，漢，重慶合川，中級職稱工程師，北京市建筑設(shè)計研究院有限公司成都分公司，研究方向：建筑更新改造。