關(guān)于馬克思主義大眾化的問題

文／劉潤為

關(guān)于馬克思主義大眾化的問題

文／劉潤為

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”這是站在新時(shí)代的歷史高度，總攬中國和世界發(fā)展大勢，著眼于長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的輝煌目標(biāo)作出的重要理論建設(shè)部署。只有把這一部署一步一個(gè)腳印地落到實(shí)處，我們才能筑牢全黨全國各族人民共同奮斗的精神支柱，才能在實(shí)際工作中體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，勝利地開辟中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)更加光明的前景。

下面，擬就馬克思主義大眾化的問題談一點(diǎn)粗淺的學(xué)習(xí)體會(huì)。

馬克思主義大眾化是馬克思主義的內(nèi)在要求

什么是馬克思主義大眾化？就是要把馬克思主義交給以工人階級(jí)為主體的廣大人民群眾，成為他們改變本階級(jí)以至全人類命運(yùn)的思想武器。

馬克思主義大眾化，不能僅僅理解為對馬克思主義的宣傳普及，而應(yīng)當(dāng)理解為馬克思主義與人民群眾的緊密結(jié)合，理解為馬克思主義內(nèi)化成人民群眾的精神生命。從歷史上看，任何一種思想體系在宣傳普及上都有可能取得一定的實(shí)效。比如封建統(tǒng)治階級(jí)的“三綱五常”、“三從四德”，西方資產(chǎn)階級(jí)的“自由、平等、博愛”之類，甚至可以普及到幾乎家喻戶曉的程度。但這是不是可以叫作封建主義、資本主義的大眾化呢？不可以的。因?yàn)檫@些東西無論怎么普及，也不可能消除它與人民群眾的深度隔閡?！度辶滞馐贰分杏幸粋€(gè)名叫王玉輝的老秀才，篤信綱常名教，支持女兒殉夫。女兒死后，他還仰天大笑道：“死的好！死的好！”然而在過了一些時(shí)日之后，有一次他路過蘇州，見到船上有一白衣少婦，忽然想起自己的女兒，于是“心里哽咽，熱淚直滾出來”。這表明在他的內(nèi)心深處，到底還是與殘忍的封建道德有些格格不入的。袁枚在他的名篇《祭妹文》中也心痛地寫道，早知妹妹被“節(jié)義”觀念戕害如此，當(dāng)初就不該讓她去讀那些經(jīng)書?？梢姶蟊娀幸粋€(gè)基本前提，就是那個(gè)思想理論必須是屬于人民群眾的。封建主義的東西，資本主義的東西，在利益取向上是與人民大眾根本對立的。這些東西的普及，只能說是統(tǒng)治人們的思想具有相當(dāng)?shù)膹V度。在這個(gè)世界上，只有馬克思主義才有資質(zhì)、有資格被大眾化，因?yàn)轳R克思主義是人民群眾根本利益的理論反映，是人民群眾求解放、謀幸福的哲學(xué)。

馬克思主義只有大眾化才有用處。正如馬克思所說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！薄罢軐W(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會(huì)解放成為人?！雹?/p>

馬克思主義是工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，又反過來指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。“從群眾中來，到群眾中去”，馬克思主義與人民群眾的這種雙向互動(dòng)過程，就是馬克思主義日益大眾化的過程，人民群眾用馬克思主義改造世界的過程，同時(shí)也是馬克思主義不斷向前發(fā)展的過程。

工人階級(jí)及其他勞動(dòng)者階級(jí)，對馬克思主義有著天然的親切感和自發(fā)的依靠感。例如老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家王震。他讀書不多、文化不高，但是一生酷愛《共產(chǎn)黨宣言》。老人家在晚年說過，他讀《共產(chǎn)黨宣言》，即使沒有100遍，也有七八十遍，其中一些重要章節(jié)還能流利地背誦。究其原因，就在于他出身貧苦，青少年時(shí)當(dāng)過鐵路工人，有著強(qiáng)烈的反剝削、反壓迫、求解放的愿望。至于建設(shè)時(shí)期，這類實(shí)例更是不勝枚舉。大慶工人階級(jí)靠“兩論”（《實(shí)踐論》、《矛盾論》）起家，拿下一個(gè)大油田，就是人所共知的佳話。雷鋒學(xué)習(xí)毛主席著作，也頗有心得。毛主席曾經(jīng)說過，像雷鋒那樣年輕的同志也懂得一些辯證法。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)在的老百姓對理論沒興趣，他們是“下了麻將桌，直奔股票交易廳”。這種現(xiàn)象有沒有呢？當(dāng)然有。問題在于怎么看？一、這是部分事實(shí)，而非全體。如果說中國的老百姓都是如此，那就形同誣蔑了。數(shù)年前，《求是》雜志的《生活與哲學(xué)》欄目組織過3次全國性征文活動(dòng)，每次收到的稿件都有四五千篇。投稿的大多是工人、農(nóng)民、基層干部、科技工作者、大學(xué)生，甚至還有中學(xué)生。這些來稿表明，人民群眾對馬克思主義理論的需求和興趣是非常強(qiáng)烈的，有的理論素養(yǎng)還達(dá)到了相當(dāng)高的水平。二、一些老百姓對理論沒興趣，一方面是因?yàn)樵谑袌鼋?jīng)濟(jì)大潮中受到拜金主義、享樂主義等等消極觀念的影響，這恰好從反面證明馬克思主義大眾化的必要性；另一方面是因?yàn)槲覀兊男麄鹘逃捌渌嚓P(guān)工作做得不好，或者有的人所講的理論本身就不是真的馬克思主義，沒有辦法讓老百姓買賬。一旦我們把真的馬克思主義用老百姓喜聞樂見的方式傳達(dá)給他們，他們中間蘊(yùn)藏的理論激情就會(huì)噴涌而出，化為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的滾滾洪流。

當(dāng)前馬克思主義大眾化存在的問題

我們黨歷來重視馬克思主義大眾化。在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和理論宣傳工作者做了大量工作、取得了很大成績，但也的確存在一些令人擔(dān)憂的問題。

一類是領(lǐng)導(dǎo)干部的問題。有的領(lǐng)導(dǎo)干部根本不讀馬列。據(jù)我的一位同事講，數(shù)年前他到江南某市調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)縣處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的入學(xué)測試中，這個(gè)班的40多名學(xué)員，竟然沒有一人答對《共產(chǎn)黨宣言》的作者是誰。一位在北京高校任教的德國教授感嘆：中國到處是馬克思主義者，但一經(jīng)交談就知道，他們中的很多人其實(shí)沒有讀過多少馬克思、恩格斯的書。以其昏昏，怎能使人昭昭？

有的領(lǐng)導(dǎo)干部根本不信馬克思主義，而是信奉資本主義甚至封建主義的一些東西，但是礙于馬克思主義在全黨全國各族人民中間形成的強(qiáng)大社會(huì)定勢，也不得不用馬克思主義來裝潢自己。這些人往往是說一套做一套，說的有不少馬克思主義的詞句，而做的卻是資本主義的甚至封建主義的東西，如極力推行私有化，為子女及其他特權(quán)階層貪腐開綠燈等。說的為虛，做的為實(shí)，因此形成了我黨歷史上最為嚴(yán)重的心口不一現(xiàn)象。更有甚者，連一句馬克思主義也不講了，索性直接兜售起新自由主義、普世價(jià)值之類的東西。這兩類人在臺(tái)上招之搖之，就會(huì)讓黨員、干部、群眾懷疑：我們黨到底還堅(jiān)持不堅(jiān)持馬克思主義，是堅(jiān)持真馬克思主義還是堅(jiān)持假馬克思主義？

有的領(lǐng)導(dǎo)干部未必反對馬克思主義，甚至可能對馬克思主義還有些感情，但是對馬克思主義的堅(jiān)持不夠忠誠、不夠徹底，也不夠嚴(yán)肅。當(dāng)馬克思主義與他的個(gè)人利益發(fā)生抵牾的時(shí)候，他們絕對站在個(gè)人的立場上。例如，在七八年前，有些地方的領(lǐng)導(dǎo)干部為謀求升遷，便找?guī)讉€(gè)文人把理論編成歌詞、曲詞、快板書之類，讓街道、農(nóng)村的群眾排練，等上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來了，就演給他們看，以討得領(lǐng)導(dǎo)歡心。至于表演的內(nèi)容，是不是跟老百姓的愿望、要求和情感相通，說沒有說到老百姓的心坎上，他們是不管的?？梢钥隙ǖ卣f，諸如此類的東西，不是在做馬克思主義大眾化的功課，而是在搞形式主義的花架子。這樣的大眾化，越“化”，離人民群眾和馬克思主義越遠(yuǎn)。

凡此種種，是瞞不過老百姓的眼睛的?！皩W(xué)而不信，宣而不懂，講而不行，既不講也不行”，就是老百姓對于某些領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)風(fēng)、作風(fēng)的諷刺性概括。社會(huì)心理學(xué)有一個(gè)概念，叫“比照效應(yīng)”。在當(dāng)今中國，最大的比照物、最有影響力的比照物，就是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)中存在的反馬克思主義的現(xiàn)象，輕視馬克思主義的現(xiàn)象，實(shí)用主義、形式主義地對待馬克思主義的現(xiàn)象，是馬克思主義大眾化的最大阻力。

一類是理論宣傳工作者的問題。理論宣傳工作者應(yīng)當(dāng)是馬克思主義的活的載體，是馬克思主義與人民群眾之間的橋梁，因而也應(yīng)當(dāng)是馬克思主義大眾化的主要推動(dòng)者。求實(shí)地說，在他們當(dāng)中，有相當(dāng)一部分是不負(fù)責(zé)、不給力的。

和某些領(lǐng)導(dǎo)干部一樣，有的理論宣傳工作者缺乏對馬克思主義的忠誠，主要地是把研究、宣傳馬克思主義當(dāng)作獲取名利、地位的敲門磚。一位理論界的老前輩曾經(jīng)說過：人們把一個(gè)重要理論機(jī)構(gòu)的一些教授戲稱為“飛行教授”，意思是說他們不下工夫研究問題，而熱衷于飛來飛去地去演講、撈錢，而且那一個(gè)講稿竟然一用就是四五年。還有一些教授的問題似乎更為嚴(yán)重。他們打著理論創(chuàng)新、研究式教學(xué)的幌子，曲道趨洋、詭行媚時(shí)，在馬克思主義與西方資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化思潮之間進(jìn)行胡亂雜糅，弄出一些似馬克思主義還似非馬克思主義，實(shí)則是新自由主義、憲政民主主義或民主社會(huì)主義的東西。連馬克思主義都不是，又何談馬克思主義的大眾化？

有的理論宣傳工作者從來不參與關(guān)系黨和國家命運(yùn)的意識(shí)形態(tài)斗爭，從來不接觸改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性問題，從來不去碰人民群眾普遍關(guān)心或普遍困惑的問題，而熱衷于唱理論版的《三岔口》，閃轉(zhuǎn)騰挪、花里胡哨卻招招落空。其中最為糟糕的是復(fù)制性傳播。在天壇的回音壁，你發(fā)出一個(gè)什么聲，它就回你一個(gè)什么聲。一些理論家闡釋領(lǐng)導(dǎo)講話和中央文件精神，就是這樣干的。他們既不研究這些講話精神、文件精神的理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)以及與其他方面的聯(lián)系，也不研究在貫徹執(zhí)行時(shí)會(huì)遇到哪些問題、怎樣解決這些問題，而是用中央文件闡釋中央文件、用領(lǐng)導(dǎo)講話闡釋領(lǐng)導(dǎo)講話，于是在電腦上剪裁、拼湊文章，便成了理論界的一種時(shí)髦。有一位知名理論家，經(jīng)常在電腦上就同一個(gè)題目同時(shí)進(jìn)行三四篇文章的寫作，以分送給三四家報(bào)刊發(fā)表。要問其間有什么不同，不過剪切板塊稍有出入、拼湊方式略有不同而已。這樣搞出來的東西，學(xué)術(shù)界稱之為“理論泡沫”、“文字垃圾”，老百姓則稱之為“正確的廢話”。拿這些東西去讓老百姓讀，哪如讓老百姓直接去讀原文呢？這樣的理論家，不要也罷。

幾點(diǎn)建議

當(dāng)前馬克思主義大眾化的中心任務(wù)，就是要不走樣地把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想普及到億萬人民群眾中去，變成人民群眾的思想共識(shí)、精神動(dòng)力和改造客觀世界的強(qiáng)大武器。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做真信、真懂、真用的表率。這不但是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵問題，也是能不能在全黨全國堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的大問題。早在70年前，毛主席就曾語重心長地說過：“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地增強(qiáng)我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作?！雹谌缃?，我們黨的隊(duì)伍和事業(yè)比70年前不知要擴(kuò)大多少倍，真信、真懂、真用馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)干部自然也應(yīng)當(dāng)比70年前多出許多倍，至少不應(yīng)當(dāng)比那個(gè)時(shí)代還少吧？

為此，必須采取組織措施。我們黨既然是一個(gè)馬克思主義的黨，就必須把對待馬克思主義的態(tài)度作為任用干部的首要標(biāo)準(zhǔn)。要把那些真信、真懂、真用馬克思主義的同志提拔到重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上去，把那些從來不講馬克思主義和從來不真講馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)決撤換下來，而不管他的職務(wù)有多高。

為此，必須強(qiáng)化制度保障。在學(xué)習(xí)、實(shí)踐、研究、宣傳等各個(gè)環(huán)節(jié)，都要有可操作性的監(jiān)督、檢查、考核、獎(jiǎng)懲規(guī)定。用制度把人管住，杜絕他們在對待馬克思主義問題上的利己主義、實(shí)用主義、形式主義等不良傾向，如此久而久之，他們學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義就有可能見出效果、嘗到甜頭；由于見出效果、嘗到甜頭，他們學(xué)習(xí)馬克思主義、運(yùn)用馬克思主義的熱情就會(huì)逐漸提高，終至成為他們的第一精神需要。要特別鼓勵(lì)、提倡領(lǐng)導(dǎo)干部宣講馬克思主義。這既是推動(dòng)馬克思主義大眾化的重要舉措，也是督促領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義的重要抓手。俞正聲同志在擔(dān)任地方主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間，堅(jiān)持給學(xué)生、干部、群眾講黨的基礎(chǔ)理論和方針政策，而且緊扣實(shí)際，深入淺出，不說官話、大話、套話，很受歡迎。這是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

二、培養(yǎng)一批懂得馬克思主義理論、站在老百姓立場、熟悉老百姓語言、真心為老百姓說話的理論宣傳工作者。要在利益導(dǎo)向上向馬克思主義的理論宣傳工作者傾斜。在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，一個(gè)不爭的事實(shí)是，搞馬克思主義的往往備受冷落，而反馬克思主義的則往往風(fēng)頭十足、名利雙收。這個(gè)問題在高等院校、科研機(jī)構(gòu)和新聞媒體那里似乎更為突出一些。必須從輿論導(dǎo)向、評價(jià)體系、政策法規(guī)等各個(gè)方面采取各種措施，確保搞馬克思主義的吃香，反馬克思主義的風(fēng)光不再。這是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域舉什么旗的根本性問題。要教育理論宣傳工作者有擔(dān)當(dāng)。中國文人自古以來就有以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神?！帮L(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，這樣的好傳統(tǒng)不能丟。我們不能只考慮個(gè)人的榮辱得失，不能僅僅為了蠅頭微利、蝸角虛名而置黨和國家的安危禍福于不顧。要引導(dǎo)理論宣傳工作者深入人民群眾的火熱斗爭實(shí)踐。實(shí)踐是大熔爐、大學(xué)校。理論宣傳工作者弄懂弄通馬克思主義的問題，端正世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題，宣傳馬克思主義的方式方法問題，發(fā)現(xiàn)研究題目、獲取理論靈感的問題，所有這些都可以而且必須經(jīng)由實(shí)踐的環(huán)節(jié)來解決。要鼓勵(lì)理論宣傳工作者創(chuàng)新形式，拓展傳播手段。俗話說：“看菜吃飯，量體裁衣”，“到什么山唱什么歌”。針對不同的目標(biāo)群體，要采用不同的宣講形式和傳播手段。例如當(dāng)年毛主席到安源煤礦動(dòng)員工人團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行革命斗爭，就不是照本宣科，講歷史唯物主義的大道理，而是說“工”和“人”連在一起就是“天”，工人兄弟們聯(lián)合起來，力量就比天大，就能翻身做主人。這種親近群眾的精神，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)。

馬克思主義理論宣傳隊(duì)伍也包括群眾理論工作者。這里主要是指熱心于理論宣傳的基層模范人物和民間權(quán)威。模范人物是黨的理論、路線、方針、政策與具體實(shí)踐的完美結(jié)合體，在群眾中具有巨大的感召力。北京燕山石化有個(gè)普通女工，叫許淑云。她經(jīng)過反復(fù)鉆研，發(fā)明了氣壓機(jī)優(yōu)化運(yùn)行操作法，在設(shè)備不變的情況下每年可節(jié)省蒸汽3.2萬噸，折合人民幣320萬元。燕山石化黨委的負(fù)責(zé)同志說：由許淑云講建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)，比我們黨委一班人講，效果要好得多。民間權(quán)威是指那些有本事、樂于助人、受到當(dāng)?shù)厝罕姄碜o(hù)的人。延慶縣前廟村有個(gè)叫韓書琴的農(nóng)民，她帶動(dòng)全村140戶農(nóng)民種葡萄致富，雖在村委會(huì)中沒有任何職務(wù)，但威信很高。她結(jié)合本村實(shí)際，把生態(tài)文明理念編成順口溜，在全村廣播、張貼，結(jié)果能讓百分之二十的村民記住并理解。我們應(yīng)當(dāng)多發(fā)現(xiàn)這樣的典型、培養(yǎng)這樣的典型、推廣這樣的典型。倘能如此，馬克思主義大眾化的工作就會(huì)收到事半功倍的效果。

三、可考慮在適當(dāng)時(shí)候搞一次整風(fēng)。上世紀(jì)40年代，以反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對黨八股以整頓文風(fēng)為中心內(nèi)容的延安整風(fēng)，是我黨歷史上一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。這場整風(fēng)經(jīng)過3年多的努力，有力糾正了黨內(nèi)的教條主義、“左”右傾機(jī)會(huì)主義及其他各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，牢固確立了實(shí)事求是的思想路線，極大推動(dòng)了馬克思主義大眾化的進(jìn)程?？梢哉f，沒有延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就沒有日后解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。

現(xiàn)在，我們黨面對的國內(nèi)外局勢比那個(gè)時(shí)期要復(fù)雜得多，擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任比那個(gè)時(shí)期要沉重得多，黨內(nèi)的思想狀況比那個(gè)時(shí)期要混亂得多。如果不下決心清除新自由主義、普世價(jià)值等洋教條主義以及其他形形色色的封建主義、資本主義腐朽思想在黨內(nèi)的影響，是很難統(tǒng)一全黨思想、實(shí)現(xiàn)全黨團(tuán)結(jié)的，很難讓真正的馬克思主義掌握全黨全國各族人民的。為了保證老一輩共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的偉大事業(yè)得以延續(xù)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一近代以來中華兒女的夙愿，我們應(yīng)當(dāng)繼承延安整風(fēng)的光榮傳統(tǒng)，痛下決心，在全黨范圍內(nèi)來一場真正觸及靈魂的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。只有經(jīng)過這樣的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，才能牢固地確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在全黨的指導(dǎo)地位。

四、把馬克思主義大眾化作為一個(gè)系統(tǒng)工程。馬克思主義大眾化，說到底，就是要讓馬克思主義形成強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，也就是要讓馬克思主義吸引人民群眾，成為他們打心眼里愿意信奉、愿意學(xué)習(xí)、愿意實(shí)踐的東西。而要做到這一點(diǎn)，僅靠宣傳教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最基礎(chǔ)性的工作應(yīng)當(dāng)是讓社會(huì)主義在中國真正活躍起來、繁榮起來，使人民群眾從這種活躍、繁榮中得到實(shí)實(shí)在在的好處，真正感受到社會(huì)主義好、馬克思主義好、中國共產(chǎn)黨好。如果公有制不占主體，兩極分化嚴(yán)重，人民群眾就會(huì)懷疑我們是不是真正堅(jiān)持馬克思主義，是不是真正代表他們的利益。因此，必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不折不扣地貫徹公平正義的原則，誠心誠意地走共同富裕的道路。如果黨內(nèi)官僚主義、形式主義泛濫，腐敗分子過多、貪污受賄數(shù)額太大，人民群眾就會(huì)懷疑我們黨還是不是原來的那個(gè)馬克思主義的黨，就會(huì)產(chǎn)生與黨離心離德的情緒。因此，必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)、一切從人民群眾利益出發(fā)、一刻也不脫離群眾的根本宗旨。

我們黨是一個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的馬克思主義政黨，是一個(gè)與人民群眾一起摸爬滾打、同生共死過來的政黨，一個(gè)馬克思主義深深扎根并不斷中國化的政黨。國內(nèi)外、黨內(nèi)外敵對勢力想從這里搞掉馬克思主義，不可能像在蘇東地區(qū)那樣容易。近年來，有越來越多的黨員、干部、群眾自覺學(xué)習(xí)馬克思主義，自發(fā)投入保衛(wèi)黨、保衛(wèi)馬克思主義、保衛(wèi)社會(huì)主義制度的斗爭，就是有力的證明。展望未來，我們對于馬克思主義在中國的前途充滿信心，當(dāng)然也對馬克思主義大眾化的前途充滿信心。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第1卷第9頁、15-16頁，人民出版社1995年第2版。

②《毛澤東選集》第2卷第533頁，人民出版社1991年第2版。