遺址文化的提煉與延展—赤峰紅山片區(qū)景觀規(guī)劃設計

樸香花

北京清華同衡規(guī)劃設計研究院

遺址文化的提煉與延展—赤峰紅山片區(qū)景觀規(guī)劃設計

樸香花

北京清華同衡規(guī)劃設計研究院

隨著社會文化建構的升級，人們開始重視文化遺產作為歷史見證、文化載體的重要性。在經濟主導的社會體制下，在開發(fā)過程中必然以利益優(yōu)先法則進行建構，故而在過去的遺址保護中出現了較多的問題。

對遺址文化的提煉與延展，是考古遺址保護與利用規(guī)劃的核心內容。紅山遺址群作為全國重點文物保護單位，紅山片區(qū)景觀規(guī)劃通過現有的紅山森林公園和遺址本體的保護、遺址文化的提煉和剖析，從文化展示、延續(xù)、拓展等方面對片區(qū)進行總體規(guī)劃布局，將遺址文化要素附于實體景觀空間，展示紅山文化的魅力，對承傳與發(fā)揚遺址文化、保護與利用考古遺址，做出了積極探索。

遺址文化；紅山文化；景觀；游覽路線

1 項目概況及景觀現狀

1.1 項目背景

赤者紅也，峰者山也。赤峰正是由于城市的東北方向有座赭紅色的大山而得名。紅山除了特有的自然地貌，更多的意義在于它不僅是赤峰文化的支柱、靈魂，而且是中華民族悠久文明的發(fā)祥地之一。紅山時代留存在中國的文化血脈中，蘊涵著中華文明的真實起源和發(fā)展之路。

1.2 項目范圍

紅山片區(qū)位于赤峰市紅山區(qū)的東北區(qū)域。總規(guī)劃面積達到20.9平方公里。（紅山文化遺址群范圍為6.4平方公里；紅山國家森林公園范圍為14.5平方公里。）

1.3 景觀現狀

紅山位于英金河東南岸，與市區(qū)東北部街區(qū)相連。紅山由鳳凰峰等5個主山峰和4個次山峰構成，最高峰海拔746米。紅山西部巖石裸露，以燕山期花崗巖、鉀長石居多，故呈紅褐色。山石突兀，赤壁奇崛，固有自然景觀的特異性。

規(guī)劃根據紅山現狀，將紅山片區(qū)分為三個主要部分：山前區(qū)、山下區(qū)、山后區(qū)。其中山前區(qū)是紅山的核心區(qū)；山下區(qū)包括現有的酒莊度假村、紅山公園等外圍區(qū)域；山后區(qū)包括部分紅山文化遺址分布區(qū)。

在現狀調查中也發(fā)現紅山片區(qū)存在著一些問題。

(1)片區(qū)可達性有待改善

(2)游覽體系待完善

(3)遺址文化的保護與科普不足

(4)已有的景觀設施與紅山片區(qū)風貌不協(xié)調

2 重要歷史景觀資源

2.1 紅山歷史

據考古學家的發(fā)掘和著述，遠在五六千年前，我國北方人類先祖就在紅山前后繁衍生息。紅山森林茂密，水草豐美，氣候宜人，人類先祖在此過著以農業(yè)為主、兼事畜牧漁獵的生活，形成了我國著名的新石器時代——紅山文化。日本帝國主義侵占赤峰期間，曾在紅山建選金場，加之風水侵蝕，對天然植被造成了嚴重破壞。建國后，政府發(fā)動群眾綠化、美化紅山，現已形成大面積的人工林，面貌有所改變。

2.2 紅山文化

紅山文化是新石器時代的考古學文化，因最早發(fā)現于內蒙古自治區(qū)赤峰市的紅山得名。紅山文化分布于東起遼河流域，西至燕山南北的廣大地區(qū)，最早發(fā)現于1921年。新中國成立后，紅山文化的考古發(fā)掘了的眾多紅山文化遺址、墓葬和大批的出土文物，使紅山文化研究進入一個新的階段?？脊艑W家們推斷，距今五六千年前這里曾存在一個具有國家雛形的原始文明社會，先民從事以農耕為主，兼營畜牧和漁獵。這一重大考古成果證明，赤峰是中國古代文明的發(fā)源地之一，與中原地區(qū)一樣都是中華民族的歷史搖籃。七八十年代遼西東山咀、牛河梁遺址考古新發(fā)現，是紅山文化發(fā)展的高峰。

紅山遺址群現散落在紅山片區(qū)內，是國務院公布的第六批全國重點文物保護單位，共15處重要遺址。

3 總體設計

依托于紅山片區(qū)景觀風貌和周邊條件，整合紅山森林公園內的已有景點和紅山遺址群節(jié)點，進行合理的游覽路線規(guī)劃設計。

圖1 總平面圖

3.1 目標與原則

地域性原則-繼承并發(fā)展豐富的地域文化，體現人文精神。

生態(tài)性原則-修復富有特色的地形地貌，展現自然精神。

功能性原則-滿足人們休閑旅游的需求，提高生活品質。

經濟性原則-尊重現狀，與自然相結合，保證項目實施，提升景觀品質。

3.2 總體定位

文化—以文化傳承為出發(fā)點，以赤峰紅山作為紅山文化的中心，通過文化熏陶與遺址體驗區(qū)的打造，加強紅山文化弘揚和傳承的力度。

游憩環(huán)境—結合紅山森林公園，對現有的景觀環(huán)境充分利用，并加以改善，合理規(guī)劃游覽系統(tǒng)，提升整體的游憩環(huán)境品質，打造紅山成為市民心中集文化內涵、自然景觀于一體的游憩圣地。

圖2 游覽路線

3.3 游覽路線規(guī)劃

紅山地形地貌特色鮮明，溝壑縱橫且高差大。游覽路線規(guī)劃需要充分結合現狀，順應山勢和坡度，與周邊環(huán)境相協(xié)調。

紅山片區(qū)是人文景觀資源和自然景觀資源融為一體的區(qū)域，游線規(guī)劃應依托紅山自然地貌，整合紅山的現有景點和遺址考古節(jié)點，挖掘紅山文化內涵，提供體驗多元紅山文化和自然風貌的游覽路徑。根據現狀條件和資源特點（如表1所示），共劃分出4種主題游線：(見圖2所示)

表1 紅山片區(qū)游覽線

3.4 服務設施

針對遺址文化的提煉和延展，除了考古遺址點的合理連接之外，在整個片區(qū)樹立遺址文化的標識是重要的規(guī)劃內容。依托于片區(qū)內處處可見的服務設施視覺形象，足以喚起游客對遺址的觀賞興趣和探索。

在紅山文化的眾多獨特現象中，雄渾大氣的陶罐和氣韻天成的玉器可視為代表性的文化符號。從紅山文化中提煉地域性的設計語言，再與風景沿線的景觀節(jié)點和景觀設施、標志設施、建筑裝飾相結合，體現紅山文化的韻味。

(1)標識系統(tǒng)

將紅山文化特色的標識系統(tǒng)串聯(lián)全園。標識系統(tǒng)以自然和諧，具有關懷性、人文性為設計原則，以展示紅山的人文及自然環(huán)境為設計目的，增強景點識別性，突出紅山整體風貌形象。

標識系統(tǒng)分為導游全景圖、景物介紹牌、道路導向指示牌、警示關懷牌。

(2)景觀設施

現有的構筑物、小品存在部分老化及不協(xié)調的問題，針對這些景觀設施進行保留改造。材料、材質盡量與紅山自然形象相統(tǒng)一，并注入紅山文化符號，從而體現統(tǒng)一和諧的景觀風貌。

表2 標識系統(tǒng)和景觀設施的設計意向

4 結束語

紅山片區(qū)景觀規(guī)劃是以考古遺址保護為重點的景觀空間營造項目。該區(qū)具有很高的文化價值，保護好遺址本體，不僅是片區(qū)景觀規(guī)劃的核心部分，更是傳承與延續(xù)遺址文化的重要舉措。紅山片區(qū)景觀規(guī)劃，將無形的文化要素與有形的文化景觀結合起來，在對文化遺產保護與傳承的同時，將文化與現有的森林公園的功能相融合，開拓出新型的文化展示和闡釋的方式，創(chuàng)造出兼具遺址文化風貌和文化活力的景觀空間。

通過該項目，深入思考如何將遺址深厚的文化積淀切實地挖掘出來，附著在景觀、建筑、空間這些有形的物質要素上，讓人們輕松簡單地去認知深邃的遺址文化，達到將文化提煉與延展的目的。

[1]郭治中.紅山文化研究歷程的回顧與展望[J].內蒙古《考古》，2009（1）.

[2]賈洪榛.國寶紅山[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，2009.

10.16767/j.cnki.10-1213/tu.2017.12.043