新時代廣州城市文化影響力的提升策略探論

梁 茼

新時代廣州城市文化影響力的提升策略探論

梁 茼

城市文化影響力是提升城市文化軟實力的關(guān)鍵所在，它反映著“城市—人”文化互動過程作用于城市的程度，體現(xiàn)著城市文化給城市帶來的間接、無形改變。提升新時代廣州城市文化影響力，關(guān)鍵在于加強(qiáng)城市文化人才隊伍建設(shè)，運(yùn)用節(jié)日、慶典、民俗活動開拓城市的“文化—心理”空間，以及優(yōu)化城市文化傳播的議程設(shè)置。

城市文化；文化影響力；提升策略

廣州是廣東省的省會，也是國家歷史文化名城和珠江三角洲地區(qū)的樞紐型城市。廣州城區(qū)及周邊河汊縱橫、水網(wǎng)密布，航運(yùn)條件相當(dāng)優(yōu)越，在古代曾被稱作“六脈皆通?！保?］的嶺南水鄉(xiāng)，在近代則被譽(yù)為“深水、高山與廣大之平地”兼?zhèn)涞摹肮ど虡I(yè)中心”和“花園都市”。［2］改革開放以來，作為祖國的“南大門”的廣州，充分利用省級經(jīng)濟(jì)管理權(quán)限和實行計劃單列城市的優(yōu)惠政策，為廣東省和全國的對外經(jīng)貿(mào)事業(yè)作出卓越的貢獻(xiàn)。

進(jìn)入中國特色社會主義的新時代，廣州的“十三五”規(guī)劃建議要求全面提升城市文化軟實力，擴(kuò)大廣州文化的影響力和輻射力，努力建設(shè)嶺南文化中心，培育世界文化名城。在這樣的大背景下，提升廣州城市文化影響力，不僅成為廣州城市文化建設(shè)的重要內(nèi)容，還是提升廣州城市文化軟實力的關(guān)鍵所在。

一、提升新時代廣州城市文化影響力的必要性

黨的十九大高屋建瓴地指出，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。新時代呼喚理論創(chuàng)新，新時代需要實踐指南。就新時代中國特色社會主義建設(shè)而言，發(fā)展中國特色社會主義文化，提升文化軟實力就顯得尤為重要。因為文化是國家、民族的靈魂，“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)……沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”［3］

文化軟實力是“文化體現(xiàn)出來的凝聚力、吸引力和影響力”。［4］源自文化軟實力的文化影響力，需要在展示文化的內(nèi)涵與魅力過程中發(fā)揮作用，還要“綜合運(yùn)用多種方式”來弘揚(yáng)“跨越時空、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值”的文化內(nèi)容。［5］

習(xí)近平總書記指出，“城市發(fā)展帶動了整個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，城市建設(shè)成為現(xiàn)代化建設(shè)的重要引擎。城市是我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面活動的中心，在黨和國家工作全局中具有舉足輕重的地位”。［6］城市以其地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等特質(zhì)，不僅承載著前人留下的寶貴文化遺產(chǎn)，還肩負(fù)著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承、發(fā)展城市文化的重任。

城市文化是城市居民在一定的時空范圍內(nèi)，結(jié)合自身的生產(chǎn)、生活實踐所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和精神財富的總和。作為城市居民集體記憶的共同載體，城市文化常常借助節(jié)日、慶典、民俗活動來發(fā)揮增進(jìn)交流、凝聚人心和樹立形象的作用。研究城市文化影響力，不僅有助于深化對于城市文化的認(rèn)識，還有助于理性、辯證評價城市文化的傳播效果。

在本文中，城市文化影響力反映著 “城市—人”文化互動過程作用于城市的程度，它不僅體現(xiàn)著城市文化給城市帶來的間接、無形改變，還是衡量、評價城市文化軟實力的重要指標(biāo)，更是新時代廣州城市文化建設(shè)的基本內(nèi)容。

二、新時代廣州城市文化影響力提升策略探討

新時代中國特色社會主義要求深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，堅持人民城市為人民的發(fā)展方向，將城市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與城市文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，實現(xiàn)“城市—人”之間良性的文化互動。為了提升城市文化影響力，新時代廣州城市文化建設(shè)既要培養(yǎng)城市文化人才，提升城市知名度；又要善用節(jié)日、慶典、民俗活動拓展城市文化空間，提升城市的魅力與品質(zhì)，還要優(yōu)化城市文化傳播的議程設(shè)置，提升城市形象與定位，從而更好地發(fā)揮城市文化影響力的功能，有效提升廣州的城市文化軟實力。

（一）加強(qiáng)城市文化人才隊伍建設(shè)，為提升城市文化影響力提供智力支持

由于 “文化與傳播在很大程度上同質(zhì)同構(gòu)、兼容互滲”,［7］因此，城市文化影響力與城市文化傳播具有十分密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)站、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等新興媒體已經(jīng)滲入國民經(jīng)濟(jì)與社會生活的諸多方面，且在文化軟實力的競爭中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合發(fā)展，給城市文化傳播提出了嶄新的課題。面對不同的受眾，城市文化傳播應(yīng)該選取有針對性的傳播內(nèi)容和多樣化的傳播方式，結(jié)合城市歷史、文化傳統(tǒng)和現(xiàn)有傳播媒介與資源，努力促進(jìn)傳播者與受眾的融合，提升城市文化影響力。

新時代的城市文化傳播應(yīng) “遵循資訊傳播規(guī)律和新媒體發(fā)展規(guī)律，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展，形成立體多樣、整合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系”。［8］在構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系過程中，城市文化人才隊伍建設(shè)的重要性不言而喻。因為人才是實現(xiàn)文化傳播事業(yè)發(fā)展、贏得文化軟實力競爭主動的關(guān)鍵資源。城市文化人才隊伍建設(shè)需要秉持 “聚天下英才而用之”的原則，讓相關(guān)人才的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)、聰明才智充分涌流。

此外，傳統(tǒng)媒體和新興媒體需要在科研、資金、資源等方面加強(qiáng)合作，培養(yǎng)復(fù)合型的城市文化方面的科研人才，開展跨學(xué)科的城市文化傳播研究；在年度預(yù)算方案中預(yù)留專項資金，用于推進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合，更好地開展城市文化傳播；以全局觀做好城市文化傳播方面信息資源的生產(chǎn)、配置、共享工作，貫徹落實創(chuàng)新、開放、共享的發(fā)展理念，從而有效提升城市文化影響力。

（二）運(yùn)用節(jié)日、慶典、民俗活動開拓城市的“文化—心理”空間，為提升城市文化影響力創(chuàng)設(shè)文化認(rèn)同基礎(chǔ)

馬克思的社會空間理論認(rèn)為，“文化—心理空間”有助于統(tǒng)攝情感、形成信念、凝聚意志，并進(jìn)一步激發(fā)出強(qiáng)大的精神力量，形成個體對族群的文化認(rèn)同，并有助于為族群文化的人際傳播提供必要的文化—心理條件。就城市文化建設(shè)而言，“文化—心理空間”是城市居民在長期的生產(chǎn)、生活實踐中，充分運(yùn)用節(jié)日、慶典、民俗活動來建構(gòu)的城市文化空間。

為了提升城市文化影響力，在節(jié)日、慶典、民俗活動中，如果適時運(yùn)用儀式傳播觀和集體記憶理論，將有助于體現(xiàn)城市文化建設(shè)的雙向、互動、過程性特點，還能在“城市—人”的有機(jī)聯(lián)系中不斷傳承、充實與弘揚(yáng)城市文化，更有利于以創(chuàng)造、表達(dá)與慶典的方式來呈現(xiàn)和塑造城市居民文化共同體的信念。與此同時，新媒體恰好為“時空壓縮”條件下的城市文化傳播提供技術(shù)支持和創(chuàng)設(shè)傳輸條件。

相比國內(nèi)其他省份，廣州的龍舟競渡活動規(guī)模更大，持續(xù)時間更長。此外，龍舟沖浪活動現(xiàn)場鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，兩岸觀眾人山人海，人多時可達(dá)二三十萬人，由農(nóng)歷五月初一持續(xù)至五月二十。更有甚者，在龍舟競渡活動結(jié)束后，有些農(nóng)村還會舉辦全村范圍的大聚餐，邀請村民吃大盆菜，［9］場面非常熱鬧。在龍舟競渡活動期間，富有地方特色的“起龍船”和“龍船景”給眾多本地居民和外地游客留下深刻印象；震天的鑼鼓和精彩的表演更讓參賽選手和岸上觀眾歡欣鼓舞、流連忘返。

基于互聯(lián)網(wǎng)的新媒體可以突破時空限制，讓更多的民眾交互地、即時地“參與”賽龍舟活動及龍舟競渡儀式，并獲得鮮活、逼真的個性化體驗，進(jìn)一步從時間維度上增進(jìn)城市居民和鄉(xiāng)村成員之間的聯(lián)系（the maintenance of society in time），以表達(dá)他們的共同信念（the representation of shared beliefs）。［10］

根據(jù)儀式傳播觀和集體記憶理論，諸如端午龍舟競渡儀式等重大民俗活動不僅有助于培育城市居民對于城市文化的認(rèn)同，還有助于鞏固和重建關(guān)于城市的集體記憶，即以“典禮性、儀式性的壯舉形式出現(xiàn)”，并“使記憶在除此之外單調(diào)乏味的日常生活的常規(guī)實踐中保持鮮活”。［11］這種集體記憶不僅有助于增強(qiáng)城市居民群體的凝聚力，增進(jìn)城市居民參與城市文化建設(shè)的積極性，還有益于提升城市文化影響力。

（三）優(yōu)化城市文化傳播的議程設(shè)置，為提升城市文化影響力夯實機(jī)制保障

美國學(xué)者麥庫姆斯 （Maxwell McCombs）指出，大眾傳播借助信息組織和議題安排來有效地左右受眾的關(guān)注范圍及其談?wù)撛掝}的順序。就某個新聞事件而言，大眾傳播可能無法影響受眾看待該事件的方式，但卻可以影響受眾在關(guān)注該事件過程中的“切入點”。從最本質(zhì)的意義上講，議程設(shè)置理論是關(guān)于顯要性在議程之間的轉(zhuǎn)移。在通常情況下，人們認(rèn)為這種顯要性轉(zhuǎn)移是從媒介議程到公眾議程的轉(zhuǎn)移。［12］就城市文化傳播而言，議程設(shè)置旨在引導(dǎo)相關(guān)媒體和受眾的注意力，將顯要性從原有視角轉(zhuǎn)移至目標(biāo)視角，從而改善城市文化傳播效果，在城市的生態(tài)空間中提升城市文化影響力。

我們將目光投向廣州的東濠涌整治事件，東濠涌位于廣州市越秀區(qū)境內(nèi)，它是一條穿越廣州市沿江路、中山路、東風(fēng)路、環(huán)市路等城市主干道的城中涌。由于城市發(fā)展迅速和污水治理不善，東濠涌水體發(fā)黑變臭，令沿岸居民苦不堪言，民眾意見很大。經(jīng)主流媒體連續(xù)報道后，沿線居民、有識之士和環(huán)保團(tuán)體開始關(guān)注該河涌的水質(zhì)改善和流域治理問題。經(jīng)過一年半左右的綜合整治，東濠涌的河道得到疏通，河涌沿線重新煥發(fā)生機(jī)。將近兩千米的明渠段實現(xiàn)“華麗變身”，東濠涌不僅成為縱貫廣州城南北的林蔭綠道，還成為廣州居民欣然親水、愜意戲水的水上樂園。

在東濠涌整治事件中，相關(guān)媒體優(yōu)化議程設(shè)置，選擇、強(qiáng)調(diào)和精心處理有關(guān)東濠涌治理的中心議題，并在電視、廣播和報紙等媒體上推出系列報道，將東濠涌綜合治理與廣州的城市文化建設(shè)相結(jié)合，在新聞報道中深入挖掘河涌流域內(nèi)水文化、橋文化等人文歷史底蘊(yùn)，這不僅豐富城市文化內(nèi)涵，還提升城市文化品質(zhì)。

事實證明，上述舉措充分調(diào)動民眾參與城市文化傳播的積極性，不少民眾自發(fā)跟蹤東濠涌治理的最新進(jìn)展，運(yùn)用微博和網(wǎng)絡(luò)日志等媒介形式來參與其中，民眾由“受眾”向“傳播者+受眾”的角色轉(zhuǎn)變。議程設(shè)置引導(dǎo)相關(guān)媒體將注意力由普通的河涌整治視角轉(zhuǎn)移到“城市—人”的和諧共處和城市生態(tài)修復(fù)視角，對于改善城市文化傳播效果和提升城市文化影響力具有積極的意義。

三、新時代廣州城市文化建設(shè)展望

《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2011-2020年）》明確提出，包括廣州在內(nèi)的省內(nèi)各城市要逐步建立和完善具有國際競爭力的現(xiàn)代文化傳播體系的發(fā)展目標(biāo)，且從戰(zhàn)略高度認(rèn)識提升城市文化軟實力的重要性。

借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，新時代廣州城市文化建設(shè)迎來絕佳的發(fā)展機(jī)遇和良好的發(fā)展方位。廣州已有的城市文化資源需要重新認(rèn)識并加以發(fā)掘；廣州的城市文化建設(shè)需要加強(qiáng)與相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)提供商的溝通與合作；城市文化建設(shè)應(yīng)該與城市文化品牌相結(jié)合；研究城市文化建設(shè)與社會主義核心價值觀的重要關(guān)聯(lián)，以老百姓喜聞樂見的方式來傳播社會主義核心價值觀和城市文化精神，等等。

為此，廣州市政府應(yīng)該結(jié)合廣州城市文化的特色資源與優(yōu)勢，對城市文化的諸多載體展開系統(tǒng)、長期的調(diào)查研究，對相關(guān)資料進(jìn)行分類收集、歸納和整理，從而明確其區(qū)域、文化定位。另外，應(yīng)著力打造與培育城市文化品牌策劃與文化創(chuàng)意的人才隊伍，加強(qiáng)廣州與各兄弟城市的交流，并借助“廣交會”等大型活動做好廣州城市文化的傳播與推廣工作，在“一帶一路”大背景下實現(xiàn)廣州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與廣州城市文化傳播的共同繁榮。

［1］聶婷.廣州水城研究［J］.城市觀察,2015，(4).

［2］孫中山.朱執(zhí)信,廖仲愷,林云陔，等譯.建國方略［M］.武漢:武漢出版社,2011.

［3］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利［N］.人民日報,2017-10-28(4).

［4］駱郁廷等.文化軟實力——戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)與路徑［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社,2012.

［5］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016 年版）［M］.北京:學(xué)習(xí)出版社,2016.

［6］新華社.中央城市工作會議在北京舉行［N］.人民日報,2015-12-23(1).

［7］莊曉東.傳播與文化概論［M］.北京:人民出版社,2008.

［8］習(xí)近平.關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展［N］.光明日報,2014-08-19(1).

［9］李權(quán)時,顧澗清,等.廣府文化論［M］.廣州:廣州出版社,2013.

［10］（美）詹姆斯·凱瑞.丁未譯.作為文化的傳播［M］.北京:華夏出版社,2005.

［11］（法）莫里斯·哈布瓦赫.畢然,郭金華譯.論集體記憶［M］.上海:上海人民出版社,2002.

［12］（美）馬克斯韋爾·麥庫姆斯.郭鎮(zhèn)之,徐培喜譯.議程設(shè)置——大眾媒介與輿論［M］.北京:北京大學(xué)出版社,2008.

梁 茼（1979—）,廣東青年干部學(xué)院副教授，研究方向為城市文化與文化軟實力。（廣東廣州 510507）

廣州市哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展“十二五”規(guī)劃2015年度廣東省廣州學(xué)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展中心項目“基于水文化認(rèn)同的廣州文化軟實力提升研究”（2015GZXY08）

［責(zé)任編輯：黃貝如］