鑒真，日本律宗之祖

馬明博

鑒真（688年—763年）：唐代高僧，廣陵江陽（今江蘇揚(yáng)州）人，律宗南山宗傳人。應(yīng)日本留學(xué)僧請求，先后6次東渡，弘傳佛法，被尊為“日本律宗之祖”。

玄奘與鑒真，這兩位唐朝僧人，一生都充滿傳奇。他們二人，一個(gè)西游，去天竺求取真經(jīng)；一個(gè)東渡，到日本弘揚(yáng)戒法。方向雖然不同，但他們“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的發(fā)心，卻是一致的。

742年，鑒真大師受日本留學(xué)僧禮請，發(fā)愿到日本弘揚(yáng)律學(xué)。12年里，他5次東渡均末成功，但即使雙目失明，仍初心不改。第六次東渡，他終于抵達(dá)日本，受到隆重歡迎，此后一直在日本弘法講律，傳播大唐文化。763年，鑒真于日本奈良的唐招提寺示寂，被尊為“日本律宗之祖”。

鑒真大師生前，唐招提寺便為他塑立了坐像；1000多年過去，他的風(fēng)采依然。在他緊閉的雙眼里，藏著哪些影像呢？是故鄉(xiāng)揚(yáng)州秀美的風(fēng)光？是渡海時(shí)遭遇的驚濤駭浪？是無法目睹的日本山川幻象？還是給予他一生光明的諸佛菩薩的身姿？

見佛傾心

則天垂拱四年（688年），鑒真出生于揚(yáng)州一位復(fù)姓淳于的商人家中。父母每日誦經(jīng)拜佛，鑒真從小耳濡目染，感覺佛教既熟悉，又神秘。

武則天稱帝后，利用《大云經(jīng)》中“凈光天女當(dāng)國王度眾生”的故事，建立了自己統(tǒng)治天下的合法性。她下令將《大云經(jīng)》頒行天下，諸州各置大云寺一所。長安元年（701年），揚(yáng)州大云寺落成開光，父親帶著13歲的鑒真前來參加法會(huì)。

鑒真被殿中高大莊嚴(yán)的佛像所震懾，不由自主地合掌禮拜起來。起身后，他對父親說：“我不跟您回家了，我想在這里出家為僧。”

雖然難以割舍，父親還是同意了鑒真的請求，帶他找到住持智滿法師。智滿法師聽說眼前的少年見佛像而傾心，不住地贊嘆，稱他年紀(jì)雖小，卻早具善根，佛緣深厚。

鑒真拜智滿為師，剃度出家，成為一位小沙彌。他修持勤奮，好學(xué)善思，學(xué)業(yè)進(jìn)步極快。

神龍六年（705年），鑒真辭別智滿法師，前往光州，師從高僧道岸學(xué)習(xí)戒律。道岸律師大興律學(xué)，被譽(yù)為佛教界的“授戒之主”。他對鑒真悉心栽培，親自為他授了菩薩戒（即大乘佛教信徒誓愿發(fā)菩提心、行菩薩道所受持的戒律，無論出家、在家的學(xué)佛者，都可以受）。

景龍?jiān)辏?07年），道岸律師應(yīng)詔入京，鑒真隨師前往洛陽，不久又去了長安。一年后，鑒真在弘景律師座下受了具足戒（即戒條圓滿具足，佛教對僧人的日常修持有200多條具體的規(guī)定，只有受持具足戒的出家人，才能稱為僧人），成為一名正式的僧人。

傳戒大師

開元元年（713年），25歲的鑒真被奉為律師，首次登壇講授律疏，就獲得了巨大成功。鑒真之名聲震長安，前來就學(xué)者絡(luò)繹不絕。然而，鑒真并未就此滿足，他一面弘宣律學(xué)，一面游學(xué)于兩京（即西京長安、東京洛陽）之間，師從高僧深造。

除了對佛學(xué)一門深入外，鑒真對醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)以及雕塑、音樂、園藝等也留心學(xué)習(xí)。以醫(yī)學(xué)為例，鑒真在中醫(yī)中藥方面造詣很深，他師從醫(yī)術(shù)高超的弘景律師學(xué)醫(yī)，為人看病、制藥。

開元八年（720年），32歲的鑒真以博通三藏的律宗高僧身份，回到故鄉(xiāng)揚(yáng)州。揚(yáng)州僧眾歡天喜地，禮其上座，慕名前來皈依、拜謁者絡(luò)繹不絕。思托、祥彥、法藏等弟子，就是在此時(shí)前來依止的。

而當(dāng)時(shí)，江淮一帶盛行的是禪宗、華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗。鑒真注重弘揚(yáng)律宗，宣講制教，許多人對律法一知半解，因此前來聽法的人很多。

“我佛如來，讓眾生戒定兼持，?；垭p修。修福就是眾善奉行，然眾善奉行又離不開諸惡莫作，不作惡才可行眾善。既不作諸惡，又奉行眾善，這樣的人才可修成正定，而定又能生慧，慧又能反過來進(jìn)一步促進(jìn)福的積累與諸惡的禁絕?！?/p>

“戒乃一切善法之根本，亦為了悟宇宙真理之妙行。戒行是真理的具體表現(xiàn)，行戒是最確實(shí)無謬的修道之法。各宗各派雖各有修持法門，戒律卻是一切修行的基礎(chǔ)?！?/p>

鑒真講戒，深入淺出，引人入勝，枯燥的問題也能講得生動(dòng)活潑，深受僧俗兩界尊敬。史料記載，鑒真在揚(yáng)州弘法20余年間，“前后度人、受戒，略計(jì)過四萬有余”，他居住的大明寺，也因此成為江淮地區(qū)的佛法中心。

東渡傳法

天寶元年（742年），鑒真大師為眾僧講律時(shí)，前來學(xué)戒的日本留學(xué)僧普照、榮睿站了起來，“日本佛教戒法不全，使得僧人不守清規(guī)，為人所輕。天皇及臣民殷切地祈請大唐律學(xué)高僧東渡日本，弘揚(yáng)戒學(xué)，光大圣教，懇請大師推薦人才?！?/p>

當(dāng)時(shí)，日本積極推行中國的社會(huì)制度，先后19次派出遣唐使來大唐學(xué)習(xí)。普照、榮睿留學(xué)10年后，因敬仰鑒真的名望，來到大明寺依止修學(xué)。

鑒真大師問眾僧：“日本急需傳戒布律之人，可否有人愿意前往，興隆佛法？”眾弟子面面相覷，默然不語。

祥彥打破了沉默，“東渡日本，海路遙遙，生死難料，何況我們進(jìn)修未備，道果未成……”

鑒真大師說：“是為法事也。何惜身命！諸人不去，我去！”

祥彥說：“尊師既去，我愿隨行。”在場的僧人中，道興、思托等21人也表示愿意隨行。

就這樣，54歲的鑒真大師果決地做出了東渡傳戒的決定。當(dāng)時(shí)，大唐法律規(guī)定，未經(jīng)政府批準(zhǔn)，私人不能出國。由于鑒真一行沒有出國證明，兩名日本留學(xué)僧便想方設(shè)法，向官府申辦了一張從揚(yáng)州到浙江天臺(tái)山國清寺朝圣的文書——假稱到國清寺參加供奉活動(dòng)，實(shí)際上秘密準(zhǔn)備去日本的物資。隨后，又通過關(guān)系，得到當(dāng)朝宰相李林甫哥哥李林宗的介紹信，在揚(yáng)州打造海船。

天寶二年（743年）春，當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒時(shí)，卻出現(xiàn)了意外的變故，浙東一帶發(fā)生海盜騷擾事件，官府對公私航行一律禁絕。第一次東渡日本的計(jì)劃，就這樣失敗了。等到冬天，終于開禁了，船從揚(yáng)州運(yùn)河駛?cè)腴L江，還沒入海就遭遇狂風(fēng)，船漏水了，只好靠岸修船；再次啟航，行至海上，船只觸礁，舟楫下沉，第二次渡海又以失敗告終。鑒真一行漂流到明州（今浙江寧波）附近，隨后籌備的第三、四次東渡，都相繼失敗。

天寶七年（748年），鑒真大師60歲，開始了他的第五次東渡。船行海上，在舟山附近遇到颶風(fēng)狂浪，“風(fēng)急浪峻，水黑如墨”。人們嘔吐不止，加上淡水用光，只能吞含生米，喝海水度日。最后，他們順著洋流漂了14天，抵達(dá)海南南部振州（今崖縣）。第五次東渡又失敗了。

在回?fù)P州的途中，迎請大師赴日弘法、一起共歷苦難的日本留學(xué)僧榮睿辭世，鑒真悲痛萬分。到達(dá)廣東韶州（今韶關(guān)）后，另一位日本留學(xué)僧普照覺得東渡無望，決定前往明州阿育王寺。臨別前，鑒真握住普照的手說：“為傳戒律，發(fā)愿過海，不至日本國，吾愿不遂。”

歸途中，鑒真的視力不斷減弱，雖請人治療，最終還是失明了。在弟子的攙扶下，他翻越大庾嶺，到達(dá)江西吉州。在這里，隨行弟子中最優(yōu)秀的祥彥因病去世，鑒真抱著祥彥冰冷的遺體，悲慟欲絕。

落到如此地步，常人難免心灰意冷，鑒真大師卻不改初衷?；氐綋P(yáng)州后，他一邊繼續(xù)弘法講律，一邊耐心等待赴日的機(jī)會(huì)。

天寶十二年（753年）10月，日本第十次遣唐使藤原清河一行來到揚(yáng)州，面見鑒真大師，請其東渡。開船之際，留學(xué)僧普照趕來上船。當(dāng)年12月20日，鑒真大師乘坐的船終于抵達(dá)了日本九州南部的秋妻屋浦（今鹿兒島秋目浦）。

12年時(shí)光、6次東渡，歷盡艱難險(xiǎn)阻之后，鑒真大師終于踏上了日本國土。此時(shí)，他已是一位年近七旬的老人。

“師師相傳，遍于寰宇”

天寶十三年（754年）2月，鑒真大師一行到達(dá)日本當(dāng)時(shí)的首都奈良。孝謙天皇遣特使及朝廷官員、佛教界領(lǐng)袖前來迎接、禮拜、問候，并敕封鑒真為“傳燈大法師”。

隨后，鑒真大師在東大寺盧舍那佛像前設(shè)立戒壇，主持了日本佛教界有史以來最為盛大的授戒活動(dòng)。他為圣武太上皇、孝謙天皇、皇太后、太子等受菩薩戒，之后為440位沙彌受具足戒，為內(nèi)道場55位僧人重新傳戒。

日本天平勝寶八年（756年），孝謙天皇委任鑒真大師為大僧綱，總領(lǐng)日本佛教界。日本各地僧侶紛紛慕名前來，依止鑒真大師學(xué)律求戒。為安頓僧侶，天皇應(yīng)鑒真大師的呼吁，籌建一所可以容納更多僧人的寺院。天平寶字三年（759年）8月，新寺院落成，天皇賜額“唐招提寺”。

天皇宣旨全國，凡出家人必須先來唐招提寺學(xué)習(xí)律學(xué)，然后再根據(jù)自己的愛好選擇宗派。從此，唐招提寺成為日本弘揚(yáng)律學(xué)的中心。鑒真在日本開創(chuàng)的律宗，如史料所載：“師師相傳，遍于寰宇”。

鑒真大師對日本的貢獻(xiàn)，并不僅僅局限于佛門之內(nèi)。在14世紀(jì)之前，日本醫(yī)界一直奉鑒真為始祖，由鑒真口述、弟子記錄的《鑒上人秘方》，其中的驗(yàn)方流傳至今。在建筑、雕刻、塑像、繪畫、書法、文學(xué)乃至日常生活習(xí)俗等方面，鑒真大師都對日本文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

天平寶字七年（763年）春日里的一天，弟子忍基夢見寺中講堂棟梁折斷。他猜想這是鑒真大師即將遷化之相，將此告知思托等人。思托等人根據(jù)鑒真大師的形象塑造了一座等身坐像，該像神態(tài)堅(jiān)毅，面含笑容，一直保存至今，被奉為日本國寶。

5月6日，77歲的鑒真大師遷化。在端然正坐中，他靜靜地停止了呼吸。逝后三日，體溫猶在，時(shí)人呼之為“真菩薩”。