周秦：雅，是蘇州的魂

記者 亦安冉

周秦：雅，是蘇州的魂

記者 亦安冉

就我而言，昆曲是我生活的組成部分。昆曲是小時候家里學的，作詩、填詞、吹笛、唱曲，都是家里素質教育的內容。由于這樣的家教，所以對于韻律，對于文學，對于文字和音樂的關系，我從小就在這樣傳統(tǒng)的環(huán)境里進入了。對于我來說，好的方面是，做事情比較精致，能夠把小事情做得很好；不好的方面，就是做事情很慢，老是在注意一些細節(jié)。我想這也是我們蘇州人的特點：做事情很精致，管自己比較多，管別人比較少。大概是以前閑情雅致的文人文化在蘇州沉淀得比較深厚，最終變成了這樣一種內向的、精致的文化個性，昆曲最好地體現(xiàn)了它。

所謂的雅，我一直認為是表現(xiàn)形式上的簡約和內斂，她不那么夸張，不是色彩很濃艷，另一方面，內在又是很精致，很注重細節(jié)。就和我們蘇州的園林一樣，入口很小，進去以后，哇！好漂亮！昆曲也是一樣，臺上一桌二椅，臺下一根笛子，里面的學問卻非常大，足夠你一輩子在里面徜徉徘徊，仿佛一生也出不來。

昆曲給我?guī)淼臇|西也塑造了我的個性，這樣的個性做老師很合適，用這個性來教育子女教育學生都很好。一般蘇州人家對自己孩子的要求，并沒有要求孩子發(fā)大財或做大官，而是只要求孩子足以在社會上自立，有一個人生執(zhí)著追求的方向。所謂的素質教育，我想昆曲是一門很好的教材。說她是小學問，她的范圍卻很廣，有文學、有音樂、有舞臺表演，還有在昆曲后面的很厚重的歷史文化背景，蘇州的學問大部分都是這樣的一類學問。我老是喜歡把昆曲和園林做比較，沒有一個學科是可以概括她們的。現(xiàn)在把昆曲放到藝術的門類，實際上我們的藝術不足以承載昆曲，按照西方的學科分類沒有辦法歸類的。

古人說“游于藝”，這個“藝”最后是玩出來的，“藝”是讀了很多書，對于社會有深刻的理解了之后，反過來再來看小時候學過的作詩填詞，嗬！真是享用一輩子！比如昆曲，比如古琴，都是在很深厚的文化底蘊上面生長出來的，而不是學會一門技藝就算有文化了，那是本末倒置?，F(xiàn)代人一本正經在唱曲啊在彈琴啊，如果沒有像樣的文化底蘊來支撐的話，就會很粗淺，因為沒有植根于我們生活的文化土壤，這也就是我們以前的曲家和現(xiàn)在粉絲的區(qū)別。

我舉一個例子，我們東吳大學有一個老校友叫倪征日奧。1928年畢業(yè)于東吳大學法學系，后來到美國去留學，參加過東京審判，是新中國首任聯(lián)合國國際法院大法官。我最后一次見到倪老先生是在2001年，那時候昆曲剛剛入選“非遺”，我們拜訪他的時候，老先生開心地拿出一張報紙，贊賞上面章培恒的文章：《不能欣賞昆曲是知識分子素養(yǎng)上的缺憾》。老先生對家鄉(xiāng)的很多事情都不記得了，可是家鄉(xiāng)的兩樣東西他記得尤其清楚，一個是昆曲，一個是園林。我記得他的原話是這樣的：“昆曲是我生命的最重要的組成部分?！崩舷壬f他身在海外，當遇到困難很痛苦的時候，就會打開錄音機聽聽昆曲，心就平靜下來了，智慧就來了！

對呀，昆曲不能帶給我們現(xiàn)實的利益，但是她打開了讓我們成為一個高級的高尚的有文化的人的大門。

周秦，蘇州大學文學院教授、博士研究生導師，中國昆曲研究中心常務副主任，中國昆劇古琴研究會副會長，江蘇省文史研究館館員。青春版《牡丹亭》首席唱念指導，國家精品視頻公開課《昆曲藝術》主講人。