毛澤東思想：聚神鑄魂開(kāi)先河

余瑋

毛澤東思想既是中國(guó)的東西，又是源自馬克思主義的東西，它是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)偉大成果，是中國(guó)化馬克思主義的第一個(gè)理論形態(tài)

中國(guó)共產(chǎn)黨從一開(kāi)始就是以馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想的，一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史可以說(shuō)是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、逐步實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。毛澤東就是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)拓者和奠基人，是馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的歷史元?jiǎng)?。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把誕生于歐洲的先進(jìn)科學(xué)理論——馬克思主義創(chuàng)造性地運(yùn)用到中國(guó)這個(gè)農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)，緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，并汲取中華文明之精華，形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，創(chuàng)立了毛澤東思想，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的道路。

毛澤東的著作是毛澤東思想的集中概括，中國(guó)共產(chǎn)黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，正是脫離了馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確軌道。我們要把毛澤東思想的科學(xué)理論同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)。不能因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤，就借以否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用；也不能對(duì)毛澤東的言論采取教條主義態(tài)度，而不實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤。

毛澤東思想是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的科學(xué)理論，是新時(shí)期黨開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的思想源頭。這個(gè)理論，生長(zhǎng)在中國(guó)這片土地上并已深深扎根在這片土地上……

思想體系逐步形成并得到全黨認(rèn)同

1921年7月，毛澤東作為13位代表之一參加了中國(guó)共產(chǎn)黨成立大會(huì)。建黨之時(shí)，毛澤東就提出了一些獨(dú)到的思想。在組織上，注重建立一個(gè)由志同道合者組成的、純潔的政治組織，強(qiáng)調(diào)必須要尋覓“真同志”；在思想上，強(qiáng)調(diào)思想的統(tǒng)一性，明確提出要以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，以“唯物史觀為吾黨的哲學(xué)依據(jù)”。

在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和國(guó)民革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人力求以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，探索中國(guó)革命的規(guī)律，在中國(guó)社會(huì)性質(zhì)以及中國(guó)革命性質(zhì)、任務(wù)、對(duì)象、動(dòng)力等一系列基本問(wèn)題上進(jìn)行了理論思考和研究，并取得了一些理論成果。李大釗、毛澤東、周恩來(lái)、瞿秋白等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人都是這方面的典型代表。尤其是毛澤東在這個(gè)時(shí)期發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，深刻闡述了中國(guó)革命的一系列重要問(wèn)題，提出了新民主主義革命的基本思想，這些基本思想為毛澤東思想的初步形成奠定了基礎(chǔ)。

在大革命失敗后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義部隊(duì)上井岡山開(kāi)辟革命根據(jù)地，再到轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南閩西探索中國(guó)革命道路的時(shí)候，提出了“馬克思主義同中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合”的根本原則。1930年5月，毛澤東第一次在《反對(duì)本本主義》一文中指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”當(dāng)時(shí)，許多黨的干部和紅軍戰(zhàn)士不太理解。經(jīng)過(guò)第五次反“圍剿”失敗、紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北延安后，大家才逐步認(rèn)識(shí)了這一真理。

1932年4月毛澤東率領(lǐng)紅軍攻下福建省的一個(gè)大城市漳州時(shí)，他就將位于這座城市的福建省立第三中學(xué)所收藏的一批馬克思主義理論書(shū)籍搜集起來(lái)搬走了。根據(jù)回憶，這些書(shū)籍中有恩格斯的《反杜林論》和列寧的《兩個(gè)策略》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》等。不久，毛澤東被解除了在紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，在遭受打擊的同時(shí)也有了閑下來(lái)讀書(shū)的機(jī)會(huì)。1957年，他曾經(jīng)回憶當(dāng)時(shí)讀書(shū)的情形：“我就埋頭讀馬列著作，差不多整天看，讀了這本，又看那本，有時(shí)還交替著看，扎扎實(shí)實(shí)下功夫，硬是讀了兩年書(shū)?！遍L(zhǎng)征途中，即使生病躺在擔(dān)架上，毛澤東也仍然手不釋卷，不停地讀馬列著作。

中共中央和中央紅軍到達(dá)陜北后有了一個(gè)相對(duì)安定的局勢(shì)和相對(duì)穩(wěn)定的生活工作環(huán)境，這為毛澤東更好地集中精力總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和對(duì)中國(guó)革命斗爭(zhēng)進(jìn)行深入的理論思考和理論概括提供了可能。在這一時(shí)期，他先后撰寫(xiě)了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《實(shí)踐論》《矛盾論》等一系列閃耀著馬克思主義理論光輝的重要著作，深刻揭示了指導(dǎo)中國(guó)革命和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基本規(guī)律、基本戰(zhàn)略和策略，闡明了黨的思想路線、政治路錢、組織路線和軍事路線。

1938年10月，毛澤東在六屆六中全會(huì)上作了題為《論新階段》的政治報(bào)告，第一次向全黨提出了“馬克思主義中國(guó)化”的戰(zhàn)略任務(wù)，并對(duì)什么是馬克思主義中國(guó)化、馬克思主義為什么必須中國(guó)化作了精辟的論述。

之后，毛澤東相繼發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等重要著作。在這些著作中，毛澤東在中國(guó)第一次旗幟鮮明地提出和系統(tǒng)地闡明了新民主主義的完整理論，第一次深刻地提出“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶”。這標(biāo)志著馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想已經(jīng)日漸成熟。

1941年3月，黨的理論工作者張如心在《共產(chǎn)黨》雜志第16期發(fā)表的《論布爾什維克的教育家》一文中首次正式使用了“毛澤東同志的思想”這一提法，對(duì)毛澤東的理論和策略進(jìn)行了概括。1942年2月18日，張如心在《解放日?qǐng)?bào)》上第一次對(duì)“毛澤東主義”作了闡釋。“毛澤東主義”的概念一經(jīng)登報(bào)，馬上流播開(kāi)來(lái)。7月1日，中共晉察冀中央分局機(jī)關(guān)報(bào)《晉察冀日?qǐng)?bào)》發(fā)表了由主編鄧拓撰寫(xiě)的社論《紀(jì)念七一，全黨學(xué)習(xí)掌握毛澤東主義》，文中多次使用“毛澤東主義”一詞，并號(hào)召全體共產(chǎn)黨員要“深入學(xué)習(xí)掌握毛澤東主義，真正靈活地把毛澤東主義的理論與策略，應(yīng)用到一時(shí)一地的每一個(gè)具體問(wèn)題中去”。毛澤東本人并不贊同“毛澤東主義”的提法，他于1943年4月22日寫(xiě)信給中宣部代部長(zhǎng)凱豐，聲稱自己的思想還未成熟，現(xiàn)在還不是鼓吹的時(shí)候，“要鼓吹只宜以某些片斷去鼓吹（例如整風(fēng)文件中的幾件）”。由于毛澤東本人的反對(duì)，“毛澤東主義”的提法并沒(méi)有廣為流傳。

1943年7月5日，時(shí)任中共中央政治局委員、總政治部主任王稼祥在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》。文章第一次科學(xué)地、準(zhǔn)確地闡述了“毛澤東思想”的概念。一時(shí)間，“毛澤東思想”這一概念得到了全黨同志的接受和贊同。endprint

隨著全黨對(duì)毛澤東的思想就是中國(guó)化的馬克思主義這一認(rèn)識(shí)漸漸形成共識(shí)，對(duì)毛澤東以及毛澤東理論的宣傳不僅有增無(wú)減，而且與此同時(shí)，“毛澤東思想”這一概念也進(jìn)一步規(guī)范化和系統(tǒng)化。中國(guó)共產(chǎn)黨黨的會(huì)議首次提出“毛澤東思想”這一概念是1945年4月20日召開(kāi)的六屆七中全會(huì)第八次會(huì)議。經(jīng)過(guò)深入討論和反復(fù)修改，集中全黨的智慧，這次會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》明確指出：“黨在奮斗的過(guò)程中產(chǎn)生了自己的領(lǐng)袖毛澤東同志，形成了中國(guó)化的馬克思列寧主義的思想體系——毛澤東思想?！?/p>

4月23日至6月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)在延安楊家?guī)X召開(kāi)。七大是在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命歷史上占有重要地位、具有重要意義的一次歷史性會(huì)議，七大的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是第一次明確地把毛澤東思想確立為全黨的指導(dǎo)思想，并莊嚴(yán)地寫(xiě)入黨章。它標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，也標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上、思想上和組織上達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和成熟。從此，毛澤東思想便成為中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民的一面旗幟，指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)不斷從勝利走向勝利。

毛澤東對(duì)“毛澤東思想”的認(rèn)識(shí)

自1948年11月以后，毛澤東多次將送他審閱的文件中有關(guān)“毛澤東思想”字樣的內(nèi)容刪去，或改為別的說(shuō)法。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著毛澤東在黨內(nèi)威信越來(lái)越高，有些領(lǐng)導(dǎo)同志再次提出了要把“毛澤東思想”改稱為“毛澤東主義”的建議。毛澤東指出：“現(xiàn)在沒(méi)有什么毛澤東主義……有些同志在刊物上將我的名字和馬恩列斯并列，說(shuō)成什么‘馬恩列斯毛”，也是錯(cuò)誤的?！?/p>

1949年1月，毛澤東在修改新民主主義青年團(tuán)團(tuán)章草案時(shí)指出：將草案中的“毛澤東思想”，一律改為“馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐之統(tǒng)一的思想”；將學(xué)習(xí)和宣傳“毛澤東思想”，改為學(xué)習(xí)和宣傳“馬克思列寧主義理論”。隨后，他在審閱《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建立中國(guó)新民主主義青年團(tuán)的決議（草案）》時(shí)，同樣將“毛澤東思想”改為“馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐之統(tǒng)一的思想”。

新中國(guó)建立后在編輯《毛澤東選集》的過(guò)程中，毛澤東提議將《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》作為附錄編入《毛澤東選集》。1950年8月19日，毛澤東在致中央政治局的信中說(shuō)：“此件擬編入毛選第二卷作為附錄，須作若干小修改?！薄蛾P(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》最后編入《毛澤東選集》第三卷，于1953年4月出版。收錄到《毛澤東選集》中的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》與原稿相比，重要改動(dòng)之一就是凡有“毛澤東思想”“毛澤東思想體系”概念的地方一律刪去了。這樣，收錄稿通篇都沒(méi)有“毛澤東思想”的用語(yǔ)。

1953年4月10日，毛澤東在政務(wù)院副總理兼政治法律委員會(huì)主任董必武關(guān)于中國(guó)政治法律學(xué)會(huì)召開(kāi)成立會(huì)的問(wèn)題給彭真并政法黨組干事會(huì)的信上批示：“凡有‘毛澤東思想字樣的地方，均應(yīng)將這些字刪去。”5月24日，毛澤東在中央軍委報(bào)送的內(nèi)務(wù)條令等文件上批示：“凡有‘毛澤東思想字樣的地方均改為‘毛澤東同志的著作字樣?！?/p>

1956年籌備八大時(shí)，毛澤東再一次建議黨的正式文件上不要用“毛澤東思想”。根據(jù)毛澤東本人的建議，八大黨章沒(méi)有再使用毛澤東思想這個(gè)提法，改為：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義作為自己行動(dòng)的指南?！睉?yīng)當(dāng)指出，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了八大文件的起草工作，在黨章的起草、修改、討論過(guò)程中，沒(méi)有一位中央領(lǐng)導(dǎo)提出加進(jìn)七大黨章中有關(guān)毛澤東思想的部分；對(duì)黨章刪去“毛澤東思想”有關(guān)部分，中共黨內(nèi)普遍持理解態(tài)度。于是，通過(guò)的黨章中全體代表接受了毛澤東的意見(jiàn)，在黨章中不僅通篇沒(méi)有提“毛澤東思想”，而且也沒(méi)有出現(xiàn)毛澤東思想與馬列主義并提的字眼。

胡喬木后來(lái)解釋說(shuō)：“這與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)毛澤東思想的提法不感興趣有關(guān)。”“在我們黨提出毛澤東思想后，蘇聯(lián)黨始終拒絕承認(rèn)這個(gè)提法。在蘇聯(lián)報(bào)刊上絕口不提毛澤東思想。這成了一個(gè)禁區(qū)。凡是中共文件中提了的，它在發(fā)表時(shí)都給刪掉。既然蘇共是如此態(tài)度，而中國(guó)革命又離不開(kāi)蘇聯(lián)的幫助，從大局出發(fā)還必須搞好與蘇共的團(tuán)結(jié)，出于這樣的考慮，不僅‘歷史決議將毛澤東思想提法刪去，并且在1956年八大也不提了?！笨偟目磥?lái)，毛澤東謙虛謹(jǐn)慎，并且為避免外界誤解，持特別慎重的態(tài)度。

從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，由于中蘇關(guān)系的變化，在一些中央負(fù)責(zé)人的文章和講話中重新使用“毛澤東思想”這個(gè)提法。不過(guò)，后來(lái)由于“左”傾錯(cuò)誤和個(gè)人崇拜現(xiàn)象的逐漸發(fā)展，林彪一伙出于個(gè)人的野心和目的，多次鼓吹“毛澤東思想是當(dāng)代馬克思列寧主義的頂峰”，于是乎，“紅海洋”、“紅寶書(shū)”、忠字舞、語(yǔ)錄歌、早請(qǐng)示、晚匯報(bào)等盛行起來(lái)，全國(guó)上下出現(xiàn)了個(gè)人崇拜的狂潮。

1982年9月，在完成了指導(dǎo)思想上的撥亂反正和實(shí)現(xiàn)了歷史性的偉大轉(zhuǎn)變之后，黨召開(kāi)了十二大。十二大黨章在新的歷史條件下確立了全黨對(duì)毛澤東思想的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)態(tài)度。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索

中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，在改革開(kāi)放以來(lái)形成了第二個(gè)理論創(chuàng)新成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

黨建學(xué)家陳雪薇接受采訪時(shí)說(shuō)，以毛澤東為核心的中共中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民，取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命的偉大成就，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了全面的艱辛探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)，新的歷史時(shí)期的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承、完善、創(chuàng)新和發(fā)展了毛澤東思想。

新中國(guó)成立以后，毛澤東率先提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建并不斷發(fā)展完善了社會(huì)主義基本制度，開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)運(yùn)動(dòng)，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性的理論探索成果，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。不論從歷史實(shí)踐還是從理論邏輯上看，毛澤東都是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論探索者、道路開(kāi)拓者、實(shí)踐先行者。十一屆三中全會(huì)以后，形成了以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。鄧小平曾說(shuō)：“三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東的那些正確的東西嘛……今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！眅ndprint

1982年9月，鄧小平在黨十二大開(kāi)幕式上提出了“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的科學(xué)論斷，這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論初步創(chuàng)立的標(biāo)志性事件。正如鄧小平所說(shuō)，這個(gè)科學(xué)論斷是總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)而得出的結(jié)論，這種長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)的積累是從毛澤東開(kāi)始的。

黨史專家石仲泉說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新理論，作為基礎(chǔ)理論的毛澤東思想不包括在內(nèi)。然而，不包括不等于不重要，它仍然是我們黨必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源理論，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正是基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，在上個(gè)世紀(jì)80年代以后非常流行中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛，成于鄧”的說(shuō)法。

對(duì)于毛澤東思想，社會(huì)上曾出現(xiàn)一些不同的聲音，甚至是反對(duì)、妖魔化的聲音。有人總想否定毛澤東思想，反對(duì)將毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想；也有人把毛澤東思想同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。其實(shí)，毛澤東晚年逐漸脫離實(shí)際，他的錯(cuò)誤恰恰是違反了毛澤東思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在否定毛澤東晚年錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了毛澤東思想的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是沿著毛澤東開(kāi)辟的馬克思主義中國(guó)化道路，隨著時(shí)代的不同和建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而向前發(fā)展的。否定了毛澤東思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就成了無(wú)源之水。鄧小平曾說(shuō)：“老祖宗丟不得！”這里的“老祖宗”，既包括馬克思主義，也包括毛澤東思想。

2016年，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。在這“四個(gè)自信”中，“理論自信”以其獨(dú)特的魅力彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身理論價(jià)值的充分肯定和堅(jiān)定信心，這種“理論自信”恰恰來(lái)自于黨對(duì)馬克思主義特別是中國(guó)化馬克思主義的高度理論自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的主體，其理論自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)程度，無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)“理論自信”產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。

無(wú)論在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東對(duì)如何提高黨的理論自覺(jué)都進(jìn)行過(guò)深入的分析和思考，并認(rèn)為“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”。黨只有不斷提高理論自覺(jué)、增強(qiáng)理論自信，并進(jìn)而增強(qiáng)道路自信和制度自信、文化自信，才能不斷增強(qiáng)為人民事業(yè)不懈奮斗的堅(jiān)定性和自覺(jué)性，擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

責(zé)任編輯 王碧清e(cuò)ndprint