中國(guó)功夫元素在電影中的發(fā)展及演變

王 丹

(東北師范大學(xué)人文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117)

中國(guó)功夫是我們中華民族精神的體現(xiàn)，在早期的功夫電影中，雖然它作為一個(gè)主要的元素貫穿整部電影的始終，但其所展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容卻十分單一，只是功夫外在的一招一式。當(dāng)時(shí)的功夫演員也是憑借自己的真功夫獲得了觀眾的贊賞。隨著社會(huì)的發(fā)展，功夫元素的這種單一形式逐漸變得豐富起來(lái)，其中功夫元素的喜劇化和其在哲理上的升華這兩個(gè)改變，可以說(shuō)是功夫元素能夠在電影中獲得更大成功的兩個(gè)重要原因。

一、功夫元素的真實(shí)化

在早期包含了中國(guó)功夫元素的電影中，中國(guó)功夫的一招一式是電影中所要著重展現(xiàn)的方面。電影的內(nèi)容設(shè)計(jì)主要是為了功夫情景而展開(kāi)的，主題比較單一，多是雪國(guó)恥、報(bào)家仇之類。人物的性格也比較簡(jiǎn)單，其中的主人公多是一些平民英雄，看似平凡卻身體精悍且功夫高強(qiáng)，在遭遇到命運(yùn)的不公時(shí)，先是隱忍，而后爆發(fā)覺(jué)醒，憑借一身高強(qiáng)的功夫贏得公正。

李小龍的功夫電影是這類電影的代表，如《猛龍過(guò)江》《精武門(mén)》《死亡游戲》(1972)、《龍爭(zhēng)虎斗》(1973)。李小龍?jiān)陔娪爸兴宫F(xiàn)的是他的真功夫，這與他自身豐富的武術(shù)修養(yǎng)有關(guān)。他7歲跟隨父親學(xué)習(xí)太極，13歲入詠春門(mén)拜葉問(wèn)為師，后轉(zhuǎn)學(xué)蔡李佛拳門(mén)拜陳為師，又轉(zhuǎn)學(xué)節(jié)拳名家邵漢生，17歲獲校際拳擊比賽冠軍；同時(shí)又與美國(guó)的“柔術(shù)之父”肯尼·拉貝爾、“美國(guó)跆拳道之父”李峻九等人進(jìn)行了武術(shù)交流，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了整合，形成了“截拳道”這一武術(shù)新門(mén)戶。[1]在電影中的李小龍永遠(yuǎn)都會(huì)有那一聲標(biāo)志性的喊叫，加上他的招牌動(dòng)作凌空三腳、雙截棍，以及最有真實(shí)感的其身體肌肉線條的展現(xiàn)。

此類“真功夫”電影的另一個(gè)代表是李連杰主演的《少林寺》，該片1982年在內(nèi)地上映，以當(dāng)時(shí)一毛錢的票價(jià)計(jì)算，累計(jì)票房高達(dá)1億元人民幣，并引發(fā)了繼李小龍之后的第二次全球武術(shù)熱。李連杰從小習(xí)武，后來(lái)加入什剎海體校，成為一名武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，多次參加全國(guó)的武術(shù)比賽，獲得了全能賽的五連冠。電影《少林寺》的導(dǎo)演張?chǎng)窝自谘胍暋吨袊?guó)武俠電影人物志》的訪談中提到，拍攝這部電影的最初想法就是一定要好好地展現(xiàn)一下中國(guó)功夫，想讓更多的人了解中國(guó)功夫。于是在最初挑選演員的時(shí)候，他就做了一個(gè)大膽的決定，不是按照原有的常規(guī)去尋找會(huì)表演的“演員”，而是跑到了武術(shù)學(xué)校，去找真正會(huì)功夫的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員。當(dāng)時(shí)正在參加全國(guó)武術(shù)比賽的李連杰，就是在這個(gè)契機(jī)下被發(fā)現(xiàn)的，也正是這樣一個(gè)機(jī)會(huì)成就了李連杰，使他由一名武術(shù)運(yùn)動(dòng)員變成了“亞洲功夫皇帝”，這個(gè)機(jī)會(huì)同時(shí)也成就了一部成功的電影——《少林寺》。

《少林寺》這部電影從某種程度上來(lái)講，可以說(shuō)是“真功夫”的一個(gè)展現(xiàn)，不僅所有的主要演員都是從武術(shù)運(yùn)動(dòng)員中挑選的，而且影片的情節(jié)設(shè)計(jì)也都是為“真功夫”安排的，即便是為了給受傷的覺(jué)遠(yuǎn)抓蛤蟆補(bǔ)身體這樣的小場(chǎng)景，也被非常巧妙地設(shè)計(jì)成了對(duì)蛤蟆功的展示。整部影片共100分鐘，幾乎每個(gè)場(chǎng)景都是為少林功夫安排的，影片中分別出現(xiàn)了各種拳法、棍法、刀術(shù)、槍術(shù)、劍術(shù)以及各種對(duì)練套路的形式，可以說(shuō)這部電影是功夫電影的一本教科書(shū)。

觀眾在觀賞這類影片的時(shí)候，內(nèi)心往往會(huì)提前預(yù)知電影的結(jié)局。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)觀眾幾乎很少去挑剔或是關(guān)注這類電影的內(nèi)容，而原因正是因?yàn)橛^眾所有的注意力都被精彩的武打設(shè)計(jì)場(chǎng)面所吸引了。電影的內(nèi)容設(shè)計(jì)主要是為真實(shí)的功夫服務(wù)，主人公的人物形象略顯簡(jiǎn)單，所有的精彩片斷都集中在真實(shí)的武打場(chǎng)景之中，這正是此類“功夫元素真實(shí)化”電影的特征。

二、功夫元素的喜劇化

李小龍的離世可以說(shuō)是中國(guó)功夫電影的一個(gè)巨大損失，他的真功夫無(wú)人能夠超越，這也就為功夫電影的繼續(xù)發(fā)展提出了一個(gè)難題。而一直作為李小龍?zhí)嫔淼某升堅(jiān)谶@個(gè)時(shí)候采用逆向思維的方式化解了這道難題。最初成龍的電影如《北派功夫》等，也是按照李小龍功夫電影的套路進(jìn)行表演的，但票房慘淡。直到1978年他主演了《醉拳》，把喜劇成分加入到功夫之中，動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)出他活潑精靈的一面，才使得影片取得成功?？梢哉f(shuō)，成龍最大的成功就在于把喜劇元素引入到原本非?！袄吓伞钡墓Ψ螂娪爸?。

功夫元素的喜劇化，使得原本主題比較單一的功夫電影在內(nèi)容上豐富了起來(lái)，電影中的主人公也不再是李小龍那種“憤世嫉俗、生來(lái)強(qiáng)大、為理想與信念而死”[2]的悲劇英雄，在人物形象的塑造上也充實(shí)起來(lái)，主人公更顯得平凡、普通，他和我們一樣也會(huì)膽小怕事，被打之后也會(huì)喊疼。但他總會(huì)在危險(xiǎn)的時(shí)候急中生智，利用身邊的各種“巧合”來(lái)化解自己的困境。

雖然此類電影在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上仍然是以展現(xiàn)功夫?yàn)橹鳎^眾在觀看時(shí)，卻不再只是關(guān)注功夫的一招一式，更多的時(shí)候會(huì)被平民化主人公身上機(jī)智、幽默的“小聰明”而吸引。

此后，成龍又成功地在多部電影中飾演了警察角色，拍攝了一系列影片，比較有代表性的如《警察故事》系列電影以及進(jìn)軍國(guó)際電影市場(chǎng)的《紅番區(qū)》《尖峰時(shí)刻》等，這類電影在進(jìn)行影片分類時(shí)區(qū)別于傳統(tǒng)的功夫電影而被命名為動(dòng)作片。雖然影片中的成龍多數(shù)時(shí)間也是在展現(xiàn)他的功夫，但因影片中社會(huì)背景的變化以及西方槍?xiě)?zhàn)元素的引進(jìn)，使得原本單一的功夫元素變得多樣化，而其中最成功的就是喜劇元素的加入，原本很緊張激烈的場(chǎng)景，會(huì)貫穿一些意料之外的各種喜劇化的動(dòng)作表演，這種表演顯得主人公更加親民化，很受觀眾的喜愛(ài)。功夫電影的喜劇化成為成龍電影的獨(dú)特風(fēng)格，2016年8月30日，成龍成為第一個(gè)獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)的華人。

在全球化背景下，中國(guó)的功夫電影要走向國(guó)際，就一定要融合西方元素，而成龍正是把傳統(tǒng)的中國(guó)功夫與西方現(xiàn)代警匪槍?xiě)?zhàn)結(jié)合起來(lái)，并添加了喜劇元素，使得影片的內(nèi)容、人物形象都生動(dòng)活潑了起來(lái)，獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得和觀眾的喜愛(ài)也證明了喜劇化的功夫電影的成功。

三、功夫元素的哲理升華

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，電影技術(shù)也有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，很多在以前的技術(shù)條件下無(wú)法完成的任務(wù)現(xiàn)在卻可以在電腦的幫助下得以現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)代的功夫電影中，這些高科技的使用逐漸淡化了動(dòng)作演員原有的真功夫。對(duì)于現(xiàn)代的觀眾而言，只有你想象不到的驚險(xiǎn)，而沒(méi)有電影拍不出來(lái)的高難度，在高科技的背景下“沒(méi)有什么是不可能的”。所以現(xiàn)代觀眾也不會(huì)再像以前一樣，去關(guān)注電影中功夫演員的一招一式。如何讓功夫元素在電影中的表現(xiàn)升華，成為功夫電影又一次要面對(duì)的難題。功夫電影的發(fā)展要走向一種全新的道路，這就需要功夫元素有更高一層的升華，即哲理上的升華。

由李安指導(dǎo)的《臥虎藏龍》，一舉囊括了40個(gè)國(guó)際大獎(jiǎng)，引起了全球的關(guān)注。剖析這部影片成功的原因，除了外在的功夫設(shè)計(jì)之外，更多的在于其對(duì)中國(guó)功夫在哲理闡釋上的升華。

電影中的主人公李慕白從一開(kāi)始就講到學(xué)功夫要強(qiáng)調(diào)對(duì)“心訣的領(lǐng)略”。中國(guó)功夫歷來(lái)十分注重“心法”，認(rèn)為“心法”才是功夫諸種技法之中的根本。但《臥虎藏龍》這部電影中所要為觀眾展現(xiàn)的心學(xué)，并不是傳統(tǒng)的蘊(yùn)含于功夫一招一式之中的心法之學(xué)，它超出了功夫的層面，是蘊(yùn)含于我們整個(gè)人生之中的生命之學(xué)，是“心法”在哲學(xué)意義上的一種升華。李慕白用一根木棍打得玉嬌龍節(jié)節(jié)敗退時(shí)講出另一句展現(xiàn)中國(guó)功夫在哲理上有所升華的臺(tái)詞：“揣而銳之，不可長(zhǎng)保。”此句出自《老子·道德經(jīng)》，原句為：“持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長(zhǎng)保?！逼湟饪舍尀椤芭c其裝得過(guò)滿而溢出，不如及早停止灌注。器具捶打得過(guò)于尖利，便無(wú)法長(zhǎng)久得以保持?！盵3]《老子》這一章是側(cè)重從反面提出問(wèn)題，指出要戒驕、戒盈、戒滿、戒鋒芒畢露，作為其對(duì)比的正面品德，則是“功成身退”，因?yàn)橹挥羞@樣，才符合“天之道”。這樣的哲學(xué)思想在我國(guó)先秦多部著作中都有體現(xiàn)，如《管子·白心》：“持而滿之，乃其殆也；名滿于天下，不若其已也?！薄蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸坝貧?，天之道也。”

雖然是一部功夫電影，但不像以往傳統(tǒng)的功夫電影那樣著重介紹功夫的一招一式，而是注重對(duì)功夫中所包含的哲理的闡釋。影片中每到李慕白教授玉嬌龍如何使用青冥劍的場(chǎng)景時(shí)，都會(huì)配合著這種對(duì)人的哲理說(shuō)教，如：“李慕白就是虛名，宗派是虛名，劍法也是虛名，青冥劍也是虛名，一切都是人心的作用。”“勿助、勿長(zhǎng)、不應(yīng)、不辨，無(wú)知無(wú)欲，舍己從人，才能我順人背?！薄办o中之動(dòng)的境界?！?/p>

整部影片帶給觀眾的除了視覺(jué)上的美感之外，更多的是精神上的享受，而這種享受正是來(lái)自于影片中已經(jīng)脫離現(xiàn)實(shí)的、被哲學(xué)升華了的功夫，這是一種功夫內(nèi)在哲理的表達(dá)和展現(xiàn)，是中華民族幾千年來(lái)精神的傳達(dá)，這也正是該片能夠在國(guó)際上獲得聲譽(yù)的主要原因。

說(shuō)到中國(guó)功夫電影，還有一部好萊塢出品的系列動(dòng)畫(huà)影片《功夫熊貓》值得一提。這是一部由西方人拍攝的中國(guó)功夫動(dòng)畫(huà)電影，卻在中國(guó)本土獲得了巨大的成功，這主要是得益于影片中諸多的中國(guó)元素，而其中最重要的一個(gè)中國(guó)元素就是與電影主題相關(guān)的中國(guó)功夫。好萊塢在這部電影中所展現(xiàn)的中國(guó)功夫在很多方面突破了中國(guó)傳統(tǒng)的功夫電影對(duì)功夫的展現(xiàn)，并且很好地把功夫本身所蘊(yùn)含的豐富的中國(guó)古代哲學(xué)的儒家、道家和禪宗的思想進(jìn)行了升華。

在中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念里，體型圓滾、憨態(tài)可掬的熊貓與功夫是絕對(duì)聯(lián)系不上的，但影片中的熊貓阿寶卻在機(jī)緣巧合下成為烏龜大師指認(rèn)的神龍大俠。雖然從自身?xiàng)l件上來(lái)講，阿寶并沒(méi)有成為功夫大俠的天賦，但影片中講到的功夫最重要的是對(duì)內(nèi)心的修煉，當(dāng)阿寶拿到神龍秘籍，充滿希望地打開(kāi)并等待著秘籍所將要賦予他的能量時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)秘籍不過(guò)是一張白紙，所有人都很失望。但在關(guān)鍵時(shí)刻阿寶卻“參悟”到秘籍的深刻內(nèi)涵，其實(shí)功夫的真諦在于內(nèi)心的平和與淡泊，“沒(méi)有所謂的秘籍，關(guān)鍵只在于自己”。

《功夫熊貓3》中對(duì)功夫的哲理升華體現(xiàn)得更為明顯，在第三部中，阿寶隨著親生父親一起回到熊貓家族的故鄉(xiāng)。這一次阿寶面對(duì)的敵人更為強(qiáng)大，為了保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)，單憑一個(gè)人的功夫是做不到的。于是阿寶帶動(dòng)全村的熊貓練習(xí)功夫，這個(gè)時(shí)候影片展現(xiàn)出原來(lái)功夫可以無(wú)處不在，它并不是我們傳統(tǒng)觀念中的一招一式，而是存在于無(wú)形之中的，是一種心的修煉，只要心中有念，那么人人都可以成為大俠。在這種修煉中，熊貓村里所有的熊貓都掌握了自己獨(dú)特的功夫，最后在關(guān)鍵時(shí)刻所有的熊貓又通過(guò)集中他們的心靈力量幫助已在異界的阿寶學(xué)會(huì)了氣功，戰(zhàn)勝了強(qiáng)敵。

整部影片因?yàn)橹鹘鞘且恢恍茇?，所以從一開(kāi)始就打破了傳統(tǒng)的功夫電影的套路，它更注重功夫中的“參悟”“心靈修煉”這些哲學(xué)因素，而這種從哲學(xué)方面對(duì)功夫的展現(xiàn)，使得功夫看起來(lái)更加流暢而具有美感，也讓中國(guó)觀眾更有一種原汁原味的本土化的感覺(jué)。該片的受歡迎程度也反映出觀眾對(duì)功夫元素在哲學(xué)上的需求和認(rèn)可。

四、結(jié) 語(yǔ)

綜上，功夫元素在電影中大體經(jīng)歷了從真功夫，到喜劇化，再到哲理上的升華這樣一個(gè)發(fā)展演變的過(guò)程，它所包含的內(nèi)容逐漸豐富了起來(lái)，這與時(shí)代的進(jìn)步、科技的發(fā)展，以及對(duì)多種外來(lái)文化的借鑒是分不開(kāi)的。從觀眾的角度來(lái)講，現(xiàn)代的觀眾對(duì)電影的欣賞水平也在逐漸提高，除了要感受視覺(jué)上的震撼之外，還要觸及他們的內(nèi)心，而功夫元素在哲理上的升華正可以滿足這一點(diǎn)。