視覺(jué)文化視域下的奇觀電影

唐勁羽

(廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 佛山 528041)

伴隨著科技的進(jìn)步，一種全新的電影類型——“奇觀電影”出現(xiàn)了。所謂奇觀電影，簡(jiǎn)單而言，就是以強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力，展現(xiàn)超驗(yàn)世界中的物質(zhì)、景況，乃至現(xiàn)實(shí)世界中所難以察覺(jué)的現(xiàn)象和稀有事物的電影類型。自20世紀(jì)70年代奇觀電影產(chǎn)生以來(lái)，它儼然成為當(dāng)下電影制作中的熱點(diǎn)，至今不歇。從視覺(jué)文化的視域考察，奇觀電影是奇異的、幾乎完全不同于其他類型電影的影像、畫(huà)面、視覺(jué)呈現(xiàn)。其特殊之處，尤其表現(xiàn)在新穎的畫(huà)面技藝、故事的講述方式、獨(dú)具一格的題材選擇乃至價(jià)值關(guān)懷上。這是以視覺(jué)效果為輔助功能，在主流意識(shí)形態(tài)、精英文化、大眾文化多元并置的當(dāng)下電影氛圍和文化語(yǔ)境之中，尋求另外一條突圍之道的嘗試與努力。奇觀電影的出現(xiàn)與當(dāng)代的視覺(jué)文化息息相關(guān)。本文試就技藝的高度、敘述的策略、人文關(guān)懷的深度等方面，立足于視覺(jué)文化視域，對(duì)奇觀電影做初步探討。

一、技藝的高度：視覺(jué)表現(xiàn)與運(yùn)動(dòng)畫(huà)面

作為一種視覺(jué)藝術(shù)，奇觀電影的典型特征首先表現(xiàn)在畫(huà)面感和動(dòng)作上。就此點(diǎn)而論，奇觀電影既要注重在特定情境中強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力，同時(shí)也要暗示出畫(huà)面內(nèi)部動(dòng)作的誘導(dǎo)動(dòng)因、行為意義和對(duì)整個(gè)敘事所施加的影響。因此，奇觀電影在視覺(jué)上發(fā)揮作用，努力呈現(xiàn)出奇幻的特征和造夢(mèng)的功能，是技術(shù)上主導(dǎo)和首要要求。從視覺(jué)文化視域看來(lái)，這是有別于其他電影的最大征象，也勢(shì)必要求導(dǎo)演在畫(huà)面和聲音、敘事的關(guān)系上樹(shù)立畫(huà)面第一的觀念，充分開(kāi)挖運(yùn)動(dòng)畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)力。而作為主要依靠視覺(jué)來(lái)表現(xiàn)的影像技藝，其突出特點(diǎn)表現(xiàn)在：

首先，畫(huà)內(nèi)語(yǔ)言的精練和節(jié)制。在李安執(zhí)導(dǎo)的《少年派的奇幻漂流》(LifeofPi，2012)這部典型的奇觀電影之中，長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的影長(zhǎng)里，一人、一虎、一舟，海上沉浮，當(dāng)鏡頭不斷投向這些景致時(shí)，導(dǎo)演展示出了一流的視覺(jué)效果，畫(huà)面色彩絢麗柔和，以畫(huà)幅比例的不斷變幻、剪輯的層層交替，造就仿佛“光的交響樂(lè)”(小津安二郎)。在特殊的視覺(jué)塑造中，畫(huà)內(nèi)的語(yǔ)言是沉默的、靜謐的，又若隱若現(xiàn)、可有可無(wú)。但是，就是這樣的語(yǔ)言“沉默”，《少年派的奇幻漂流》噴灑出了感動(dòng)的力量，彰顯出奇觀電影語(yǔ)言節(jié)省所產(chǎn)生的奇特效應(yīng)。因?yàn)槠嬗^電影不能一味地像其他類型電影一樣突出語(yǔ)言、臺(tái)詞的功用，強(qiáng)化語(yǔ)言的敘事和表意功能，而弱化了本該由視覺(jué)來(lái)承載的內(nèi)容和效力。對(duì)于奇觀電影而言，語(yǔ)言、對(duì)白、畫(huà)外音、字幕等，都只是起著加強(qiáng)畫(huà)面和視覺(jué)形象的作用，在影片的總體結(jié)構(gòu)中實(shí)質(zhì)上是居次要的地位。因而，精練節(jié)制的語(yǔ)言運(yùn)用給觀者帶來(lái)了美好而深刻的印象。

其次，視覺(jué)畫(huà)面的具象性。對(duì)于奇觀電影而言，畫(huà)面與視覺(jué)效果上的具象性可以使得電影在環(huán)境物像、生動(dòng)精致的人物動(dòng)作、具體直觀的物質(zhì)領(lǐng)域的展示上更加細(xì)致而富有韻味。就視覺(jué)文化而言，就是精準(zhǔn)地捕獲觀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)信息，并用畫(huà)面表意的形式顯露電影的敘事性、節(jié)奏感、抒情需求、逼真化，再現(xiàn)電影富有張力的動(dòng)態(tài)關(guān)系。在《潘神的迷宮》(PansLabyrinth，2006)里，一個(gè)既魔幻又現(xiàn)實(shí)的畫(huà)面中，鏡頭所投向的物質(zhì)實(shí)體幾乎無(wú)一不是具象化的：奧菲麗亞前往宿營(yíng)的路中拾到的神像的眼睛殘部、一只體型龐大污濁丑陋的泡滿黏液的蛤蟆、一棵枯死的大樹(shù)、奢侈琳瑯的餐桌特寫(xiě)、那個(gè)飽和度略低青藍(lán)色灰調(diào)油畫(huà)般泛起線條感的釉彩、顯示金燦燦光芒的地下宮殿、農(nóng)民的鼻子、游擊隊(duì)員們的腿、Vidal用針縫合的自身被撕裂的臉……從視覺(jué)文化視域而論，畫(huà)面的具象化處理，給觀者帶來(lái)的視覺(jué)和心理上的雙重沖擊力之巨大和猛烈是難以估量的，也唯有如此，奇幻電影才會(huì)以其形式技巧和主題內(nèi)涵所凝聚而成的藝術(shù)感染力牽動(dòng)觀者的思緒。

二、敘述的策略：獨(dú)到選材和特殊主題

從視覺(jué)文化視域看來(lái)，奇觀電影是以運(yùn)動(dòng)畫(huà)面為主要敘事媒介的電影類型，但是，畫(huà)面始終只是一個(gè)敘事的輔助手段。如果一部奇觀電影漠視電影的敘事特征，偏重造型的表意功能而忽視敘事本體，顯然是難辭其咎的失敗實(shí)踐。所以，一部?jī)?yōu)秀的奇觀電影，作為敘事功用存在的選材和主題的擇取也是極短的、極重要的。而奇觀電影的魅力也展現(xiàn)于此。

第一，選材的獨(dú)到。奇觀電影的另一種解釋是在打造虛幻神話。但是，這種神話的制造如果只是依靠畫(huà)面和視覺(jué)來(lái)展示，顯然是淺薄的、表層的。因?yàn)楹苊黠@，一部奇觀電影的攝制，其最基本的要求就是制作者要把其獨(dú)特的想象力和獨(dú)創(chuàng)性潛藏在細(xì)節(jié)化的畫(huà)面和視覺(jué)結(jié)構(gòu)之中，而不是無(wú)端增添些熱鬧的片段、華麗的布局、玄幻的視覺(jué)畫(huà)面。只是借助熱鬧、華麗、空洞的視覺(jué)奇觀來(lái)講述松散的、一般化奇幻的、荒誕的故事，注定得不償失，因?yàn)椤捌嬗^本質(zhì)上就是重復(fù)的贅述”(居伊·德波語(yǔ))。這時(shí)候，題材的選擇變得非常重要。它意味著電影再次回歸敘事的本體特征，用精彩生動(dòng)直觀的運(yùn)動(dòng)型畫(huà)面興致勃勃地講述趣味盎然的故事，或者有關(guān)神話，或者有關(guān)童真，抑或人生、人性、人道。在《侏羅紀(jì)公園》(JurassicPark，1993)里，作為一部經(jīng)典的奇觀電影，斯皮爾伯格首次將題材選擇為遠(yuǎn)逝的生物恐龍，由此展開(kāi)了恐龍/人、科學(xué)/人道、科技/價(jià)值、獸性/人性的對(duì)立與沖突，將此前電影所未注意到的華麗而奢侈的想象力，注入其中，富含創(chuàng)意地發(fā)展了奇觀電影這個(gè)獨(dú)特的片種。也正是依據(jù)題材的獨(dú)特性和新穎性，導(dǎo)演才能更巧妙地展現(xiàn)自身始終保持著的一顆童心、超前的意識(shí)、末世的情結(jié)、深邃的思想，做到藝術(shù)和娛樂(lè)兼具。如此兼容并包的題材選擇和定位使得此片成為永恒的經(jīng)典。對(duì)于一部電影——尤其是奇觀電影而言，選材得當(dāng)已是成功的一半。

第二，主題深切的展現(xiàn)和挖掘。視覺(jué)文化表明，“看”最終是為了“所看”。視覺(jué)的表現(xiàn)是為了視覺(jué)的“物自身”和“身外之物”。對(duì)于奇觀電影而言，展現(xiàn)奇觀始終是表層的，展現(xiàn)奇觀所蘊(yùn)藏的“冰山”才是其最注目之處。奇觀電影自始至終都在講述一則寓意深刻的寓言故事。在羅蘭·艾默利奇的《獨(dú)立日》(IndependenceDay，1996)里，地球突然遭遇到了外星人的飛船攻擊，人類的文明與家園面臨滅頂之災(zāi)，但是幸存的部分人類不愿意屈服，不甘于投降，為了自由，為了抗擊暴政，反對(duì)殘害和壓迫，在黑暗中舉起抗擊的旗幟；在《人類消失后的世界》(LifeAfterPeople，2008)里，人類突然被一股神奇的力量掌控，被迫從藍(lán)色星球上遷移，前所未有的大災(zāi)難突如其來(lái)，但是人類依然滿懷希望；《阿凡達(dá)》(Avatar，2010)則講述了一個(gè)文明與“野蠻”沖突的宏大敘事，講述了前科技時(shí)代世界的災(zāi)難與消失，在奇幻的視覺(jué)中，彌漫著深切的反思和震駭人心的哀傷與痛悼之情……在這里，視覺(jué)的渲染始終只是輔助的，主題的深切才使得奇觀電影展現(xiàn)出了超越畫(huà)面的深沉與表現(xiàn)力度。

三、人文關(guān)懷的深度：心靈探尋和價(jià)值重建

奇觀電影是永恒的童話。這種類型的電影表面上情節(jié)簡(jiǎn)單，畫(huà)面奇幻而單一，只是在單純地講述一個(gè)童話，給人帶來(lái)更多的只是視覺(jué)上的新鮮和沖擊。而作為奇觀電影，視覺(jué)的渲染似乎是首要任務(wù)，敘事有其特定的主題和內(nèi)容，并不需要把故事編排得過(guò)于復(fù)雜。但細(xì)加探究，視覺(jué)效果的布置問(wèn)題其實(shí)是表層化的，在絢爛的畫(huà)面感之下實(shí)際上隱藏著一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的鏡像文本。就大部分的奇觀電影而言，其所展示出的，都不是單純地做一個(gè)流暢而又簡(jiǎn)單的敘事者和舞臺(tái)畫(huà)面的精巧的布置者，不假思索地將世俗中、現(xiàn)實(shí)外的感動(dòng)、奇幻娓娓動(dòng)聽(tīng)地傳達(dá)給需要感動(dòng)的觀者；相反，奇觀電影企圖把遠(yuǎn)在天際間的每一個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，通過(guò)表達(dá)雖有掙扎、艱辛、苦痛的探尋卻是義無(wú)反顧的抉擇、一系列吸引觀者眼球的視覺(jué)畫(huà)面，來(lái)探尋人類的心靈世界，重構(gòu)生活世界正在日漸流失的文化價(jià)值、情感力量。可以說(shuō)，優(yōu)秀的奇觀電影無(wú)不是指向這樣的深意。在盡情展現(xiàn)畫(huà)面的同時(shí)，奇觀電影也在表達(dá)某種哲學(xué)沉思。

首先，對(duì)于生命個(gè)體而言，奇觀電影是凸顯視覺(jué)效果的“人類成長(zhǎng)電影”的講述。幾乎所有的同類題材，在視覺(jué)布景的表層之下都潛藏著一個(gè)恒定的主題：如講述少年成長(zhǎng)的過(guò)程之中，呈現(xiàn)奇幻風(fēng)景和人的靈魂。表面上是一個(gè)單純的故事，但其主題反復(fù)地出現(xiàn)，已然成為某種“原型”結(jié)構(gòu)，可以說(shuō)是人類整體成長(zhǎng)的隱喻。抑或奇觀電影從一開(kāi)始，就在盡力擺脫過(guò)于瑣屑而又具體的細(xì)節(jié)投射、簡(jiǎn)單做出視覺(jué)震撼效果，而是力求把電影導(dǎo)向一種更為多義存在的宏大敘事和終極關(guān)懷之中，視覺(jué)的效果只是作為引導(dǎo)觀者接受的技術(shù)功用存在。這是觀者在欣賞奇觀電影時(shí)最容易忽視的一面?！冻T(mén)的世界》(TheTrumanShow，1998)里，楚門(mén)從一種軟弱的精神狀態(tài)中逐漸醒來(lái)，走向毅然克服自身、勇敢面對(duì)未來(lái)的自救之路；《馴龍高手》(HowtoTrainYourDragon，2010)中，維京國(guó)的少年小嗝嗝，渴望像父親一樣勇猛，能勇敢地屠龍，在一次和飛龍的對(duì)抗之中，小嗝嗝從一個(gè)從不正視自身失敗、生活壓抑、軀體殘缺的個(gè)體生命最終成長(zhǎng)為一代“大人”英雄；《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》(AliceinWonderland，2010)里，愛(ài)麗絲在輔佐“白色皇后”打敗“紅桃皇后”、使得地下世界重回和睦的歷程之中，自身也跟著完全蛻變……可以說(shuō)，奇觀電影在某種意義上，是用一套華麗的視覺(jué)盛宴編織一部“成長(zhǎng)之旅”的童話。

其次，針對(duì)人類群體而言，奇觀電影也旨在重建價(jià)值觀。此時(shí)，視覺(jué)的效果只是作為表達(dá)的背景和舞臺(tái)道具而存在。奇觀電影的多重性與其本身的復(fù)雜性正是展露在這些價(jià)值理念的表述之中。表面上，它是在展示一個(gè)奇幻的世界，布置一套華麗的視覺(jué)系統(tǒng)，似乎并無(wú)所謂深意，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，純純凈凈，話題也過(guò)于輕飄。但這一切，最終只是服務(wù)于奇觀電影所潛藏的價(jià)值表達(dá)：透過(guò)精彩的畫(huà)面和一種奇幻的視覺(jué)講述，展示一個(gè)個(gè)體生命的探尋之路；通過(guò)個(gè)體的感知，進(jìn)入更加豐富的心靈世界，投射出人類整體普遍的“成長(zhǎng)心路”。視覺(jué)的效果只是作為觀者最終選擇和接受的技術(shù)基礎(chǔ)存在?！都舻妒謵?ài)德華》重拾人類失去的善良與溫情；《銀翼殺手》探尋人類的情感深度；《超體》里，導(dǎo)演呂克·貝松將目光投向了人類遙遠(yuǎn)的未來(lái)與處境；《異種》深切地反思了人類文明的困局與重建的可能……可以說(shuō)，正是這些終極關(guān)懷的存在，使得奇觀電影能夠超越視覺(jué)文化的局限，展現(xiàn)出藝術(shù)的深度與廣度。

綜上，奇觀電影是當(dāng)下電影的主流模式和獨(dú)特的影像風(fēng)格之間尋求溝通的橋梁，為電影的繁榮、多元化、個(gè)性化話語(yǔ)增添了一道亮麗的風(fēng)景線。但它并沒(méi)有因?yàn)樾枰獋鬟_(dá)精彩的畫(huà)面感、主流意識(shí)形態(tài)的使命和要求而消解自身作為類型應(yīng)具備的獨(dú)特氣質(zhì)。相反，正是透過(guò)自身魅力和風(fēng)格的養(yǎng)成，奇觀電影的獨(dú)特追求和個(gè)性氣質(zhì)均得到了令人喜聞樂(lè)見(jiàn)的彰顯。在另一層面上，奇觀電影也不斷給我們帶來(lái)啟示：作為一種藝術(shù)門(mén)類，電影應(yīng)該如何凸顯和展示自身的特點(diǎn)？在商業(yè)大潮的侵襲中，電影又如何在融會(huì)中表達(dá)自身的文化使命和價(jià)值情懷？就此而言，視覺(jué)文化視域下的奇觀電影，不僅僅只是作為視覺(jué)的表達(dá)存在，它實(shí)質(zhì)上是執(zhí)著地探求人性和人文關(guān)懷，在很大程度上也提升了電影的精神品質(zhì)。