社會(huì)建構(gòu)與《忍者神龜》

趙榮改 馬 莉(石家莊郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050000)

路易·博德里曾經(jīng)指出，電影人給觀(guān)眾制造了一個(gè)觀(guān)影情境，觀(guān)影過(guò)程實(shí)際上可以用拉康的鏡像理論來(lái)進(jìn)行闡釋?zhuān)^(guān)眾成為鏡子之前的嬰兒，只有當(dāng)觀(guān)眾發(fā)現(xiàn)鏡像與自己存在共同點(diǎn)時(shí)，才會(huì)對(duì)銀幕影像產(chǎn)生認(rèn)同感。而由于人是身處社會(huì)之中的，這種認(rèn)同感很大程度上來(lái)源于電影在社會(huì)建構(gòu)上做出的努力。這種社會(huì)建構(gòu)必須是全方位的，除淺層的視覺(jué)感知外，在文化政治等層面上，都需要將觀(guān)眾與銀幕內(nèi)的時(shí)空進(jìn)行巧妙的“縫合”。

喬納森·里貝斯曼的《忍者神龜：變種時(shí)代》(TeenageMutantNinjaTurtles，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《忍者神龜》，2014)為觀(guān)眾搭建了一個(gè)既顯得真實(shí)，又顯然是虛擬的時(shí)空。在電影問(wèn)世之前，誕生于1983年的“忍者神龜”漫畫(huà)以及出現(xiàn)于1987年的電視動(dòng)畫(huà)片早已使忍者神龜故事?lián)碛辛耸澜缧杂绊懥Γ休d著大量觀(guān)眾不可磨滅的記憶。而另一方面，作為一部商業(yè)電影，《忍者神龜》又需要擴(kuò)大自己的觀(guān)眾群，獲取非“龜迷”觀(guān)眾的認(rèn)可。同時(shí)，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，忍者神龜就形象和故事而言，都有必要隨著社會(huì)的變遷而發(fā)生變化。且相對(duì)于有類(lèi)似發(fā)展背景的，由邁克爾·貝操刀的《變形金剛》(Transformers)系列電影而言，《忍者神龜》作為系列電影的第一部，表現(xiàn)出了更為濃厚的定位于當(dāng)代社會(huì)的意圖。因此，對(duì)于《忍者神龜》，我們有必要脫離其商業(yè)片身份帶給我們的劇情單薄，純以視覺(jué)特效吸引觀(guān)眾等固有偏見(jiàn)，從社會(huì)建構(gòu)的角度對(duì)其進(jìn)行解讀。

一、社會(huì)核心精神與社會(huì)理想建構(gòu)

馬克思·韋伯曾經(jīng)在《新教倫理與資本主義精神》中提出了“核心精神”的概念：“任何一個(gè)國(guó)家在邁向現(xiàn)代化的過(guò)程中，都必須有一種‘核心精神’，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘動(dòng)源’，也作為一種‘利益驅(qū)動(dòng)’的節(jié)制或平衡。”①他所強(qiáng)調(diào)的核心精神實(shí)際上指的便是某種價(jià)值取向。在當(dāng)前社會(huì)，電影媒介對(duì)文字等傳統(tǒng)媒介的沖擊是不言而喻的，建構(gòu)一種怎樣的主流意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)怎樣的社會(huì)理想，已經(jīng)成為電影當(dāng)仁不讓的任務(wù)。而一種合理的、符合主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)理想，也是社會(huì)大眾能對(duì)電影產(chǎn)生核心認(rèn)同的關(guān)鍵所在。

在《忍者神龜》中，這種核心精神主要體現(xiàn)在兩方面：首先是邪不勝正這一理念。在傳統(tǒng)商業(yè)電影中，正反兩方的追逐與打斗，善良與黑惡勢(shì)力之間的暗中角逐，以及英雄人物對(duì)弱勢(shì)群體的照顧和保護(hù)等，都是反復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容，這主要便是因?yàn)橛^(guān)眾普遍有著沖突的期許，以及在沖突結(jié)果上對(duì)正義戰(zhàn)勝邪惡的審美期待?！度陶呱颀敗纷鳛橐徊吭跀⑹律闲枰鲜鼙娖谠S的商業(yè)電影也不例外。在電影一開(kāi)始，神秘的大腳幫就作為反派角色登場(chǎng)，他們?cè)诔鞘兄袨榉亲鞔酰教幹圃炜植朗录?，使整個(gè)紐約人心惶惶，而其帶頭人物便是施萊德。在不同版本的忍者神龜故事中，施萊德盡管存在不同的形態(tài)，但始終都是忍者神龜最強(qiáng)的敵人。而忍者神龜與施萊德之間的角逐并不是輕松、愉快的。由于得到了安保公司巨頭、富豪埃里克·薩克斯的幫助，一身機(jī)甲的施萊德能夠在人類(lèi)社會(huì)中暢行無(wú)阻，他的勢(shì)力在紐約不斷滲透。通過(guò)跟蹤記者愛(ài)普爾·奧尼爾，施萊德和薩克斯對(duì)忍者神龜們藏身的下水道展開(kāi)了圍剿，幾乎導(dǎo)致了斯普林特的死亡。而除了達(dá)·芬奇以外的三只神龜也被敵人抓走，并被殘忍地放血，瀕臨死亡。死里逃生的達(dá)·芬奇肩負(fù)著救出三個(gè)兄弟、為師父報(bào)仇以及拯救整個(gè)城市、消滅紐約的罪惡之源的任務(wù)。在人數(shù)和科技力量都不占優(yōu)的情況下，達(dá)·芬奇沒(méi)有退縮，在給三只神龜注射了腎上腺素后，他們勇敢地?fù)魯×苏诜哦練獾氖┤R德，而自己也從千鈞一發(fā)的險(xiǎn)境中生還。在達(dá)·芬奇等神龜?shù)纳砩暇图脑⒅环N理想的社會(huì)意識(shí)，即不畏強(qiáng)暴，匡扶正義。

其次則是對(duì)個(gè)體奮斗的標(biāo)榜。在美國(guó)的國(guó)民性格中，有著濃厚的對(duì)個(gè)人英雄主義的推崇?！度陶呱颀敗返呐魅斯珢?ài)普爾·奧尼爾一直因?yàn)槌霰姷耐饷捕浑娨暸_(tái)當(dāng)成“花瓶”，只分配她去第六頻道進(jìn)行一些無(wú)聊甚至嘩眾取寵的街頭采訪(fǎng)，將她視作一個(gè)符號(hào)式、被物化了的漂亮女記者。這是與愛(ài)普爾的新聞操守以及個(gè)人理想相違背的。對(duì)于愛(ài)普爾來(lái)說(shuō)，記者的天職便是要追尋熱點(diǎn)事件，關(guān)注與百姓生活密切相關(guān)的問(wèn)題。因此，在電視臺(tái)并不肯給愛(ài)普爾提供支持的情況下，當(dāng)?shù)罔F內(nèi)發(fā)生大腳幫劫持人質(zhì)事件時(shí)，愛(ài)普爾毅然逆著逃生的人流接近危險(xiǎn)，試圖拍攝到真相。在發(fā)現(xiàn)忍者神龜后，愛(ài)普爾又是在僅有一個(gè)愛(ài)慕她的弗恩愿意和她一起跟進(jìn)事件的情況下開(kāi)始了對(duì)神秘的烏龜俠客的調(diào)查。而作為對(duì)她努力的饋贈(zèng)，在對(duì)真相的接近過(guò)程中，她發(fā)現(xiàn)了自己與四只忍者神龜之間的淵源，也知道了父親之死的真相，并報(bào)了當(dāng)年的殺父之仇。電影中多次表現(xiàn)了電視臺(tái)同事對(duì)愛(ài)普爾的輕視和不配合，這也更加映襯出愛(ài)普爾在美貌之下更為珍貴的勇敢、執(zhí)著等優(yōu)秀品質(zhì)。并且愛(ài)普爾并不是個(gè)例，在被解雇后，面對(duì)搭檔弗恩的勸阻，愛(ài)普爾說(shuō)：“你合作過(guò)的其他優(yōu)秀的記者都會(huì)輕易放棄自己的報(bào)道嗎？他們都是從我這樣開(kāi)始的，不是嗎？”

堅(jiān)持對(duì)邪惡的、非道德的勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，并且相信個(gè)人的力量，堅(jiān)定自我實(shí)現(xiàn)、自我?jiàn)^斗的信念，這些都是符合美國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的。盡管《忍者神龜》還存在人文性、歷史性甚至是藝術(shù)性上的缺陷，但是就構(gòu)建社會(huì)理想這一點(diǎn)而言，出于對(duì)受眾心理認(rèn)同的尋求與把握，《忍者神龜》做得還是較為到位的。

二、社會(huì)沖突與時(shí)代建構(gòu)

如前所述，電影中的社會(huì)理想是通過(guò)正邪之戰(zhàn)來(lái)建構(gòu)的，而正邪之戰(zhàn)的背后則可以視作一種社會(huì)沖突造成的困境。盡管存在一定的藝術(shù)夸張，但電影中人物出現(xiàn)的斗爭(zhēng)并非偶然性的、個(gè)別性的意外事件，而是社會(huì)沖突的產(chǎn)物。除“核心精神”外，馬克思·韋伯還曾提出社會(huì)沖突理論，這也同樣折射在《忍者神龜》中。

在《忍者神龜》中，存在經(jīng)濟(jì)精英與普通人之間的矛盾。在電影中，代表了經(jīng)濟(jì)精英的無(wú)非是薩克斯。在電影中，盡管號(hào)稱(chēng)“夢(mèng)想之地”的美國(guó)紐約，依然給人們一種社會(huì)流動(dòng)率水平低的印象。薩克斯這樣的人積聚了大量財(cái)富，同時(shí)他們也獲得了話(huà)語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建起一個(gè)龐大的傳統(tǒng)權(quán)威系統(tǒng)。電影中所表現(xiàn)的薩克斯的豪宅，薩克斯在新聞發(fā)布會(huì)上的講話(huà)等，都是這種權(quán)威系統(tǒng)的體現(xiàn)。也正是因?yàn)樗_克斯的手中掌握了豐富的資源，愛(ài)普爾才會(huì)在被解雇之后第一時(shí)間想到去求助于薩克斯。相對(duì)于薩克斯來(lái)說(shuō)，失去了父親的庇佑，身處低下社會(huì)階層的愛(ài)普爾無(wú)疑是一個(gè)弱者，僅僅是堅(jiān)持對(duì)一個(gè)報(bào)道的堅(jiān)持，愛(ài)普爾就被剝奪了工作機(jī)會(huì)。甚至在察覺(jué)到愛(ài)普爾有可能在找到神龜洞悉真相后，薩克斯還在給愛(ài)普爾的卡片中藏了跟蹤芯片，并調(diào)動(dòng)大批武裝人員意圖剝奪愛(ài)普爾的生命。消費(fèi)時(shí)代下的貧富差異在電影里被放大了。

但另一方面，薩克斯的權(quán)力、財(cái)富以及他的威望是在使用不正當(dāng)手段的基礎(chǔ)上獲得的，這使得他在權(quán)威系統(tǒng)中的合法性是存在問(wèn)題的，是可以被動(dòng)搖的。薩克斯原本和愛(ài)普爾的科學(xué)家父親一起研究生物在細(xì)胞層級(jí)的修復(fù)能力，從而發(fā)現(xiàn)了一種變異源，這種變異源可以幫助紐約在遭受到化學(xué)襲擊后進(jìn)行自我恢復(fù)。然而，當(dāng)愛(ài)普爾的父親發(fā)現(xiàn)，想對(duì)紐約進(jìn)行化學(xué)襲擊的人正是薩克斯以后，他為了避免變異源落入薩克斯之手而放火焚燒了整個(gè)實(shí)驗(yàn)室，自己也葬身火海。而當(dāng)晚愛(ài)普爾則出于善心將老鼠斯普林特和四只小烏龜從大火中救出。也正是在發(fā)現(xiàn)了薩克斯曾經(jīng)的陰謀后，愛(ài)普爾對(duì)薩克斯產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿(mǎn)與仇恨。薩克斯在本身已經(jīng)占據(jù)了大量財(cái)富和社會(huì)資源時(shí)，并沒(méi)有因?yàn)樽约旱母挥卸械綕M(mǎn)足，更沒(méi)有希望用自己的財(cái)富來(lái)造福社會(huì)，而是希望借助手中可以用來(lái)做血清的變異源更進(jìn)一步地統(tǒng)治整個(gè)紐約，為此不惜發(fā)動(dòng)化學(xué)戰(zhàn)，挑戰(zhàn)法律與人性的底線(xiàn)。薩克斯已經(jīng)成為社會(huì)系統(tǒng)中的不安定因素。

對(duì)薩克斯陰謀的展開(kāi)也完成了電影的時(shí)代建構(gòu)。只要與之前的各種反派相比較就不難發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)80年代末期，反派的力量是外星科技；21世紀(jì)前十年的《忍者神龜》影視作品中，反派們則被與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、克隆等聯(lián)系在一起。而在電影《忍者神龜》中，反派的貪婪被從單純的統(tǒng)治人類(lèi)，到與對(duì)金錢(qián)的攫取聯(lián)系得更為緊密，體現(xiàn)著消費(fèi)時(shí)代的特征，而其倚靠的力量，也變?yōu)樯夹g(shù)，這顯然也是與當(dāng)代科技成果相關(guān)的。

除此之外，忍者神龜們作為“變種人”與普通人之間也存在矛盾。忍者神龜盡管是人類(lèi)的造物，但是卻不能為人類(lèi)社會(huì)所容納，他們是人類(lèi)的拯救者，但是卻只能銷(xiāo)聲匿跡，一直苦苦追求揭露真相的愛(ài)普爾答應(yīng)不曝光忍者神龜們的存在，從而保障忍者神龜們的平靜生活，為此愛(ài)普爾不僅放棄了大量物質(zhì)上的“好處”，也違背了自己做記者的初衷，這也是她能夠被忍者神龜們視為家人的原因。愛(ài)普爾作為一個(gè)承載愛(ài)并實(shí)踐愛(ài)的角色，成為溝通忍者神龜與人類(lèi)的橋梁。在《忍者神龜》中，愛(ài)被導(dǎo)演用來(lái)作為解決“變種人”與普通人之間矛盾的武器之一。

三、文化融合與意識(shí)形態(tài)建構(gòu)

除了弘揚(yáng)正義、自強(qiáng)的社會(huì)核心價(jià)值外，《忍者神龜》還傳遞出一種強(qiáng)調(diào)文化融合，但對(duì)本國(guó)文化的領(lǐng)導(dǎo)地位極為自信的意識(shí)形態(tài)。

在電影中，無(wú)論是正方抑或反方，其技藝與思想都帶有很明顯的日美文化融合色彩。在最初忍者神龜故事的設(shè)定中，施萊德正是因?yàn)槁湓诠湃毡荆诹私獾疆?dāng)?shù)厝俗詈ε绿旃肥┤R德這一形象后，才給自己做了一套日本武士的鐵甲并自稱(chēng)施萊德。后來(lái)施萊德所建立起來(lái)的黑惡勢(shì)力也是大腳忍者幫。施萊德還在日本收養(yǎng)了義女唐井，并與日本天皇所派出的功夫大師們作戰(zhàn)。而忍者神龜們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，也是因?yàn)樗蛊樟痔匾馔猥@得了一本有關(guān)日本空手道的書(shū)，他們才學(xué)習(xí)了忍術(shù)，在神龜們居住的地方，有大量的日本文化元素。在《忍者神龜》中，敘事文本成為跨文化交流的載體，日本文化并沒(méi)有被置于反派位置，作為正方的忍者神龜們手持雙截棍，頭戴忍者的眼罩，會(huì)來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的忍術(shù)，但是又開(kāi)口閉口談?wù)撝鴮儆诿绹?guó)的蝙蝠俠，在電梯里一起唱屬于美國(guó)黑人文化的RAP等。神龜們?cè)谕菩忻绹?guó)的價(jià)值觀(guān)，代表美國(guó)建立、維護(hù)國(guó)際社會(huì)新秩序的同時(shí)，以美國(guó)英雄的身份對(duì)日本文化表現(xiàn)出了極大的包容性，顯示了一種對(duì)美式文化軟實(shí)力高度自信的意識(shí)形態(tài)。

綜上，在多年漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)等的基礎(chǔ)上誕生的，受眾基礎(chǔ)良好的商業(yè)片《忍者神龜》，可以視作一個(gè)探討社會(huì)建構(gòu)與電影的研究對(duì)象。盡管電影以極具視覺(jué)沖擊力的方式，講述了匪夷所思的忍者神龜大戰(zhàn)大腳幫，拯救紐約的神奇故事，但電影中所傳達(dá)出來(lái)社會(huì)理想、特殊時(shí)代背景下的社會(huì)沖突以及當(dāng)前社會(huì)的文化融合意識(shí)，都是具有現(xiàn)實(shí)意義的。正是這種對(duì)社會(huì)的建構(gòu)，使電影獲取了觀(guān)眾的認(rèn)同，也使其在單純的打斗、搞笑場(chǎng)面外，具有更為深刻的內(nèi)涵。