論電影《孫子從美國(guó)來(lái)》的文化內(nèi)涵

孟昕穎(吉林省教育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022)

影片《孫子從美國(guó)來(lái)》(簡(jiǎn)稱《孫》片)講述了皮影藝人老楊頭因?yàn)閮鹤訔顥澚汉兔绹?guó)女友要緊急趕往西藏保護(hù)藏羚羊而不得不幫他們照顧洋孫子布魯克斯(老楊頭把它簡(jiǎn)化為“布斯”)而引發(fā)的一連串喜劇故事。本片為小成本制作，拍攝手法樸實(shí)穩(wěn)健；雖然全片都是日?；瘮⑹?，未見宏大場(chǎng)面或重大事件，卻令人印象深刻、回味無(wú)窮。之所以有此效果，在于制作人員精雕細(xì)琢、匠心獨(dú)運(yùn)，在情節(jié)安排和細(xì)節(jié)刻畫上巧妙而成功地運(yùn)用了隱喻、對(duì)比、象征、呼應(yīng)等手法，讓觀眾在輕松愉快的觀影體驗(yàn)中還能感受到濃郁的人文情懷。本文嘗試在直白體現(xiàn)、潛在象征和引申聯(lián)想三個(gè)層面上來(lái)解讀影片的文化內(nèi)涵。

一、“直白”的故事情節(jié)

本片看起來(lái)似乎情節(jié)簡(jiǎn)單、主題直白。情節(jié)發(fā)展有兩明一暗三條線，分別是爺孫關(guān)系的變化、皮影培訓(xùn)班的開辦以及老楊頭兒子的跨國(guó)戀。相應(yīng)地，本片既可以視為家庭倫理片，又可以當(dāng)成文化介紹片，還可以看作“非遺”故事片。這三方面的主題，在影片中有大量直白的表現(xiàn)。

影片首先用大量對(duì)比展現(xiàn)了中美文化差異。物質(zhì)文化方面如油潑面與方便面、羊肉泡饃與牛奶加漢堡包、孫悟空與蜘蛛俠等；在非物質(zhì)文化方面，語(yǔ)言文字上有漢語(yǔ)中的“笑話”與中式英文“dog sun”，溝通方式上有老楊頭拒絕文化站長(zhǎng)時(shí)的應(yīng)付逃避與布魯克斯“我要吃漢堡”“我要喝牛奶”的直截了當(dāng)，等等。此外，這些對(duì)比不僅在中美兩國(guó)之間存在，還在中國(guó)城鄉(xiāng)之間存在。比如，就牛奶來(lái)說(shuō)，不僅有中國(guó)老人的不喝與美國(guó)小孩的愛(ài)喝，同時(shí)也有在中國(guó)鄉(xiāng)村的難賣與中國(guó)城市的暢銷——這表現(xiàn)為文化站站長(zhǎng)有喝牛奶的習(xí)慣以及小賣部進(jìn)的盒裝牛奶直到過(guò)期都沒(méi)賣出去，等等。

其次，影片也通過(guò)大量直白的對(duì)比來(lái)展現(xiàn)中美文化由對(duì)立走向融合、爺孫倆的關(guān)系從沖突變?yōu)槿谇ⅰ＠?，洋孫子在努力學(xué)中文，老楊頭也學(xué)英語(yǔ)；老楊頭認(rèn)為漢堡包“就是把肉夾饃的饃換成了面包”，洋孫子吃羊肉泡饃也津津有味；老楊頭告訴洋孫子，不讓孫悟空和蜘蛛俠打架，而是要他們“成為好朋友，一起保護(hù)我們的地球”(片尾老楊頭的門神就是孫悟空和蜘蛛俠)；等等。老楊頭兒子與布魯克斯母親的跨國(guó)婚姻也有這方面的象征意義。

為表現(xiàn)主題，本片還運(yùn)用了前后呼應(yīng)等手法。比如，影片一開始老楊頭夢(mèng)到的是皮影戲，結(jié)尾處夢(mèng)境的內(nèi)容則變成了洋孫子。對(duì)這一問(wèn)題已經(jīng)有過(guò)一些探討，[1][2][3]在此不再贅述。

二、潛在的象征隱喻

本片除了上文提到的直白表現(xiàn)之外，還有很多潛在的象征和隱喻，理解這些象征和隱喻則需要借助中國(guó)的傳統(tǒng)文化背景。

片中人物的名字和身份都是精心選定的，這是影片意欲表達(dá)某種文化內(nèi)涵的需要。首先說(shuō)片名“孫子從美國(guó)來(lái)”和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系?！度纸?jīng)》說(shuō)：“三才者，天地人。”《孟子》曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”有孫子就有爺爺，爺孫之差為“天時(shí)”；說(shuō)“美國(guó)”是相對(duì)于中國(guó)，中美之別即“地利”；至于“三才”中的“人”，片名中沒(méi)有。但是對(duì)于諳熟傳統(tǒng)文化的中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，看了片名就能猜到：“天時(shí)”之差不重要，“地利”之別也無(wú)所謂，所有問(wèn)題都將因“人和”而迎刃而解。正如片中所說(shuō)，不讓孫悟空和蜘蛛俠打架，要讓他們一起保護(hù)地球！

再說(shuō)人物姓名。中國(guó)雖有《百家姓》，實(shí)際上姓氏個(gè)數(shù)何止一千？老楊頭名叫“樹德”——“樹立德行”或“樹木之德”，這讓你聯(lián)想到什么？古人用“桃李不言，下自成蹊”來(lái)比喻有德行者待人真誠(chéng)，默默地靠實(shí)際行動(dòng)來(lái)感化他人。這是不是隱喻著老楊頭這個(gè)不會(huì)說(shuō)洋文的“桃李”用舐犢深情感化了洋孫子？而洋孫子叫“布魯克斯”，英文即“Brooks”，詞義為“小溪”。雖然此“溪”非彼“蹊”，但是聯(lián)系布魯克斯半夜悄悄主動(dòng)地鉆到老楊頭被窩里后老楊頭的慈祥一笑，不能不讓人覺(jué)得饒有趣味。

老楊頭兒子叫“棟梁”，棟梁的作用是支撐房子，有照顧家庭的意味。老楊頭也這么想，所以罵違背了“父母在，不遠(yuǎn)游”古訓(xùn)的兒子是自己這輩子“最大的敗筆”。楊棟梁雖然沒(méi)做自家棟梁，卻做了國(guó)家棟梁——志愿去保護(hù)藏羚羊。這是否象征著為了中國(guó)崛起而拋家舍業(yè)、默默奉獻(xiàn)的廣大普通勞動(dòng)者？至于布魯克斯的媽媽，名叫“愛(ài)華”；她姓什么片中沒(méi)有表明，重要的是她“愛(ài)我中華”。

重要人物除了老楊頭這一大家子之外，就剩下文化站站長(zhǎng)了。片中對(duì)此人介紹不多，只知他是外來(lái)女婿，退伍轉(zhuǎn)業(yè)后當(dāng)?shù)奈幕菊鹃L(zhǎng)。在本片中，王站長(zhǎng)代表政府來(lái)主持文化遺產(chǎn)的傳承事業(yè)，溝通的是國(guó)家文化部門和民間老藝人。王站長(zhǎng)是退伍兵轉(zhuǎn)業(yè)回來(lái)當(dāng)?shù)奈幕刹?，這跟古代班超“投筆從戎”的故事正好相反，他是“棄戎從文”。這里有沒(méi)有我國(guó)在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展后開始更加重視精神文明建設(shè)的象征意味？還有，雖然父親是皮影戲高手，兒子楊棟梁卻對(duì)皮影不感興趣，偏偏是一個(gè)“外來(lái)的女婿”在張羅皮影藝術(shù)培訓(xùn)班。再聯(lián)系我國(guó)的珍稀動(dòng)物藏羚羊都吸引美國(guó)志愿者來(lái)參與保護(hù)了，觀眾是否能從中體會(huì)到保護(hù)傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行(問(wèn)題嚴(yán)重得引起了外人重視)的緊迫感？

以上分析，非有中國(guó)文化底蘊(yùn)難以體會(huì)。單就其中一項(xiàng)來(lái)看，解釋似乎牽強(qiáng)。但是這么多名字和身份上的設(shè)定都和電影主題緊密聯(lián)系，絕非偶然。用文化手法來(lái)宣傳文化保護(hù)和傳承，彰顯的正是文化的魅力。

三、引申的現(xiàn)實(shí)意義

真正優(yōu)秀的電影，不僅要“好看”，而且要“耐看”。本片就做到了讓觀眾愉快欣賞之后，還能引發(fā)聯(lián)想和思考。本片很具有現(xiàn)實(shí)意義，關(guān)注了空巢老人、留守兒童、文化傳承、跨國(guó)婚戀等問(wèn)題。影壇也不乏類似的作品，近些年就有同樣關(guān)注空巢老人問(wèn)題的《我們倆》、同樣意在保護(hù)傳統(tǒng)文化的《百鳥朝鳳》等。在此，我們不妨做一下簡(jiǎn)單對(duì)比，易于挖掘與發(fā)現(xiàn)《孫》片的現(xiàn)實(shí)意義。

《我們倆》是女導(dǎo)演馬儷文根據(jù)親身經(jīng)歷拍攝而成的優(yōu)秀影片，講述的是一個(gè)潑辣好動(dòng)的女大學(xué)生因?yàn)樽庾×艘晃唤?jīng)歷坎坷因而性格怪僻的老太太的房子而引發(fā)的情感故事?！段覀儌z》的故事情節(jié)比《孫》片要簡(jiǎn)單些，關(guān)注的是孤寡老人的內(nèi)心世界。在《我們倆》中，老太太獨(dú)居生活之凄苦令人感到心酸，她平時(shí)最希望來(lái)個(gè)收破爛的或者有人走錯(cuò)門了，還能陪她說(shuō)說(shuō)話。女大學(xué)生為了租房而闖進(jìn)老太太的世界后，雖然也發(fā)生了很多沖突和爭(zhēng)吵，最終還是人性的善良消解了兩人之間的隔閡，老太太很享受這種改變。只可惜，女孩有自己的人生道路，最終搬出去和男朋友一塊住了。很難說(shuō)女孩給老太太帶來(lái)的得而復(fù)失的歡欣是好還是壞——老人的健康狀況在女孩搬走之后迅速惡化，不久便去世了。與《孫》片相比，《我們倆》更真實(shí)；《我們倆》雖然關(guān)注了空巢老人問(wèn)題，但并未給出解決之道?？傮w來(lái)說(shuō)，《我們倆》的觀影心情是壓抑沉重多于輕松愉快的。

《百鳥朝鳳》講述了老嗩吶匠培養(yǎng)接班人和新嗩吶班子在新時(shí)代的解散兩個(gè)故事。在當(dāng)?shù)?，喪事上?qǐng)嗩吶班是傳統(tǒng)，嗩吶演奏的規(guī)格和曲目還具有臧否逝者生平的功能。因此，焦三爺同時(shí)具有嗩吶藝人和有德儒者的身份，而《百鳥朝鳳》這支曲子只有德高望重、鄉(xiāng)鄰景仰的逝者才能受用。在影片的前半部分，我們看到的是焦三爺?shù)母呱腥似泛途礃I(yè)精神，同時(shí)他也以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選拔嗩吶班的下一代班主。天鳴有心疼父親的孝順之心，有苦練蘆葦吸水的刻苦精神，還有拼命保護(hù)嗩吶的德行，最終他被選中成為新一代班主。然而隨著時(shí)代的變化，人們的觀念和審美也發(fā)生了變化，嗩吶班不再像過(guò)去那樣受人敬重。嗩吶班成員為了維持生計(jì)而不得不進(jìn)城打工，然而打工的遭遇也讓人絕望，等待他們的是各種工傷。天鳴雖然有心堅(jiān)持傳承嗩吶藝術(shù)，但他除了在師父墳前吹一曲《百鳥朝鳳》之外也只能徒嘆奈何。恐怕觀眾的心情也是如此，一邊感傷人心不古，一邊思考出路何在。

就社會(huì)影響來(lái)看，《我們倆》和《百鳥朝鳳》似乎超過(guò)了《孫》片。與《孫》片相比，這兩部影片的共同特點(diǎn)是：(1)只關(guān)注一個(gè)社會(huì)問(wèn)題；(2)表現(xiàn)手法更加寫實(shí)；(3)更傾向于對(duì)美好往昔的憑吊。二者比較，《孫》片有著更加獨(dú)特的內(nèi)涵。首先，《孫》片內(nèi)容更豐富，涉及了空巢老人、留守兒童、中外文化差異、傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)、珍稀動(dòng)物保護(hù)、現(xiàn)代婚戀觀念等。影片采用輕松、幽默、有趣的方式來(lái)剖析這些問(wèn)題，給人以愉快的觀影體驗(yàn)。

其次，《孫》片更加理想化，傷感內(nèi)容較少。比如，沖突的設(shè)定就屬于小概率事件。對(duì)老楊頭來(lái)說(shuō)，兒子不但娶了洋媳婦，而且洋媳婦還帶著“拖油瓶”，而自己還不得不獨(dú)自照顧洋孫子，這種事情在中國(guó)絕對(duì)不會(huì)常見。再有就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影戲的保護(hù)，政府工作人員一開始就非常重視，反倒是老藝人自己在猶豫。這與《百鳥朝鳳》形成鮮明對(duì)比：焦三爺泣血堅(jiān)守卻也不能阻止嗩吶班解散，直到最后才等來(lái)政府的重視?！段覀儌z》中，女大學(xué)生的突然闖入雖然讓老太太重新體會(huì)了一段生活的美好，最終仍然不得不面對(duì)養(yǎng)女和孫子的無(wú)情拋棄而凄慘離世。而在《孫》片中，則是兒子領(lǐng)著洋媳婦、帶著洋孫子、按照中國(guó)傳統(tǒng)一起回家陪著老人過(guò)年的大團(tuán)圓結(jié)局。

最后，與《我們倆》和《百鳥朝鳳》相比，《孫》片更能鼓舞人心，給出了很多問(wèn)題的解決思路。比如，如何解決空巢老人和留守兒童問(wèn)題？可以通過(guò)將二者結(jié)合在一起互相照顧來(lái)解決。也許你會(huì)覺(jué)得這實(shí)在談不上解決，因?yàn)樵谖覈?guó)當(dāng)前社會(huì)中壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工的情況下，留守兒童都是由爺爺奶奶來(lái)照顧的。沒(méi)錯(cuò)，這看起來(lái)不像是新辦法，甚至都談不上是辦法。但是我們忽略了一點(diǎn)，片中的楊爺爺和洋孫子之間既無(wú)血緣關(guān)系，之前還彼此陌生?；蛟S這種距離感反而會(huì)激發(fā)雙方了解對(duì)方的愿望，這讓筆者想到了國(guó)外某地巧妙地把敬老院和幼兒園開辦在一起的做法。在那里，老人通過(guò)照看兒童來(lái)體現(xiàn)自身價(jià)值，也排解了孤獨(dú)感和寂寞感。同時(shí)，兒童也可以通過(guò)與老人朝夕相伴來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，在照顧老人的過(guò)程中更深刻地體驗(yàn)人生。隔輩人的情感一樣可以親密無(wú)間，正如關(guān)中俗語(yǔ)所說(shuō)：“爺爺孫子老弟兄。”

與《百鳥朝鳳》中想要傳承文化遺產(chǎn)卻只能面對(duì)城鎮(zhèn)化大潮而望“城”興嘆略有不同，《孫》片更加注重和強(qiáng)調(diào)傳承傳統(tǒng)文化?！秾O》片并未回避經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化帶給傳統(tǒng)文化的沖擊；這在片中表現(xiàn)為老楊頭去皮影藝術(shù)培訓(xùn)班上課時(shí)，坐在下面的也都是老年人。那么如何調(diào)動(dòng)年輕人的興趣呢？畢竟，連老楊頭自己的兒子都對(duì)皮影不感興趣，片中給的暗示是：對(duì)傳統(tǒng)文化不僅要繼承，更要?jiǎng)?chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)；應(yīng)該把傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與西方文化、現(xiàn)代元素結(jié)合起來(lái)，比如制作蜘蛛俠形象的皮影。洋孫子就對(duì)蜘蛛俠皮影愛(ài)不釋手，玩得不亦樂(lè)乎。洋娃娃也能喜歡上中國(guó)古老的皮影藝術(shù)，算不算驗(yàn)證了“興趣要從小培養(yǎng)”的結(jié)論？中國(guó)的產(chǎn)品一向是“一流的質(zhì)量、二流的包裝、三流的宣傳”；在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的形勢(shì)下，是不是該加強(qiáng)文化宣傳？

特別地，本片還在三條線索中分別展示了文化的作用和意義。在爺孫關(guān)系的轉(zhuǎn)變中，皮影蜘蛛俠是二人關(guān)系破冰的媒介；老楊頭兒子和布魯克斯母親的跨國(guó)戀，緣于保護(hù)藏羚羊的共同志愿；而皮影藝術(shù)培訓(xùn)班的開辦，本身就是文化傳承，豐富了人們的精神生活。人類生活的方方面面，都離不開文化。

四、結(jié) 語(yǔ)

總之，《孫》片匠心獨(dú)運(yùn)、精雕細(xì)琢、構(gòu)思巧妙，故能小中見大、滴水藏海、耐人尋味。影片既令人發(fā)笑又引人思考，切合全球化、城鎮(zhèn)化以及中國(guó)社會(huì)發(fā)展等時(shí)代主題，關(guān)注了老齡化問(wèn)題、文化傳承問(wèn)題、城鎮(zhèn)化問(wèn)題、全球化背景下的多元文化的沖擊等問(wèn)題并探討了解決思路，是一部既“好看”又“耐看”、富有文化內(nèi)涵、飽含人文情懷的優(yōu)秀電影作品。