涼山彝族傳統(tǒng)圖案紋樣在現(xiàn)代餐具中的應(yīng)用與研究

余 露

（西南民族大學(xué) 四川 成都 610225）

涼山彝族傳統(tǒng)圖案紋樣在現(xiàn)代餐具中的應(yīng)用與研究

余 露

（西南民族大學(xué) 四川 成都 610225）

餐具是人們生活中必不可少的一種生活用具，它不僅具有實(shí)用功能性，同樣具有承載著歷史文化的傳承性。只有民族的，才是世界的。以涼山彝族傳統(tǒng)圖案紋樣為題材設(shè)計(jì)出的餐具，不僅體現(xiàn)涼山彝族圖案紋樣藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值和藝術(shù)魅力，對(duì)促進(jìn)符號(hào)消費(fèi)和民俗經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動(dòng)作用。

涼山彝族；傳統(tǒng)圖案紋樣；餐具設(shè)計(jì)

一、彝族圖案紋樣的來(lái)由

彝族是一個(gè)歷史悠久、人口眾多、分布較廣、富有文化傳統(tǒng)的古老民族。彝族先人們用自己的勞動(dòng)與智慧，創(chuàng)造出了屬于他們本民族特有的語(yǔ)言和文字，還有一些獨(dú)具民族特色的漆器藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、服飾藝術(shù)等。圖案紋樣是彝族手工藝術(shù)品的重要表現(xiàn)形式。彝族圖案紋樣大致可分為自然圖案紋樣、動(dòng)物圖案紋樣、植物圖案紋樣、生產(chǎn)生活圖案紋樣等類(lèi)型。不管這些圖案紋樣是怎樣的物體形態(tài)，簡(jiǎn)單地歸納起來(lái)，它們發(fā)展的基本形式是：自然崇拜→圖騰崇拜→祖先崇拜→偶像崇拜→靈物崇拜→禁忌文化。由此可見(jiàn)，彝族圖案紋樣是彝族人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定程度的社會(huì)產(chǎn)物，是通過(guò)反復(fù)提煉與長(zhǎng)時(shí)間的沉淀而流傳后世的民俗文化。

二、涼山彝族傳統(tǒng)圖案紋樣的設(shè)計(jì)特征

何昌齡先生在《彝族漆器研究》一文中認(rèn)為，種類(lèi)繁多的彝族圖案“可以千百年穩(wěn)定不變，不少上了年紀(jì)的老人都能講出祖先的業(yè)績(jī)與每種圖案的來(lái)歷和名稱(chēng)?！睕錾揭妥鍌鹘y(tǒng)圖案紋樣是涼山彝族文化的重要組成部分，見(jiàn)證了涼山彝族的歷史文化與社會(huì)物質(zhì)文化的演進(jìn)。筆者將涼山彝族傳統(tǒng)圖案紋樣的設(shè)計(jì)特征歸納為以下兩個(gè)方面。

（一）尊貴莊重的民族色彩（三色一世界）。涼山彝族所崇尚黑、紅、黃三種顏色，這三種顏色是涼山彝族圖案紋樣的藝術(shù)靈魂。彝族是尚黑的民族，彝族各地、各支系的自稱(chēng)“尼蘇”、“諾蘇”、“涅蘇”、“納蘇”等其中的“尼”、“諾”、“涅”、“納”都是漢語(yǔ)“黑”的意思，黑色在彝族是土地和財(cái)富的象征，同時(shí)是尊貴、莊重、肅穆，暗含某種貴族和權(quán)威的無(wú)言的威嚴(yán)。紅色是熱情、勇敢及對(duì)太陽(yáng)和火的崇拜與敬畏的象征。黃色代表陽(yáng)光，是光明、溫暖的來(lái)源，是萬(wàn)物生存之本，人類(lèi)存在之依，彝族人認(rèn)為黃色能給人帶來(lái)吉祥、幸福、富足的生活。

（二）細(xì)致考究的構(gòu)成關(guān)系。在紋飾與圖案的布局方面，涼山彝族先民善于掌握大自然的規(guī)律，通過(guò)把曾經(jīng)使他們顫栗的，敬畏的自然風(fēng)光及人們?cè)谏钪兴褂玫降纳钣闷芳右詺w納總結(jié)，從而形成了更多的圖案紋樣，其中在構(gòu)成形式上以二方連續(xù)和單獨(dú)紋樣居多。自然紋樣多以日月星辰和其變體為圖案，這與彝族的自然崇拜密切相關(guān)。動(dòng)物紋樣多以虎、蛙、熊、羊及變體為圖案，虎紋樣源于彝族對(duì)虎的圖騰崇拜，蛙紋樣與彝族原始生殖崇拜相關(guān)，之所以動(dòng)物紋樣為主，可能與彝族先民長(zhǎng)期的游牧生活多狩獵活動(dòng)有關(guān)。

三、涼山彝族傳統(tǒng)圖案紋樣在現(xiàn)代餐具中的應(yīng)用

在上文中，筆者分析了彝族圖案紋樣的由來(lái)、涼山彝族所崇尚的黑、紅、黃三色和圖案紋樣的構(gòu)成關(guān)系。通過(guò)分析，讓筆者了解到?jīng)錾揭妥迤洫?dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素。在本章節(jié)中，筆者主要是把這些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代餐具相結(jié)合，讓現(xiàn)代都市人了解彝族文化，讓彝族文化走進(jìn)現(xiàn)代都市人的生活中，同時(shí)對(duì)涼山彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著推動(dòng)的作用。

（一）圖案紋樣應(yīng)用。傳統(tǒng)的涼山彝族圖案紋樣多是復(fù)雜的重復(fù)排列紋樣，圖案紋樣的內(nèi)容也是十分的考究，但是這些紋樣并不適合照搬在現(xiàn)代餐具的設(shè)計(jì)中，筆者認(rèn)為應(yīng)該把現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)的涼山彝族圖案紋樣相結(jié)合，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔又不失涼山彝族傳統(tǒng)風(fēng)格的餐具，這樣才能更符合現(xiàn)代人的審美心理和使用習(xí)慣。

（二）色彩應(yīng)用。在人類(lèi)生活的發(fā)展過(guò)程中，色彩始終煥發(fā)著神奇的魔力。人們不僅發(fā)現(xiàn)、觀察、創(chuàng)造、欣賞著絢麗繽紛的色彩世界，還在不斷深化著對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)運(yùn)用。黑、黃、紅是彝族生活中的主要色彩。現(xiàn)代人在選擇餐具時(shí)一般會(huì)選擇白色或淺色系的，根據(jù)色彩心理學(xué)的研究表明，白色是潔凈的、可以使內(nèi)心平靜的顏色，這樣的顏色就會(huì)符合人們?cè)诰筒蜁r(shí)的內(nèi)心需求。因此在設(shè)計(jì)中，我們要合理地把握熱情明快的涼山彝族三色與現(xiàn)代色彩的碰撞關(guān)系。

四、結(jié)論

涼山彝族的民族文化還有許多等待著我們?nèi)チ私夂吞骄?。我們想到魯迅曾?jīng)說(shuō)過(guò)“但是要進(jìn)步或不退步，總須時(shí)時(shí)自出心裁，至少也必取材異域。倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，這么做即違了祖宗，那么做又像了夷狄，終生惴惴如在薄冰上，發(fā)抖尚且來(lái)不及，怎么會(huì)做出好東西來(lái)?！笔堑?，要想使少數(shù)民族文化在今天走向“勝利”，我們就要打破自己心中的屏障去更好地保護(hù)與傳承少數(shù)民族文化。

[1]彭衛(wèi)紅．彝族審美文化[M]．中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2013．

[2]朱介英．色彩學(xué)[M]．中國(guó)青年出版社,2004．

[3]魯迅．看鏡有感[A]．載《魯迅全集·第一卷》[C]．人民文學(xué)出版社,2005．

J527

A

1007-0125(2017)15-0124-01

余 露（1994-），女，河南人，在讀研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；單位：西南民族大學(xué)。

項(xiàng)目信息：2017 年研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：CX2017SP167。