探析王朔電影的美學(xué)特征

翟婧倩

（四川師范大學(xué) 影視與傳媒學(xué)院，四川 成都 610068）

探析王朔電影的美學(xué)特征

翟婧倩

（四川師范大學(xué) 影視與傳媒學(xué)院，四川 成都 610068）

在1988年的電影創(chuàng)作中，王朔的4部影片經(jīng)過改編被搬上銀幕，引發(fā)了一場王朔電影熱。王朔小說的電影改編一方面展現(xiàn)了電影本身的藝術(shù)特色，反映了當(dāng)下社會的真實狀態(tài)，也成為精英文化向大眾文化過渡的標(biāo)志性事件。另一方面，王朔電影進(jìn)一步推動了中國電影的市場化和大眾化進(jìn)程，對于中國電影的發(fā)展起到了重要作用。

王朔電影；大眾文化；后現(xiàn)代主義

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，再加上市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，中國從二十世紀(jì)八十年代開始，進(jìn)入了社會轉(zhuǎn)型期，那一時期青少年的心理以及整個社會的價值觀方面都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。在1988這一年中，王朔的四部小說被改編成了電影，幾乎同時搬上電影銀幕，引起了文化界的巨大反響。這四部影片分別是：《輪回》、《頑主》、《一半是海水，一半是火焰》和《大喘氣》。而這在之后，又有《動物兇猛》、《我是你爸爸》、《你不是一個俗人》、《過把癮就死》等先后被改編成電影。根據(jù)其小說改編的電影被稱為“王朔電影”，影片更多體現(xiàn)出的是王朔的創(chuàng)作色彩，而在對比之下忽略了導(dǎo)演的創(chuàng)作特色，這在中國電影史中實屬罕見。

“王朔電影”的出現(xiàn)，成為了中國大陸電影由精英電影向平民電影過渡的一個重要標(biāo)志，影片開始關(guān)注社會底層的小市民生活，所有的瑣碎的小事都能成為影片的題材和內(nèi)容。而在影片的主題思想方面，也有了對社會更加深刻的剖析以及對生活在那一時期的人們的內(nèi)心深處的探索。

一、王朔電影的藝術(shù)特色——顛覆性

談到王朔電影，就沒有辦法忽略王朔小說的文本創(chuàng)作，王朔的小說從精英階層走出來，走向了平民階層，作品更多地體現(xiàn)了人生的酸甜苦辣，大眾化的氛圍使得王朔電影在小說的基礎(chǔ)上更加具有真實性和戲劇性，顛覆性成為王朔電影重要的藝術(shù)特色。這首先體現(xiàn)在其對于現(xiàn)實的顛覆。二十世紀(jì)八十年代，在“第五代電影”嘗試創(chuàng)新電影語言，反思民族文化的時候，王朔電影將焦點放在了生活在社會的邊緣人群，探索生命個體的意義，瑣碎的日常生活成為影片的核心。王朔電影的顛覆性在語言的使用方面尤其突出，影片摒棄了優(yōu)美的措辭以及富有深刻內(nèi)涵的對話，取而代之的是人物之間的日常對話，運用反諷、自嘲等作為人物對其自身的獨白。

其次則是對于人物身份的顛覆，人物關(guān)系的轉(zhuǎn)換是顛覆固有身份的具體反映，猶如在電影《爸爸》（根據(jù)小說《我是你爸爸》改編）中，由馮小剛飾演的“爸爸”這個身份，為了與兒子更好地交流，經(jīng)過各種類型的嘗試，“爸爸”內(nèi)心深處所想象的與“兒子”的朋友關(guān)系最終演變成了一種父子關(guān)系的顛覆，并且維持了很長一段時間；再次是對社會地位的顛覆，王朔電影明顯地表現(xiàn)出對于精英人士尤其是文藝界人士的不屑以及對于他們所獲得的社會地位的否定。

二、王朔電影的主題轉(zhuǎn)移

在電影改編過程中，改編者首先需要確立的就是影片的主題，只有這樣才根據(jù)主題來安排故事的發(fā)展情節(jié)及對人物形象的塑造。然而，由于作品傳播媒介的不同和表現(xiàn)形式的不同，主題的修改成為了分析王朔電影不能忽視的一部分。

一方面，編者想要實現(xiàn)電影的藝術(shù)特色，在其成為一件“商品”之前首先是一件“藝術(shù)品”，然而作為以盈利為首要目的電影文本，加之電影創(chuàng)作所需要投入的成本之大，使得改編者首先需要考慮的就是如何迎合市場需求，迎合大部分觀眾的審美，滿足觀眾的觀影心理，電影中的人物最終“改邪歸正”，走上正途，而影片也一般以“大團(tuán)圓”為結(jié)局?！耙虼?，電影改編既要符合觀眾的欣賞品味還要實現(xiàn)電影的藝術(shù)成就，就必須要將小說的故事性、文學(xué)性和電影的娛樂性、通俗性有機的結(jié)合、統(tǒng)一?！盵1]

另一方面，由于受到我國電影審查制度的影響，對于電影的主題、內(nèi)容、臺詞等都有著很嚴(yán)格的要求，這種限制則為電影的改編增加了更大的難度，在講述故事的前提下，還要刪減掉小說中犀利的部分或者涉及到政治的部分。因此，電影在改編過程中需要做出很大的調(diào)整，而這一調(diào)整，則有可能會使小說的主題和電影最終表現(xiàn)出來的主題產(chǎn)生很大的偏差。

以馮小剛執(zhí)導(dǎo)的《甲方乙方》為例，影片其實只選取了小說《你不是一個俗人》中的一部分內(nèi)容，剩下的情節(jié)則是導(dǎo)演自己添加的。在小說中，王朔想要表達(dá)的是通過主人公們荒誕的行為來諷刺當(dāng)下不良的社會風(fēng)氣和社會現(xiàn)象。而在電影中，雖然馮小剛延續(xù)了王朔“調(diào)侃式”的語言風(fēng)格，但是為了電影審查的通過，避免在政策上的風(fēng)險與對抗問題，他還是摒棄了小說中具有顛覆性的、叛逆的、犀利的部分以及涉及到不利于政治和政策方面的內(nèi)容，取而代之的是一種“柔和”節(jié)奏和積極向上的精神狀態(tài)，呈現(xiàn)給觀眾的是一種比較溫和的諷刺，同時也表現(xiàn)出了較濃的意識形態(tài)特征。

在小說中，他們創(chuàng)辦公司的目的就是為了完成每個人的夢想，由每一位身份不同的人串起整個故事，但是這樣一來作品就缺乏了一種社會責(zé)任感，只是單純地用一條主線將分散的故事串聯(lián)起來而已。在電影中，不論是在公司打出的口號“成全了你，陶冶了我”還是在結(jié)尾時姚遠(yuǎn)將自己的新房免費借給妻子身患癌癥的路人甲，都已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出了一種當(dāng)時社會所提倡的“奉獻(xiàn)”主題，包括他們每成全一個人的“好夢”，電影的教育作用表現(xiàn)得很明顯。由此可見，在電影改編時小說的主題就已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)移。

三、王朔電影的社會意義

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，從80年代中期開始，中國電影便逐漸走向了市場化的道路，電影能否獲利成為了在行業(yè)內(nèi)生存的重要前提，這就導(dǎo)致電影與觀眾建立了直接的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，電影商業(yè)化進(jìn)程的加速導(dǎo)致了電影創(chuàng)作者必須盡可能地滿足大眾的需要從而獲利。 在這一背景之下，中國的大眾文化呈現(xiàn)出一片蓬勃發(fā)展的景象，而王朔小說的出現(xiàn)，極大迎合了小市民讀者的口味，它直接表現(xiàn)出了明顯的后現(xiàn)代主義傾向，“反中心、反文化、消解權(quán)威、增長痛苦成為王朔創(chuàng)作與后現(xiàn)代主義的契合點?！盵2]

根據(jù)王朔小說改編的電影，基本都取得了良好的口碑，有一些影片甚至曾問鼎國際大獎，如《陽光燦爛的日子》、《我是你爸爸》等，在國內(nèi)外引起了巨大的反響。在那一時期，王朔電影以一種調(diào)侃的語氣訴說著對社會的不滿，成為了那一代青年的宣泄口，然而在這背后隱藏著的卻是那一代因為信仰丟失而感到迷茫無助的青年人的痛苦。

無論是在《輪回》中石岜利用官僚機構(gòu)的腐敗來從中分肥，還是在《大喘氣》中的丁健與李白玲、張燕生之間相互利用，倒賣汽車、彩電，這些無疑都是當(dāng)時社會中“倒?fàn)斀?jīng)濟(jì)”的真實再現(xiàn)。電影所反映出來的這些問題，都使觀眾不得不從荒誕的影片回到對于現(xiàn)實的思考上來，這種對于現(xiàn)實的問題的揭露，迫使我們開始尋找改變這一現(xiàn)象的對策。

一種反文化的傾向在王朔電影中展露無遺，這一部分原因是王朔小說本身的反文化傾向和對知識分子的嘲諷，另一部分原因則是對于大眾話語權(quán)力的重視。王朔電影的內(nèi)容都是以市民為中心的日常生活的表現(xiàn)，各種瑣事層出不窮，《頑主》、《甲方乙方》中一件又一件瑣事的串聯(lián)就是普通市民生活的根本特征。“邊緣人物和平民生活成為電影表達(dá)的中心，表明了平等、世俗的話語關(guān)系成為社會的內(nèi)在需要，市民階層試圖通過自我的文化表達(dá)獲得話語權(quán)力。”[3]在改革開放之后，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，而在話語權(quán)力上，也由具有決定力量的精英話語權(quán)力慢慢向市民話語權(quán)力過度，王朔電影的出現(xiàn)就很好地表明了這一點。

王朔作為中國文壇的一個“另類”，在電影界引起軒然大波，雖然人們對其的評價褒貶不一，但是我們不能否認(rèn)的是，他曾經(jīng)為中國的文壇以及影壇注入了新鮮的血液，只有變革才能導(dǎo)致進(jìn)步，作為引領(lǐng)了一種文化現(xiàn)象的“王朔現(xiàn)象”，其存在必然有值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方。

[1]魏宇航．王朔小說電影改編后的主題定位[D]．吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011．

[2]高彥．權(quán)威的消解，痛苦的增長——試論王朔創(chuàng)作的后現(xiàn)代主義傾向[J]．廣播電視大學(xué)學(xué)報,2002,（04）．

[3]韓?。跛放c新時期中國電影的文化轉(zhuǎn)型[J]．浙江傳媒學(xué)院學(xué)報,2010，(05)

J905

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1007-0125(2017)15-0083-02

翟婧倩，女，漢族，山西省太原人，四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院2015級戲劇與影視學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向為新媒體藝術(shù)與文化。