劉文金二胡作品創(chuàng)作研究述評(píng)

■徐蓓

劉文金二胡作品創(chuàng)作研究述評(píng)

■徐蓓

中國(guó)民間器樂(lè)發(fā)展，走過(guò)了一條由伴奏到合奏再到獨(dú)奏的路程。從最初作為綜合藝術(shù)中的一種而存在，到逐漸從中脫胎而獨(dú)立演奏，其在樂(lè)器性能的改進(jìn)、演奏技術(shù)的拓展與提高以及藝術(shù)表現(xiàn)力的加強(qiáng)與豐富等方面日臻成熟。據(jù)宋代陳旸《樂(lè)書》載：“奚琴本胡樂(lè)也。出于弦鼗而形也類焉。奚部所好之樂(lè)也。蓋其制，兩弦間以竹片軋之，至今民間用焉?！倍从谒逄茣r(shí)期“奚琴”，歷經(jīng)宋元，由竹片改為馬尾弓“胡琴”，至明代形成與現(xiàn)代二胡形制相同的胡琴。二胡作為胡琴類樂(lè)器的代表成員，明清以來(lái)在各類戲曲、說(shuō)唱類藝術(shù)中伴奏，在各地的民間合奏樂(lè)種中參與合奏，逐步形成自身的演奏技巧與風(fēng)格，并隨著歷史演進(jìn)從傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代。

1915年，劉天華先生創(chuàng)作了二胡獨(dú)奏曲《病中吟》（又名《安適》），表達(dá)了一位身處新舊文化交織沖撞期的知識(shí)分子對(duì)舊文化前途的焦慮與反思和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)未來(lái)前途的思考。劉天華創(chuàng)作了二胡史上的第一首獨(dú)奏作品，也為20世紀(jì)民族器樂(lè)藝術(shù)開(kāi)辟了一條專業(yè)化發(fā)展道路。

1959年至1960年，《豫北敘事曲》和《三門峽暢想曲》相繼創(chuàng)作完成，劉文金先生在作品創(chuàng)作上根植傳統(tǒng)、求新求變，將富于地域音樂(lè)風(fēng)格的曲調(diào)融于多樣化的創(chuàng)作手法中，以宏大的藝術(shù)表現(xiàn)方式展現(xiàn)具有時(shí)代精神的主題，推動(dòng)了新時(shí)期中國(guó)二胡藝術(shù)的發(fā)展，也為專業(yè)作曲家介入二胡作品創(chuàng)作領(lǐng)域開(kāi)了先河。隨即他又有《春詩(shī)》《山村變了樣》等一批作品相繼問(wèn)世。此后，從1982年四樂(lè)章二胡協(xié)奏曲《長(zhǎng)城隨想曲》到《秋韻》，到2000年之后以蘊(yùn)含人生哲理思考的無(wú)伴奏二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》，再到2006年為紀(jì)念長(zhǎng)征70周年而作的二胡協(xié)奏曲《雪山魂塑》，劉文金先生所創(chuàng)作的二胡音樂(lè)既恢宏磅礴又細(xì)膩精準(zhǔn)，從旋律曲調(diào)、多樣化的創(chuàng)作手法、二胡演奏技術(shù)的拓展以及藝術(shù)表現(xiàn)力的豐富等方面，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族精神和時(shí)代意義。理論家、演奏家曾對(duì)劉文金先生的二胡作品從不同的角度進(jìn)行過(guò)深入研究，目前僅中國(guó)知網(wǎng)可查的相關(guān)文獻(xiàn)就有200余篇，其中包括碩博士論文50余篇，本文選取其中部分文論進(jìn)行再梳理。

喬建中《劉文金二胡音樂(lè)四論》（《人民音樂(lè)》2013.08）一文中，從劉文金先生二胡音樂(lè)的歷史地位、敘事方式、音樂(lè)風(fēng)格和審美追求四個(gè)方面進(jìn)行討論。從《豫北敘事曲》到《雪山魂塑》，他對(duì)作品的創(chuàng)作進(jìn)行了歷史梳理，并特別以2000年創(chuàng)作的無(wú)伴奏二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》為釋例，從作品的題材、曲體、結(jié)構(gòu)、樂(lè)思及技巧運(yùn)用等方面深入分析了該作品，并認(rèn)為此作品是“近百年來(lái)二胡作品的一個(gè)“全新的創(chuàng)格”，是劉文金先生二胡作曲不斷創(chuàng)新與超越自我的體現(xiàn)。并從《長(zhǎng)城隨想曲》《秋韻》《雪山魂塑》等恢宏的敘事出發(fā)，認(rèn)為劉文金先生的作品創(chuàng)作內(nèi)涵既豐富又能喚起人們的無(wú)限想象，作品背景融于歷史發(fā)展中，氣勢(shì)恢宏雄壯。喬建中借助宋詞“豪放”“婉約”風(fēng)格，反觀20世紀(jì)二胡藝術(shù)音樂(lè)風(fēng)格，認(rèn)為劉先生的二胡創(chuàng)作為豪放風(fēng)格，“開(kāi)一代新風(fēng)”。文章中更是深刻談及“雅—俗”關(guān)系，認(rèn)為劉文金先生的二胡作品能夠?qū)⑸羁痰乃枷搿⒕康募妓?、?yōu)美的形象以及動(dòng)聽(tīng)的旋律用簡(jiǎn)樸的形式展現(xiàn)出來(lái)，恰好達(dá)到平衡，跨越時(shí)代，使人們產(chǎn)生情感共鳴。

宋國(guó)生《簡(jiǎn)議劉文金在二胡發(fā)展中的歷史定位——兼談對(duì)有關(guān)大型作品的幾點(diǎn)看法》（《中國(guó)音樂(lè)》2013.03）一文中回顧了其與劉文金先生相識(shí)的50年，認(rèn)為“他應(yīng)該是繼劉天華之后，自上世紀(jì)60年代以來(lái)中國(guó)二胡發(fā)展，至少是二胡專業(yè)創(chuàng)作領(lǐng)域中當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)軍人物”。文章從二胡藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)、劉文金先生的貢獻(xiàn)以及二胡創(chuàng)作方向三個(gè)方面，對(duì)二胡藝術(shù)不同時(shí)期的發(fā)展歷程和劉文金先生不同時(shí)期的二胡創(chuàng)作進(jìn)行了梳理，就當(dāng)代大中型二胡作品創(chuàng)作提出了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為大中型作品出現(xiàn)，在一定程度上反映了二胡藝術(shù)發(fā)展的最高水平。樂(lè)曲的規(guī)模應(yīng)該由題材內(nèi)容決定，因材而作，不可盲目求大，在專業(yè)作曲家引領(lǐng)下，鼓勵(lì)從事演奏與教學(xué)的二胡工作者參與到創(chuàng)作實(shí)踐中。

劉再生《藝術(shù)創(chuàng)新與時(shí)代特色——〈三門峽暢想曲〉誕生的歷史回顧》（《人民音樂(lè)》2011.07）、《根植傳統(tǒng) 求新求變——聽(tīng)劉文金民族作品音樂(lè)會(huì)有感》（《人民音樂(lè)》2006.05），喬建中《有境界則自成高格——致劉文金》（《人民音樂(lè)》2007.11）等文章以及林感、盧珊珊、段超、高恒、譚蔚等碩士畢業(yè)論文，以《豫北敘事曲》《長(zhǎng)城隨想曲》《雪山魂塑》等二胡作品的創(chuàng)作、演奏體驗(yàn)等方面，分別對(duì)二胡作品的時(shí)代性必然以及音樂(lè)創(chuàng)作的創(chuàng)新性等方面，就劉文金先生的民族作品創(chuàng)作進(jìn)行了闡釋和評(píng)價(jià)。

“力求人文至上，力圖雅俗共賞”是劉文金先生的創(chuàng)作理念，我們總能在他的作品中體會(huì)到深情的人文氣息，感受到傳統(tǒng)的琴韻風(fēng)情，自豪于民族家國(guó)的宏偉壯麗、生生不息?？v觀當(dāng)代二胡藝術(shù)作品創(chuàng)作和當(dāng)代演奏家對(duì)新時(shí)期作品的詮釋，我認(rèn)為唯有吸收前輩藝術(shù)家深刻的藝術(shù)精髓，從題材內(nèi)容出發(fā)，在樂(lè)曲更快的速度、更高的難度中繼往開(kāi)來(lái)，綻放民族音樂(lè)的光芒。