認(rèn)干親

“認(rèn)干親”是流行全國的一種保育習(xí)俗。在北方叫“認(rèn)干爹，干媽”；在南方則稱為“認(rèn)寄父、寄母”，俗稱“拜過房爺、過房娘”。民間獨(dú)生子女、體弱多病的小兒、數(shù)胎夭折后之新生兒、老年所得子嗣，為求其健康成長，父母便將其“認(rèn)”給人丁興旺之家做“干兒子” “干閨女”。

嬰兒時(shí)期拜認(rèn)的干親可能是永久性的，終身保有這種關(guān)系，也有可能是臨時(shí)性的，多則三五年，少則匆匆一晤，從此各不相干?！罢J(rèn)干親”的對象有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子?jì)少F，不好生養(yǎng)，或是以前生子夭折，怕自己命中無子，借“認(rèn)干親”消災(zāi)免禍，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“認(rèn)干親”來轉(zhuǎn)移命相，以求上下和睦，家道昌盛。為了讓孩子好養(yǎng)，“認(rèn)干親”一般都喜歡認(rèn)兒女較多或貧寒的人家做義父、義母，因?yàn)閮号嗟娜思遥⒆泳拖癯扇旱男游镆粯?，容易長大；另外，貧寒的人家，小孩一般較多，又不嬌貴，反而容易養(yǎng)活、長大。當(dāng)然，也有兩家為了增進(jìn)彼此之間的感情，愿認(rèn)對方兒女作義子、義女的事情。也有找石磨，石碾，古老的樹木等為干爹干娘的，以求其結(jié)實(shí)強(qiáng)健。

河南省周口一帶多與劉姓、程姓結(jié)干親，取“留”“成”之諧音，祝福子女成人。河南修武縣人“認(rèn)干親”，選取幼兒父母凌晨外出路上遇到的第一個(gè)人或由此人介紹的人家。認(rèn)親對象確定后，其儀式為干娘拿一個(gè)碗、一雙筷、一件衣服送至干兒女家，由其款待一番即成干親。講究之家也有寫“承繼帖”的。認(rèn)與石磨、石碾者則由父母帶領(lǐng)向石磨，石碾焚香叩拜。在周口要舉行“干兒出生”儀式，由干娘縫制一條不連襠的褲子，讓所認(rèn)干兒女從褲襠中鉆出，以示干娘親生。其后每年干娘都要為其干兒女“掛鎖”，即用一紅線穿一枚銅錢，掛于干兒女脖頸上，一歲穿一枚至十二歲。屆時(shí)，再由干娘為其“脫鎖”，干兒女生母用鎖將頸帶十二枚銅錢串的子女拴在桌腿上，由干娘用鑰匙打開，從此干兒女便成為“大人”了。之后，干親之間逢年過節(jié)仍然來往，此俗今日仍存，但迷信色彩漸淡。

“認(rèn)干親”的習(xí)慣，因地域、民族和文化背景的不同，在禮節(jié)習(xí)俗方面也存在著較大的差異。

既然要“認(rèn)干親”，那么就得擇一個(gè)吉日舉行儀式。屆時(shí)，做父母的除了要準(zhǔn)備豐盛的酒席外，還要替自己的孩子預(yù)備孝敬干爹、干媽的禮物。這份禮物中，最重要的是送給干爹的帽子和送給干媽的鞋子，另外，還要配上衣料之類的物品。當(dāng)然，干爹、干媽并不是只進(jìn)不出。干爹、干媽送給干兒子、干女兒的東西一定要有飯碗，筷子和一把“長命鎖”，另外，還要有一套小衣服，鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。過去，為了這些禮物，有錢的人家都是到首飾店去訂做銀碗銀筷，或者到寺廟去討要木碗，以免小孩失手打碎。如果萬一打碎碗的話，就被認(rèn)為是很不吉利的事情。

在河南、陜西的一些地方，“認(rèn)干親”是通過“碰”來完成的。在河南鄭州、開封一帶，嬰兒出生的頭一天早上，嬰兒的父親便要出門“碰”姓。“碰”到的第一個(gè)人，不管是男是女，是老是幼，嬰兒的父親都要跪下磕頭，然后向其說明家中生了孩子，并請對方為小孩起名。過去，農(nóng)村早起的多為拾糞老頭，有的毫無思想準(zhǔn)備，但礙于習(xí)俗，不便推卻，只好信口胡謅一個(gè)。于是，“糞筐”“籮頭”“狗娃”“貓娃”等名字就出來了。這些名字雖然有點(diǎn)不雅，但好在只是小名，是人們對小孩的愛稱，只是小時(shí)候叫，也就沒多大關(guān)系。有的地方，被“碰”到的人除了給嬰兒取名外，還要送給嬰兒一件禮物，并被認(rèn)成干親。在陜西一些地方“認(rèn)干親”一般是在孩子“滿月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出門后碰見的第一個(gè)成年人即拜為干媽或干爹。當(dāng)然，這種“碰”除了有一定的隨機(jī)性外，大多數(shù)場合往往都是事先安排好的，“碰”見的第一人，或是與他家關(guān)系要好，或是有地位有身份之人。

在浙江杭州，小孩“認(rèn)干親”卻有另一套風(fēng)俗。他們所拜的干親不是活生生的人，而是魯迅先生文章中經(jīng)常提到的“無常鬼”。在那里，“父母恐其子不壽，又懼拜干爹娘用費(fèi)大，便不寄于人，而寄于無常鬼”，俗稱“拜胡干爺”。據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，無常鬼是閻羅王專門派來拘攝死者之魂的鬼，將子女寄于無常鬼，是希望它不要拘攝寄子之魂，以保長壽之意。過去，世人不知道無常鬼的名字，而將它訛為胡姓，于是便有“胡干爺”的稱謂。寄拜胡干爺?shù)姆椒ㄊ牵盒『⒌母改赶纫鲆患湫碌陌滓律溃缓髮⑺鼛е翉R中，用它去換取胡干爺偶像身上的舊衣，并以燒酒、燒餅、香燭、銀錠供而焚之。最后，由廟中和尚為出寄之子取名。以后，每年農(nóng)歷七月，小孩的父母都要抱其前往寺廟拜賀胡干爺?shù)纳眨钡叫『⒛隄M16歲為止。

除漢族以外，我國一些少數(shù)民族也有“認(rèn)干親”的習(xí)俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜給別姓之人作為“干兒子”“干女兒”之外，有些人家還將小孩寄拜給樹木、巖石、水井以及豬、狗、雞等物，并以寄拜之物為小孩命名。如果是男孩，一般謂之為“巖?！薄八！薄柏i?！薄半u保”等；如果是女孩，則一般取名為“巖妹”“水妹”“狗妹”“雞妹”等。因?yàn)樵谕良胰丝磥恚挥袑⑿『⒓陌萁o他人或事物，才能消除災(zāi)星，讓小孩順利成長。

“認(rèn)干親”后，起個(gè)乳名，以后用干爹、干媽所贈送的碗筷吃飯。這寓意小孩從此成為他們的孩子，吃他們家的飯，和親生父母不相干了。從此，小孩也就可以借干爹、干媽的福氣，順利成長，健康長壽。

“拜干親”這種保育習(xí)俗，盡管在不同的地區(qū)、不同的民族有著不同的表現(xiàn)形式，但我們?nèi)阅軓闹姓业揭恍┕餐?，那就是：?）目的相同，都是為了讓小孩好養(yǎng)和順利成長；（2）起因相似，都帶有較為濃厚的迷信色彩；（3）情感一致，都富有極為濃烈的人情味道。

這種干親的出現(xiàn)，使兩家的關(guān)系自然地進(jìn)入一種親戚交往的序列之中。

“認(rèn)干親“的一種特殊形式是 “拉干爹”，是許多地方民間流行的一種原始的交誼結(jié)友方式，從民俗學(xué)的角度看，這種風(fēng)俗的形成，與社會生產(chǎn)落后以及人們在遇到困難之時(shí)渴望能夠得到親情以外的幫助這種“求助心理”有關(guān)，故在地廣人稀、缺醫(yī)少藥、民風(fēng)古樸的山鄉(xiāng)最為多見。

“干爹”通常有兩種“拉”法，一種是認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，協(xié)商結(jié)親。即山里娃娃能大跑大走之時(shí)，父母便向自家看中的鄰村別寨的相識之人表明心愿，若對方同意，便擇一吉日，邀親喚友，磕頭、取名，完成一應(yīng)“寄名”手續(xù)。據(jù)說，娃娃“過繼”給干爹后，一改姓換名，便不是自家兒子了，即便“命”里帶點(diǎn)小災(zāi)小難什么的，也就化解開了。

有趣的是另外一種“拉”法——“聽天由命，強(qiáng)拉硬逼”。采用這種法子結(jié)親，只能在大年初二至元宵節(jié)這段時(shí)間進(jìn)行。想“拉干爹”的人家往往選個(gè)雙日子，由男人帶上食物，天不亮就到村外小橋狹道這樣的行人必經(jīng)之處橫拉一根細(xì)細(xì)的白線，然后在其附近埋伏起來：不論是誰，只要經(jīng)過此地并絆斷了白線，即被認(rèn)定為是親家了，埋伏者便飛奔而出，拱手作揖，叫一聲“親家”?！疤煲狻彪y違，通常情況下，來者只能應(yīng)允，否則是要背罵名的。于是埋鍋造飯，就地野炊。吃飽喝足之后再進(jìn)村“認(rèn)門”并舉行拜寄儀式。來者倘是婦女，那她當(dāng)然是“干媽”；若是未婚男女，那就是“干哥”“干姐”“干弟”“干妹”；倘不巧碰上的是牛呀馬呀羊呀狗呀什么的家畜，那也“拉”——由其主人代替，履行一切手續(xù)和義務(wù)，只是取名時(shí)必須按絆線動物的稱謂來定，如馬兒、狗兒什么的。

無論是人有意選擇還是“天命”所定，干親一旦形成，雙方便親如一家，互相照應(yīng)，年頭節(jié)下，亦應(yīng)時(shí)造訪，以手足之情互待，相處好的，甚至情連幾代，傳為佳話。

更為奇妙的是，在一些山鄉(xiāng)，還有一種“拉”大樹當(dāng)“干爹”的習(xí)俗，有許多人自小便拜了某株奇樹古木為“干爹”的，因?yàn)樗麄兊母改赶嘈?，古樹參天，根深葉茂，福蔭極廣，一旦拜作“干爹”，就能保佑娃娃無病無災(zāi)，長命百歲。特別虔誠者還要請神職人員幫算一算大樹“愿不愿”收，若“愿”，則選一黃道吉日上供焚香，三拜九叩地行過大禮，才算結(jié)上了“人樹干親”。末了，還得給孩子取個(gè)有枝有葉的名字。由于此俗相沿甚久，故不少知名的古樹無不“膝下”攘攘，擁有許許多多在世的或早已離世的“干兒子”“干女兒”，而他們當(dāng)中不少人就叫樹茂、樹榮、樹壽、樹生以及樹美、樹秀、樹芳、樹英這類“萬古長青”的名字。 （吳海霞）endprint