妙有三分不妥當

朱生堅

前不久，在微信上看到一個帖子，號稱匯集“啟功書法作品”兩百多幅。一張張圖片看下來，越看越不對：有少數(shù)幾幅，簡直看上一眼就可以斷言是贗品，更多的則是乍一看來也挺好的，仔細看看，就覺得這一筆有點飄浮，那一筆有點薄弱，越看越不真，大概都屬于啟功先生說的“寫得比我好”的那一類。

當然，并不是說，像啟功先生那樣的書法大家，寫那么多字，從來就沒有一筆兩筆稍有欠缺的。恰恰相反，包括啟功先生在內(nèi)的很多大家之作，乍一眼看上去，好像也很平常，甚至有一些明顯的不足或者讓人覺得不太好看。然而，仔細看看，還是能看出某些細節(jié)畢竟功力深厚，絕非尋常人等所能企及。

那么問題來了：這兩種情況，看上去挺好的贗品，看上去不太好的大家之作，區(qū)別在哪里呢？

啟功先生有《論書絕句百首》，其八曰：爛漫生疏兩未妨，神全原不在矜莊；龍?zhí)⑴P溫泉帖，妙有三分不妥當。

這里說的是唐太宗李世民的《溫泉銘》。李世民是二王的“骨灰粉”。雖然在后人看來“稍遜風騷”，李世民的這篇行書倒也頗得二王筆法之神韻。他以雄才大略的開國君主的氣勢握管揮毫，自是龍行虎步，豪放不羈?？v然間或略顯生疏，而且如前人所言，從整體看來有些渙散，卻也不能掩蓋其精神。啟功先生自注此詩云：“其字結(jié)體每有不妥處，譬如文用僻字，詩押險韻，不衫不履，轉(zhuǎn)見豐采焉?！?/p>

此詩末句“妙有三分不妥當”最是奪人眼球。然而，更值得注意的倒是前面的“神全”二字。原來，書法作品“妙有三分不妥當”是有前提的，那就是“神全”：首先，書寫者要精神完足，氣息深厚；其次，把這種精氣神灌注在書法作品之中。這樣，即便在技術(shù)上、細節(jié)上有“三分不妥當”，也不是太大的妨礙，甚或反而另有一種瀟灑、通脫。

前面所說的贗品與真跡之間的區(qū)別也就在這里。那些仿作者不得已做了這一門勾當，先就氣餒了三分；況且，本來就在功力上有差距，所以，雖然竭力描摹，也就是能做到有幾分形似，一不留神，或者到了特別考驗功力的關(guān)節(jié)處，就漏氣了，好比有的人穿得光鮮亮麗出門，不小心露出了內(nèi)衣的破洞，就讓人一眼看到了寒酸樣。而那些真正的大家之作，看起來貌似衣冠不整，終究是底氣十足，豐采照人；猶如《莊子·德充符》里面的那幾位“全德之人”，雖然肢體殘缺，但是“德有所長而形有所忘”，會讓人自動忽略他們的外形相貌上的不足；又如松樹的癭瘤、梅花的斷枝，以及破敗的荷葉，反倒成了國畫里面常用的“轉(zhuǎn)見豐采”的好材料。（摘自《新民晚報》）