傳承游學(xué)文化 弘揚(yáng)立雪精神

文/ 彭嘉慶 華夏姓氏源流研究中心副秘書(shū)長(zhǎng)

傳承游學(xué)文化 弘揚(yáng)立雪精神

文/ 彭嘉慶 華夏姓氏源流研究中心副秘書(shū)長(zhǎng)

泉州是海上絲綢之路起點(diǎn)，國(guó)家21世紀(jì)“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，為泉州在共建21世紀(jì)海上絲綢之路中開(kāi)創(chuàng)新未來(lái)帶來(lái)新機(jī)遇。華光學(xué)院作為福建首創(chuàng)的“泉州海絲文化游學(xué)基地”之一，開(kāi)展豐富的游學(xué)活動(dòng)，傳播“海絲”文化，已經(jīng)閃現(xiàn)出許多亮點(diǎn)。今天華光立雪書(shū)院又隆重揭牌，“海絲文化游學(xué)基地“和頗具特色的立雪書(shū)院游學(xué)文化相契合，可以進(jìn)一步面向海內(nèi)外學(xué)生，為他們加強(qiáng)相互交流、增加人生體驗(yàn)、提高文化素養(yǎng)，提供更加豐富多采的服務(wù)，從而繼續(xù)展示出華光學(xué)院獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和巨大的影響。

立雪書(shū)院由當(dāng)代儒學(xué)家游嘉瑞先生從1999年起舉全家之力投資興辦的。十五年艱辛，十五年輝煌，書(shū)院舉辦了數(shù)十場(chǎng)國(guó)學(xué)論壇、新儒學(xué)研討、書(shū)畫(huà)藝術(shù)交流研討、閩臺(tái)青少年夏令營(yíng)、紅色旅游、親子游、中華少年小記者等活動(dòng)，成為青少年德育基地，閩臺(tái)文化交流平臺(tái)。游嘉瑞家庭被評(píng)為全國(guó)書(shū)香之家，福州市十大書(shū)香門(mén)第；游嘉瑞先生成為“全國(guó)百杰書(shū)法家”、“外交部對(duì)外交流書(shū)法家”、“當(dāng)代閩學(xué)大儒”，得到中央和省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及社會(huì)各界的高度肯定。

游嘉瑞先生弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，以《苦筍頌》精神創(chuàng)建立雪書(shū)院，留住傳統(tǒng)、守望鄉(xiāng)愁、傳承文明。立雪書(shū)院曾在2015年舉行了傳統(tǒng)的拜師儀式。師徒著傳統(tǒng)服裝，首先弟子獻(xiàn)茶拜帖，朗誦《苦筍頌》，以表一日為師，終生為父的敬仰之心；接著游夫子贈(zèng)送桃、李、竹（苦筍）、芹、蔥、茅等禮物。這些特色禮物都蘊(yùn)含深意:“苦筍”謂艱苦奮斗，“芹”謂勤奮耕耘，“蔥”謂聰明伶俐，“茅”謂風(fēng)華正茂，“桃李”謂桃李爭(zhēng)春，弟子遍天下。游夫子以立雪書(shū)院來(lái)弘揚(yáng)立雪程門(mén)的尊師重道、尊師重教精神，世代相傳。在開(kāi)創(chuàng)海上絲綢之路的新征程中，在發(fā)展新閩學(xué)，建設(shè)新福建中，仍應(yīng)發(fā)揚(yáng)立雪精神和苦筍精神，傳播正能量，共筑中國(guó)夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量！

一、游學(xué)文化內(nèi)涵豐富而深邃

要探討游學(xué)文化，首先涉及文化的定義。文化的定義，有廣義、狹義之分，據(jù)統(tǒng)計(jì)有370多種說(shuō)法。而我國(guó)著名教授黎德?lián)P曾在《略論文化及科學(xué)技術(shù)文化》一文中，提出“文化說(shuō)到底，就是人化和化人相統(tǒng)一的活動(dòng)過(guò)程”?！叭嘶笔侵溉税炎约旱那楦袃r(jià)值在環(huán)境中留下烙印; 而“化人”就如同一臺(tái)裸機(jī)被裝上軟件的過(guò)程，祖祖輩輩積累下來(lái)的東西被逐漸裝進(jìn)裸機(jī)上，“裸機(jī)”實(shí)際上就是人。文化有各種載體，其中“人”是最重要的載體，“人化”的過(guò)程實(shí)際上就是教育的過(guò)程?？鬃又苡瘟袊?guó)，三千弟子和七十二賢人，廣泛傳播孔孟之道的教育過(guò)程，就是游學(xué)的開(kāi)端?！靶腥f(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，是游學(xué)不斷發(fā)展的典型寫(xiě)照。兩程學(xué)說(shuō)南移，經(jīng)游酢、楊時(shí)，傳羅從彥，傳李侗，再傳朱熹，集大成為程朱理學(xué)，更是游學(xué)的輝煌。游學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代，不僅是中華傳統(tǒng)文化的精華，更是世界文明中極具教育意義的多元化學(xué)說(shuō)。我們現(xiàn)在探討的游學(xué)文化，是狹義的概念，專指儒家學(xué)說(shuō)中的重要門(mén)派之一的游氏文化。

二、游學(xué)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

一是孔子的得意門(mén)生公子偃，字子游，是游氏得姓始祖, 更是孔子學(xué)說(shuō)在南方的傳播者， 受譽(yù)“孔門(mén)十哲”。二是春秋時(shí)期與子產(chǎn)齊名的賢相游吉，是杰出的政治家、外交家、思想家，共“九言”學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，博得孔子的贊賞。三是北宋游酢，是“程門(mén)四大弟子”之一，攜楊時(shí)洛陽(yáng)拜師，傳“立雪程門(mén)”千古佳話。因在福建各地傳播二程洛學(xué)、開(kāi)創(chuàng)閩學(xué)做出先導(dǎo)性貢獻(xiàn)而名列福州烏山“九賢祠”之首，成為中華民族尊師重教的光輝典范。游學(xué)家風(fēng)，長(zhǎng)盛不衰，游學(xué)名人，群星璀璨。如北魏游雅的聲實(shí)俱茂；游明根處身以仁和，接物以禮讓；后魏游肇外寬內(nèi)剛，耽好經(jīng)傳，獨(dú)步六朝；宋代游復(fù)率德自好，經(jīng)學(xué)授徒，以中庸為宗，以誠(chéng)意為主，名流推重，游誠(chéng)之嘗序《大極圖》，“欲知太極，先知吾心”；明代游芳精通五經(jīng)，精博物理等等。我曾在《游姓禮贊》中詩(shī)頌:

廣平遺范紹家風(fēng)，立雪流芳胄裔雄。

獨(dú)步六朝任叱咤，并膺三辟備欽崇。

仁和有禮滄桑潤(rùn)，美秀而文錦繡融。

霞蔚祖祠忠孝耀，宗功悠遠(yuǎn)藹丕隆。

三、新時(shí)代游學(xué)文化新亮點(diǎn)

游學(xué)文化經(jīng)過(guò)歷史的積淀和凝聚后, 已經(jīng)形成一種更高境界的精神文化。在新時(shí)代，游學(xué)文化又得到可喜的延續(xù)和發(fā)展，又有了新的亮點(diǎn)。游酢后裔游嘉瑞，秉承宗功，以先祖理學(xué)修心；弘揚(yáng)祖德，立苦筍精神勵(lì)志。他為官時(shí)，以超人的智慧，情牽?jī)砂?，促進(jìn)閩臺(tái)百姓之間的文化交流，創(chuàng)建了連續(xù)七屆海峽百姓論壇的輝煌業(yè)績(jī)。他從文時(shí)，以道德的力量和堅(jiān)韌的毅力，獨(dú)自創(chuàng)辦立雪書(shū)院，課徒授業(yè)，揚(yáng)善弘道，成為著名的詩(shī)人、書(shū)法家和收藏家，成為案頭摩崖石刻創(chuàng)始人，成為廣受贊譽(yù)的一代宗師，被尊稱為當(dāng)代游夫子。他繼承傳統(tǒng)，守望鄉(xiāng)愁，匯聚百川，廣納賢能，使立雪書(shū)院又分設(shè)了多所分院，弟子盈門(mén)，影響深遠(yuǎn)，成功呈現(xiàn)出游學(xué)文化現(xiàn)象。游夫子辛勤傳藝，以心育人的崇高形象深入人心，既受到許多青年的敬仰和愛(ài)戴，也使游學(xué)文化得到認(rèn)同感和凝聚力，使游學(xué)文化永世傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

四、游學(xué)文化研究?jī)?nèi)容豐富多采

新儒學(xué)代表、湖南大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)、湖南省游酢文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜鋼建提出“從春秋時(shí)期的游吉，到宋代的游酢，再到當(dāng)今游嘉瑞，在中華儒家文化的發(fā)展中歷史貢獻(xiàn)突出，承上啟下，推波助瀾，功不可沒(méi)?！?由此可見(jiàn)游學(xué)文化研究有三個(gè)階段，就是從近三千年春秋人物游吉的研究，到一千年宋代理學(xué)家游酢的研究，再到現(xiàn)今大儒游嘉瑞的研究。

游吉文化以“九言”為標(biāo)志。游酢文化的內(nèi)涵是程門(mén)立雪和道南理學(xué)。朱熹以聯(lián)語(yǔ)“道南首笏山，學(xué)共龜山同立雪；理窟從洛水，本歸濂水引道源”作為形象的概括。游嘉瑞文化內(nèi)涵，則是立雪書(shū)院和苦筍精神。以游夫子為宗師，以立雪傳人的傳播為起點(diǎn)，以創(chuàng)建立雪書(shū)院為基地，以詩(shī)聯(lián)、書(shū)畫(huà)、金石等藝術(shù)創(chuàng)作和研究為載體，以游學(xué)文化、姓氏文化、閩臺(tái)交流、創(chuàng)新閩學(xué)為特色，以游夫子團(tuán)隊(duì)、書(shū)院弟子拜師、書(shū)院各分院遍布海內(nèi)外為標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，游學(xué)文化已經(jīng)具備文化體系的諸多元素，在思想界、文化界及青年中產(chǎn)生了廣泛影響，成為弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量的文化。

五、游學(xué)文化研究的現(xiàn)實(shí)意義

在新時(shí)期，中華文化建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由于經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)利益、生活方式、組織形式的多樣化，再加上思想觀念、文化意識(shí)和價(jià)值取向的多樣性，以及東西方文化交流日益增多，各種思想文化的碰撞更加激烈， 思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加復(fù)雜。如何構(gòu)建符合時(shí)代潮流、積極向上的中華文化是一個(gè)值得認(rèn)真研究的問(wèn)題。

中華傳統(tǒng)文化是先進(jìn)文化的重要源頭。游學(xué)文化是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，始終處在社會(huì)文化的前沿，既承擔(dān)著育人的重要職責(zé)，也承擔(dān)著引領(lǐng)社會(huì)文化的重要任務(wù)。研究游學(xué)文化有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

六、游學(xué)文化研究任重道遠(yuǎn)

加強(qiáng)游學(xué)文化研究: 一要始終把握游學(xué)文化研究的正確方向。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。在這個(gè)大背景下創(chuàng)建游學(xué)文化，就是要使游學(xué)文化與社會(huì)的變革、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的前進(jìn)同步,使游學(xué)文化始終處于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化潮流的前沿，在促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

二要堅(jiān)持游學(xué)文化的核心精神——立雪精神和苦筍精神。立雪精神和苦筍精神是游學(xué)文化的核心, 是游學(xué)文化的靈魂所在, 是游學(xué)文化賴以生存和發(fā)展的精神支撐?？喙S精神的本質(zhì)就是在立雪精神基礎(chǔ)上的傳承、融合和創(chuàng)新。創(chuàng)新立雪精神是游學(xué)文化的崇高使命。因此，游學(xué)文化必須在新時(shí)代不斷傳承，追求卓越，鼓勵(lì)創(chuàng)新而日益發(fā)展。

立雪精神和苦筍精神，是游學(xué)文化長(zhǎng)期積淀的思想精華, 集中反映出游學(xué)文化的本質(zhì)和特點(diǎn)。這是其他文化所無(wú)法比擬的, 具有異質(zhì)獨(dú)特性，具有了持續(xù)和堅(jiān)強(qiáng)的生命力。因此，游學(xué)文化必須堅(jiān)持立雪精神和苦筍精神這個(gè)核心精神，形成游學(xué)文化區(qū)別于其他文化的特色和標(biāo)志。

三要拓展書(shū)院，完善基地，營(yíng)造游學(xué)文化新氛圍。目前，建立完善的書(shū)院體系，這是游學(xué)文化建設(shè)的重中之重。

立雪書(shū)院及各所分院要充分利用自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)動(dòng)弟子的積極性, 開(kāi)展傳承和創(chuàng)新活動(dòng)，營(yíng)造游學(xué)文化的新氛圍。而且，這些分院的文化建設(shè)要充分體現(xiàn)立雪精神和苦筍精神，使突出自由、追求真理的本源性精神得到充分發(fā)揮。

“精神活動(dòng)需要必然的自由和不受干擾”, 立雪書(shū)院和各個(gè)分院要繼續(xù)堅(jiān)持和尊重自由的學(xué)術(shù)研究，著力營(yíng)造自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，允許弟子之間、師生之間進(jìn)行自由的平等的學(xué)術(shù)討論，提倡學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。同時(shí)還要注重突出人文精神。人文精神的核心是以人為本，健全人格。以人為本就是堅(jiān)持以人為中心，突出人的發(fā)展，將弟子置于濃厚的人文氛圍之中，努力實(shí)現(xiàn)書(shū)院教育在社會(huì)功能和個(gè)體功能上的和諧統(tǒng)一。

與此同時(shí)，組織力量研究游學(xué)文化的理論課題；培養(yǎng)游學(xué)文化團(tuán)隊(duì)，形成骨干力量；以游學(xué)文化融入企業(yè)文化建設(shè)，提升企業(yè)軟實(shí)力；積極開(kāi)拓游學(xué)文化互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)新領(lǐng)域等。

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)己經(jīng)日益成為當(dāng)代社會(huì)交往、獲取外界信息的重要平臺(tái)，對(duì)青年一代政治觀、道德觀、文化觀的影響比較明顯。因此，積極開(kāi)拓互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)新領(lǐng)域成為游學(xué)文化研究面臨的新課題?，F(xiàn)在，要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不斷拓展游學(xué)文化教育的空間。要?jiǎng)?chuàng)建“游學(xué)文化網(wǎng)站” 和“游學(xué)文化微信公眾號(hào)”， 建立集思想性、娛樂(lè)性、知識(shí)性、服務(wù)性為一體，對(duì)廣大青年具有很強(qiáng)吸引力的網(wǎng)站和微信群，逐步建立形式活潑多樣的游學(xué)文化網(wǎng)上宣傳教育體系，使網(wǎng)絡(luò)成為游學(xué)文化的重要陣地。我堅(jiān)信: 緊扣時(shí)代脈搏的游學(xué)文化一定會(huì)在構(gòu)建新閩學(xué)，建設(shè)新福建的歷史進(jìn)程中做出巨大貢獻(xiàn)！