陜西歷史題材電視劇的新視野

王 坤

(西安建筑科技大學(xué)，陜西 西安 710055)

伴隨著網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的興起和消費(fèi)主義時(shí)代的到來(lái)，歷史縱深感逐漸在年輕的收視群體中消失，取而代之的是對(duì)眼前生活的思索和即時(shí)的娛樂(lè)。在這樣的文化生態(tài)下，傳統(tǒng)的革命歷史題材電視劇因其敘事宏大、內(nèi)容沉重、圖解式的人物塑造等原因難以在年輕的觀眾當(dāng)中引發(fā)共鳴，這無(wú)疑削弱了此類電視劇弘揚(yáng)主流價(jià)值觀念、塑造時(shí)代風(fēng)氣的傳播效力。因此，如何使革命歷史與新一代的年輕群體對(duì)話，從創(chuàng)作者與觀眾的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中尋找契合點(diǎn)，用巧妙的藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)接觀眾的審美方式，這是革命歷史題材電視劇在新的時(shí)代話語(yǔ)當(dāng)中所要破解的難題。

俄國(guó)美學(xué)理論家車爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》當(dāng)中說(shuō)：“每一代的美都是而且也應(yīng)該是為那一代而存在：它毫不破壞和諧，毫不違背那一代美的要求，當(dāng)美與那一代一同消失的時(shí)候，再下一代就將會(huì)有它自己的美?！睂徝雷鳛橐环N與時(shí)代互動(dòng)當(dāng)中的藝術(shù)形態(tài)和觀念，始終跟社會(huì)文化心理密不可分。從這一角度看，沒(méi)有一成不變的審美規(guī)范，只有與社會(huì)文化語(yǔ)境吻合的審美建構(gòu)，革命歷史題材電視劇的審美突圍和轉(zhuǎn)換必須立足于這一點(diǎn)?！皻v史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。每個(gè)人的當(dāng)前，不但包括他個(gè)人過(guò)去的投影，而且是整個(gè)民族的過(guò)去的投影。”①《紅旗漫卷西風(fēng)》作為一部反映陜西革命歷史的主旋律電視劇，在與年輕觀眾的審美接軌上邁出了一大步，該劇秉承“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作原則，在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上大膽地刻畫人物，精心地打磨劇作，實(shí)現(xiàn)了思想性、藝術(shù)性和觀賞性的統(tǒng)一。

一、家國(guó)同構(gòu)的敘事，呈現(xiàn)革命斗爭(zhēng)史

縱觀當(dāng)前的革命歷史題材電視劇，在當(dāng)下觀眾的審美趣味和歷史感知當(dāng)中建構(gòu)革命歷史史實(shí)已經(jīng)成為一種比較主流的創(chuàng)作思路。在這一總的藝術(shù)思路下，根據(jù)革命歷史的具體情況，這類電視劇又呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)表達(dá)。事實(shí)上藝術(shù)創(chuàng)作者永遠(yuǎn)都無(wú)法原原本本地還原歷史，甚至任何一種解讀都是誤讀。因此，“大事不拘，小事不虛”成了一種共識(shí)性的創(chuàng)作方法。這一思路的關(guān)鍵點(diǎn)在于“小事不虛”，即對(duì)于歷史真實(shí)框架內(nèi)虛構(gòu)的戲劇化人物和情節(jié)的創(chuàng)造，這就考驗(yàn)著一個(gè)電視藝術(shù)工作者講故事的功底。

首先，該劇創(chuàng)設(shè)多組人物關(guān)系，以革命斗爭(zhēng)交織情感成長(zhǎng)為主要線索，實(shí)際上象征著20世紀(jì)三四十年代中國(guó)革命波譎云詭、險(xiǎn)象環(huán)生的歷程。《紅旗漫卷西風(fēng)》講述了在一個(gè)“家庭”當(dāng)中兩代人的革命往事：大哥梁萬(wàn)龍、二哥秦聲達(dá)、三弟李耀川在辛亥革命年間志同道合，結(jié)拜為異姓兄弟。他們?cè)谀莻€(gè)列強(qiáng)環(huán)伺、民族危亡的年代為推翻清朝帝制、拯救國(guó)家而奮斗半生，雖然后來(lái)選擇了不同的政治立場(chǎng)和信仰，但是始終珍惜兄弟三人多年的情義。他們的兒女們：梁萬(wàn)龍的女兒梁冬梅、梁夏荷，秦聲達(dá)的兒子秦懷文、秦懷武，李耀川的兒子李志遠(yuǎn)和李志新，在父輩的影響下也選擇了不同的人生道路。劇中因?yàn)檎涡叛龊土?chǎng)的對(duì)立，導(dǎo)致兄弟之間的關(guān)系若即若離，時(shí)刻面臨著家國(guó)兩難的選擇。

其次，在具體的情節(jié)架構(gòu)當(dāng)中，人物的行動(dòng)和命運(yùn)總是裹挾在歷史的洪流當(dāng)中，劇中情節(jié)矛盾和人物沖突始終以歷史大背景的風(fēng)云突變?yōu)槠瘘c(diǎn)。該劇開頭的歷史背景1927年蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二反革命政變”，國(guó)共合作關(guān)系破裂，西北軍將領(lǐng)馮玉祥下令清共。二哥秦聲達(dá)作為中共北方區(qū)委派駐陜代表來(lái)到西安，而三弟李耀川則作為蔣介石派來(lái)西安督促馮清共的秘密特使來(lái)到西安，作為革命元老的大哥梁萬(wàn)龍一家人定居在西安城外的梁家堡，經(jīng)營(yíng)家族生意。多年未見的兄弟三人在大哥梁萬(wàn)龍家里感慨萬(wàn)千，但是因?yàn)槔钜ê颓芈曔_(dá)的政見不同導(dǎo)致二人在飯桌上話不投機(jī)，兩個(gè)人針鋒相對(duì)，在一旁的子女們對(duì)這兩位長(zhǎng)輩的沖突表示不解。通過(guò)故事的演進(jìn)，這種立場(chǎng)和觀念的沖突逐漸傳播到了子一代的立場(chǎng)分化。

特別要注意的是，劇作在呈現(xiàn)以秦懷文為核心和以李志遠(yuǎn)為核心的子一代的對(duì)立關(guān)系中，并不是簡(jiǎn)單地、絕對(duì)地表現(xiàn)為信仰沖突，而是挖掘到了人性深層的創(chuàng)傷，這種因?yàn)橥耆笔鶐?lái)的叛逆和弒父心理在某種程度上成為他們選擇人生方向的內(nèi)在動(dòng)因。該劇立足于陜西的革命歷史，主要人物都參與了陜西的重大歷史事件，盡管是虛構(gòu)的情節(jié)，但是在事件的細(xì)節(jié)、走向上尊重史實(shí)，依照歷史記錄來(lái)表現(xiàn)細(xì)節(jié)，并刻意避開了宏大敘事和主戰(zhàn)場(chǎng)，通過(guò)劇中人物的小交鋒折射大時(shí)代。

二、融合地域文化和敘事主體，深化革命的現(xiàn)實(shí)意義

首先，該劇較好地融合了地域文化和敘事主體的關(guān)系，滿足了觀眾對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的想象，對(duì)于地域生活細(xì)節(jié)的展現(xiàn)很大程度上增加了劇作的觀賞性。劇中對(duì)于陜西飲食文化多有呈現(xiàn)：秦聲達(dá)與程慕賢第一次見面，倆人吃的是陜西的傳統(tǒng)小吃羊肉泡饃，一邊掰饃一邊商量著國(guó)家大事，特別有老西安的做派。此外劇中穿插的一些陜西方言、曲藝也增加了觀眾的銀幕認(rèn)同感，打造了一個(gè)“陜味”濃厚的影像空間。

特別值得注意的該劇是第一部比較細(xì)致地呈現(xiàn)陜西的近現(xiàn)代革命歷程，對(duì)于當(dāng)年照金的農(nóng)協(xié)組織情況，包括武器裝備、敵我分布、具體戰(zhàn)斗、人員構(gòu)成、具體的時(shí)間、地點(diǎn)等都進(jìn)行了細(xì)致入微的考察，使得劇中的戰(zhàn)事與歷史史實(shí)能夠搭得上，歷史細(xì)節(jié)極為考究。

其次，該劇通過(guò)革命時(shí)代三組人物不同的感情遭遇來(lái)拉近歷史與觀眾的距離，在扣人心弦的劇作張力當(dāng)中滲透?jìng)€(gè)體的歷史感知，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者價(jià)值觀念的傳達(dá)。李志遠(yuǎn)和梁冬梅、秦懷文和梁春蘭、秦懷武和高梓萱分別演繹了革命年代三種不同的愛(ài)情模式，并且都沒(méi)有得到圓滿。這樣的劇作安排首先是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的彰顯，其次是迎合了年輕觀眾的審美要求，使得劇作更能夠在年輕的觀眾群體當(dāng)中引發(fā)共鳴。李志遠(yuǎn)和梁冬梅從一開始的歡喜冤家到最后的生死相依，這個(gè)過(guò)程充滿了驚心動(dòng)魄的瞬間。二人因?yàn)楣餐母锩硐耄谄D難的革命斗爭(zhēng)當(dāng)中逐漸培養(yǎng)起堅(jiān)貞的愛(ài)情，但是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情導(dǎo)致梁冬梅生死不明，在劇作結(jié)尾留下了懸念。這一組人物是該劇中的核心，不僅是主人公李志遠(yuǎn)成長(zhǎng)道路上的重要環(huán)節(jié)，而且劇中很多情節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)感人至深，刻畫了人間真情。

其實(shí)，在近些年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇當(dāng)中，創(chuàng)作者們也在不斷地尋求以一種不一樣的方式講述戰(zhàn)爭(zhēng)，敘事的核心盡可能地遠(yuǎn)離官方話語(yǔ)，特別明顯的一個(gè)特點(diǎn)是，將歷史視點(diǎn)轉(zhuǎn)移到普通人的生活當(dāng)中，通過(guò)他們的悲歡離合、生死歌哭來(lái)傳達(dá)歷史的聲音。這部劇中，主要通過(guò)幾個(gè)人物的心理轉(zhuǎn)變來(lái)表現(xiàn)這一點(diǎn)。首先是主人公李志遠(yuǎn)，一開頭他處在父親和大哥、大伯爭(zhēng)斗的中間地帶，一心想要緩和兄弟之間的關(guān)系。作為一個(gè)普通的家庭成員，他不愿意也不理解為什么會(huì)兄弟反目、自相殘殺，這種困惑伴隨著他的成長(zhǎng)、成熟，這一困惑折射出的社會(huì)心理就是大多數(shù)普通人并不了解革命大義，他們關(guān)心的就是切身的生活感受。從特務(wù)牛拴牢、王有亮的轉(zhuǎn)變來(lái)看，牛拴勞本是李耀川手下看管李志遠(yuǎn)的國(guó)民黨特務(wù)，但是作為一個(gè)孝子的他在共產(chǎn)黨治好了母親的病之后回心轉(zhuǎn)意，開始為共產(chǎn)黨做事，這也反映了得民心者得天下的道理。

三、塑造多元人物形象，呈現(xiàn)別樣人物心理

正如羅素在《歷史作為一種藝術(shù)》中所說(shuō)：“歷史必須不僅使那些由于某種特殊原因而希望知道某些系統(tǒng)的歷史事實(shí)的人感興趣，而且使那些以讀詩(shī)歌或讀好的小說(shuō)的態(tài)度去讀歷史的人感興趣?！雹谶@部劇之所以好看是因?yàn)樗茉炝吮姸嘤醒腥狻⒄鎸?shí)可信、極具感染力的人物形象。劇中梁萬(wàn)龍的角色借鑒了陜西國(guó)民黨元老于右任，秦聲達(dá)的人物塑造是參考了陜西黨組織的創(chuàng)始人魏野疇的一些事跡。該劇的人物設(shè)置大體上分為三個(gè)梯次，每一梯次的人物都承擔(dān)著一部分劇作功能，并從一個(gè)角度去營(yíng)造戲劇效果，將整部劇通過(guò)有層次、有個(gè)性的人物組合撐了起來(lái)，人物之間環(huán)環(huán)相扣，起到了很好的觀照和承接的作用。

首先，第一梯次人物形象是以梁萬(wàn)龍、秦聲達(dá)、李耀川等為代表的早期革命家，這些人大概又可以分為兩派：一派是以程慕賢、秦聲達(dá)、董巍為代表的不計(jì)生死、舍生取義，為信仰至死方休的早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家；另一派是以李耀川、高經(jīng)元為代表的國(guó)民黨反動(dòng)派。宋代關(guān)學(xué)大家張載曾講道：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)事開天平。”這就是劇中共產(chǎn)黨人的真實(shí)寫照。秦聲達(dá)作為參加過(guò)辛亥革命的元老級(jí)人物，看透了蔣介石違背孫中山先生的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的政策，毅然選擇無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的道路，在國(guó)民黨特務(wù)的重重監(jiān)視和打擊下發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)線。在下河鎮(zhèn)的反圍剿中，為了引開敵人，為同志贏得突圍的時(shí)間，被國(guó)民黨殺死在麥田中。而他的學(xué)生董巍，為了給延安的黨中央發(fā)送胡宗南進(jìn)攻陜北的戰(zhàn)略情報(bào)，冒死啟用電臺(tái)，被國(guó)民黨抓到后嚴(yán)刑拷打誓死不愿供出其他同志，后來(lái)被特務(wù)活埋。

第二個(gè)人物梯次是以李志遠(yuǎn)、梁冬梅、秦懷文、秦懷武、高梓萱為代表的革命時(shí)代的青年個(gè)體。作為第一梯次人物的子輩，這些人物在繼承了他們個(gè)人精神的基礎(chǔ)上也有著自己獨(dú)立的人格追求。在與上一代的關(guān)系當(dāng)中，以李志遠(yuǎn)和秦懷文為典型的代表，因?yàn)樗麄兺甓既狈Ω髯愿赣H的關(guān)愛(ài)，導(dǎo)致在成長(zhǎng)的過(guò)程中形成了各自“精神上的父親”。事實(shí)上，該劇通過(guò)主人公李志遠(yuǎn)由一個(gè)懵懂無(wú)知、調(diào)皮搗蛋的少年成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)定的、有勇有謀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士為主要敘事線索，呈現(xiàn)的是革命青年如何一步步選擇革命，如何獲得自己對(duì)于時(shí)代的體認(rèn)，或者說(shuō)革命為何贏得人心這樣一個(gè)過(guò)程。與其說(shuō)劇中的李志遠(yuǎn)一步步走向共產(chǎn)主義陣營(yíng)，不如說(shuō)是觀眾一步步走向?qū)Ω锩恼J(rèn)同，導(dǎo)演通過(guò)展現(xiàn)李志遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)變，來(lái)達(dá)成對(duì)觀眾心理認(rèn)同的說(shuō)服。

第三個(gè)人物梯次是以王大個(gè)子、金香香、郭益三、牛拴牢為代表的“丑角”人物形象。

民國(guó)時(shí)期，匪患猖獗，在民國(guó)題材電視劇當(dāng)中，土匪帶有典型的社會(huì)文化意義。首先，他們代表了一定時(shí)期的地域文化和社會(huì)風(fēng)氣，他們一般有著不同尋常的社會(huì)經(jīng)歷，抑或有著特殊的本領(lǐng)。其次，在陜派電視劇當(dāng)中，土匪往往被塑造成為一種“義匪”，他們盡管為了生存從事著打家劫舍的營(yíng)生，但是一般的電視作品當(dāng)中的土匪頭子即“寨主”都具有英雄主義情結(jié)，他們基本上不會(huì)不辨是非、濫殺無(wú)辜，而是遵循著約定俗成的“江湖道義”。“西部開闊的地貌、厚重的歷史、雄渾豁達(dá)的個(gè)性使俠匪文化呈現(xiàn)出鮮明的特征。由于歷史的成因，西部人飽經(jīng)憂患，生存艱難，命運(yùn)跌宕起伏，蘊(yùn)含著無(wú)限的豐富性和傳奇性；歷史的悠久和空間的遼闊使他們精神自由地游蕩，充滿奇情異想。那種強(qiáng)烈的苦難感與強(qiáng)烈的自由意志的對(duì)立和相互滲透正是西部俠義精神的來(lái)源。”③

四、結(jié) 語(yǔ)

《紅旗漫卷西風(fēng)》這部電視劇作為獻(xiàn)禮中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年的精品劇作，從藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值上實(shí)現(xiàn)了突破。首先，它首次全景式地呈現(xiàn)了陜西22年波瀾壯闊的革命史，呈現(xiàn)了革命先烈篳路藍(lán)縷的奮斗征程；其次，這部劇既生動(dòng)鮮活又深刻凝重，將青年人的革命道路納入革命話語(yǔ)當(dāng)中，呈現(xiàn)青年人的心理世界，得到了廣大青年觀眾的認(rèn)同。習(xí)近平總書記多次提到“講中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音”，這部陜派電視劇將“講自己的故事”與“講中國(guó)故事”結(jié)合起來(lái)，在傳播主流價(jià)值觀念、塑造時(shí)代精神、記錄偉大時(shí)代方面做出了貢獻(xiàn)。

注釋：

① 費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，人民出版社，2008年版，第19頁(yè)。

② 羅素：《歷史作為一種藝術(shù)》，[英]湯因比等：《歷史的話語(yǔ)》，廣西師范大學(xué)出版社，2002年版，第165頁(yè)。

③ 張阿利：《陜派電視劇地域文化論》，中國(guó)電影出版社，2008年版，第177頁(yè)。